Пророчество: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 15: | Строка 15: | ||
[[Вера]] в посланников, равно как и в [[Священные писания]], является одним из столпов мусуль­ма­нс­кой веры {{hqa0|2:285}}. Согласно Корану, [[человек]] не может счита­ть­ся [[верующий|верующим]], пока не уверует во всех Божьих пророков и посланников, не делая между ними раз­личий {{hqa0|4:150-152}}. Однако это не значит, что все посланники занимают одинаковую ступень; напротив, од­ни из них опередили других благодаря своим [[деяния]]м и проявленному [[терпение|терпению]] {{hqa0|2:253}}{{sfn|Кулиев|2008|name=sut|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-04/chapter-04/sut-prorocheskoj-missii Суть пророческой миссии]}}. | [[Вера]] в посланников, равно как и в [[Священные писания]], является одним из столпов мусуль­ма­нс­кой веры {{hqa0|2:285}}. Согласно Корану, [[человек]] не может счита­ть­ся [[верующий|верующим]], пока не уверует во всех Божьих пророков и посланников, не делая между ними раз­личий {{hqa0|4:150-152}}. Однако это не значит, что все посланники занимают одинаковую ступень; напротив, од­ни из них опередили других благодаря своим [[деяния]]м и проявленному [[терпение|терпению]] {{hqa0|2:253}}{{sfn|Кулиев|2008|name=sut|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-04/chapter-04/sut-prorocheskoj-missii Суть пророческой миссии]}}. | ||
Пророки исповедовали одну [[Религия|религию]] и имели одинаковые убеждения. В основе учений всех пос­лан­ников лежали [[поклонение]] одному Аллаху и отказ от приобщения Ему [[сотоварищ|сотоварищей]]. Все они приносили людям Божественные [[откровения]] и призывали к [[нравственность|нравственной]] чистоте и [[праведность|пра­вед­нос­ти]]: {{hqa11|Мы уже отправили Наших посланников с ясными [[знамения]]ми и ниспослали с ними Писа­ние и [[Весы]], чтобы люди придерживались [[справедливость|справедливости]]|57:25}}<ref name="sut" />. Несмотря на это, прине­сён­ные ими [[закон]]одательства различались, поскольку каждое из них соответствовало той эпохе и тому [[Общество| | Пророки исповедовали одну [[Религия|религию]] и имели одинаковые убеждения. В основе учений всех пос­лан­ников лежали [[поклонение]] одному Аллаху и отказ от приобщения Ему [[сотоварищ|сотоварищей]]. Все они приносили людям Божественные [[откровения]] и призывали к [[нравственность|нравственной]] чистоте и [[праведность|пра­вед­нос­ти]]: {{hqa11|Мы уже отправили Наших посланников с ясными [[знамения]]ми и ниспослали с ними Писа­ние и [[Весы|Ве­сы]], чтобы люди придерживались [[справедливость|справедливости]]|57:25}}<ref name="sut" />. Несмотря на это, прине­сён­ные ими [[закон]]одательства различались, поскольку каждое из них соответствовало той эпохе и тому [[Общество|об­ще­ству]], в котором проповедовал пос­лан­ник {{hqa0|5:48}}. | ||
Посланники не просто передавали людям Божье [[руководство]] — они были [[пример для подражания|примером для подражания]] во всех вопросах, связанных с духовным ростом и познанием Аллаха. Их [[мудрость|мудрые]] проповеди [[очищение|очищали]] [[сердца]] людей, соединяя их с источником [[надежды]] и [[милосердие|мило­сер­дия]]. Они разъясняли во всех подробностях [[путь]], ведущий к человеческому [[совершенство|совершенству]] и идеальному [[общество|обществу]]. Избавляя челове­ка от духовных оков идейного [[заблуждения]] и гнёта [[тирания|тирании]], они освобождали его волю и внутренние [[силы]], вдохновляли на творчес­кий поиск и развитие<ref name="sut" />. | Посланники не просто передавали людям Божье [[руководство]] — они были [[пример для подражания|примером для подражания]] во всех вопросах, связанных с духовным ростом и познанием Аллаха. Их [[мудрость|мудрые]] проповеди [[очищение|очищали]] [[сердца]] людей, соединяя их с источником [[надежды]] и [[милосердие|мило­сер­дия]]. Они разъясняли во всех подробностях [[путь]], ведущий к человеческому [[совершенство|совершенству]] и идеальному [[общество|обществу]]. Избавляя челове­ка от духовных оков идейного [[заблуждения]] и гнёта [[тирания|тирании]], они освобождали его волю и внутренние [[силы]], вдохновляли на творчес­кий поиск и развитие<ref name="sut" />. | ||
| Строка 49: | Строка 49: | ||
# [[Мухаммад]] {{ас}} | # [[Мухаммад]] {{ас}} | ||
В некоторых аятах Корана [[имена]] пророков перечисляются одно за другим {{hqa0|4:163|6:83-86}}. Имена некоторых пророков, о которых за­хо­дит речь в Коране, не называются. К их числу относятся двенадцать [[сын]]овей пророка [[Йа‘куб|Йа‘­ку­ба]] {{ас}}, а также [[праведник]], повстре­чав­ший­ся с [[Муса|Мусой]] {{ас}} у места слияния двух [[море]]й. Из [[хадис]]ов известно, что это был пророк [[аль-Хадир]] {{ас}} ( | В некоторых аятах Корана [[имена]] пророков перечисляются одно за другим {{hqa0|4:163|6:83-86}}. Имена некоторых пророков, о которых за­хо­дит речь в Коране, не называются. К их числу относятся двенадцать [[сын]]овей пророка [[Йа‘куб|Йа‘­ку­ба]] {{ас}}, а также [[праведник]], повстре­чав­ший­ся с [[Муса|Мусой]] {{ас}} у места слияния двух [[море]]й. Из [[хадис]]ов известно, что это был пророк [[аль-Хадир]] {{ас}} (Хидр)<ref name="sut" />. Наряду с именами пророков в Коране встречаются имена праведников [[Лукман]]а, [[Зу аль-Карнайн]]а и [[‘Узайр]]а. Некоторые бого­сло­вы считали, что они тоже были Божьими пророками, однако в пользу этого нет однозначных свидетельств. | ||
Круг Божьих посланников ограничивается только теми, кто упомянут в Коране и Сунне {{hqa0|40:78}}. В Коране сообщается, что пророки при­ходили к каждому [[народ]]у и проповедовали на его род­ном [[языки|языке]] {{hqa0|16:36}} Существует мнение, что к людям было отправлено 124 ты­сяч пророков. Об этом говорится в хадисе Абу Зарра {{ра}}, переданном [[аль-Бухари]] в ''Тарихе'', [[Ахмад ибн Ханбаль|Ахмадом ибн Ханбалем]], [[Абу Ну‘айм]]ом и [[Ибн Хиббан|Ибн Хиб­ба­ном]]. Имам Ахмад, [[Ибн Касир]] и [[ат-Табарани]] приводят его с другой цепочкой передатчиков. Что касается числа | Круг Божьих посланников ограничивается только теми, кто упомянут в Коране и Сунне {{hqa0|40:78}}. В Коране сообщается, что пророки при­ходили к каждому [[народ]]у и проповедовали на его род­ном [[языки|языке]] {{hqa0|16:36}} Существует мнение, что к людям было отправлено 124 ты­сяч пророков. Об этом говорится в хадисе Абу Зарра {{ра}}, переданном [[аль-Бухари]] в ''Тарихе'', [[Ахмад ибн Ханбаль|Ахмадом ибн Ханбалем]], [[Абу Ну‘айм]]ом и [[Ибн Хиббан|Ибн Хиб­ба­ном]]. Имам Ахмад, [[Ибн Касир]] и [[ат-Табарани]] приводят его с другой цепочкой передатчиков. Что касается числа посланни­ков, то в ха­ди­се Абу Умамы сообщается, что их было триста десять с лишним (ат-Табарани и Ибн Хиббан). Ибн Касир сказал, что он до­сто­верен и от­ве­ча­ет требованиям имама Муслима (ум. {{изхи|261|875}}). Абу аль-Хасан аль-Хайсами (ум. {{изхи|807|1405}}) сказал, что все его рассказ­чи­ки бы­ли пра­вди­вы­ми людьми и заслуживали доверия. Тем не менее, знатоки хадисов высказывают разные мнения о достовернос­ти этих со­об­ще­ний. | ||
== Особенности посланников == | == Особенности посланников == | ||
| Строка 77: | Строка 77: | ||
* он был последним из пророков и посланников, и после него уже не будет пророков вплоть до наступления [[Судный день|Судного дня]] {{hqa0|33:40}}. В хадисе от Абу Хурайры {{ра}} сообщается, что пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Сравнение меня с остальными пророками по­доб­но [[Притча|притче]] о человеке, который построил прекрасный [[дом]] и не уложил кирпич в его углу. Люди обходят вокруг него, вос­хи­ща­ются им и говорят: “Почему же не уложен этот кирпич?” Я и есть этот кирпич. Я — последний из пророков''»<ref name="Муслим" /><ref name="Аль-Бухари">{{Аль-Бухари|}}</ref>. | * он был последним из пророков и посланников, и после него уже не будет пророков вплоть до наступления [[Судный день|Судного дня]] {{hqa0|33:40}}. В хадисе от Абу Хурайры {{ра}} сообщается, что пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Сравнение меня с остальными пророками по­доб­но [[Притча|притче]] о человеке, который построил прекрасный [[дом]] и не уложил кирпич в его углу. Люди обходят вокруг него, вос­хи­ща­ются им и говорят: “Почему же не уложен этот кирпич?” Я и есть этот кирпич. Я — последний из пророков''»<ref name="Муслим" /><ref name="Аль-Бухари">{{Аль-Бухари|}}</ref>. | ||
* в подтверждение своей пророческой миссии он получил самое удивительное из чудес и самое яркое из [[Знамение|знамений]] — Священный [[Коран]], которое защищено от любых изменений и [[Искажение Писания|искажений]] {{hqa0|29:51}}. В хадисе от Абу Хурайры {{ра}} сообщается, что пророк Му­хам­мад {{сас}} сказал: «''Не было ни одного из пророков, которому не было бы даровано из знамений то, благодаря чему люди на­чи­на­ли верить в него. Что же касается меня, то мне были дарованы [[откровения]], которые ниспослал мне Аллах, и я на­де­юсь, что в День воскресения у меня окажется больше последователей, чем у любого из них''»<ref name="Аль-Бухари" />. | * в подтверждение своей пророческой миссии он получил самое удивительное из чудес и самое яркое из [[Знамение|знамений]] — Священный [[Коран]], которое защищено от любых изменений и [[Искажение Писания|искажений]] {{hqa0|29:51}}. В хадисе от Абу Хурайры {{ра}} сообщается, что пророк Му­хам­мад {{сас}} сказал: «''Не было ни одного из пророков, которому не было бы даровано из знамений то, благодаря чему люди на­чи­на­ли верить в него. Что же касается меня, то мне были дарованы [[откровения]], которые ниспослал мне Аллах, и я на­де­юсь, что в День воскресения у меня окажется больше последователей, чем у любого из них''»<ref name="Аль-Бухари" />. | ||
* его община появилась на благо человечества, [[Повеление одобряемого и запрет порицаемого|повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного]] {{hqa0|3:110}}. В ха­ди­се от [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}} сообщается, что пророк Му­хам­мад {{сас}} сказал: «''Клянусь Тем, в Чьей длани находится душа Му­хам­ма­да! Я надеюсь, что вы составите половину обитателей [[Рай|рая]], потому что в рай не войдёт никто, кроме мусульман. Но по сра­вне­нию с многобожниками вы подобны одному белому [[волос]]у на шкуре чёрного [[бык]]а или одному чёрному волосу на шкуре | * его община появилась на благо человечества, [[Повеление одобряемого и запрет порицаемого|повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного]] {{hqa0|3:110}}. В ха­ди­се от [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}} сообщается, что пророк Му­хам­мад {{сас}} сказал: «''Клянусь Тем, в Чьей длани находится душа Му­хам­ма­да! Я надеюсь, что вы составите половину обитателей [[Рай|рая]], потому что в рай не войдёт никто, кроме мусульман. Но по сра­вне­нию с многобожниками вы подобны одному белому [[волос]]у на шкуре чёрного [[бык]]а или одному чёрному волосу на шкуре кра­сно­го бы­ка''»<ref name="Аль-Бухари" /><ref name="Муслим" />. | ||
* в День воскресения он будет господином всех людей<ref name="Муслим" />; ему будет позволено взойти на [[достохвальное место]] и [[Заступничество|заступиться]] за всё человечество {{hqa0|17:79}} и нести «знамя восхваления»<ref>{{Ахмад||}}</ref><ref>{{Ибн Маджа||}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|}}</ref>. | * в День воскресения он будет господином всех людей<ref name="Муслим" />; ему будет позволено взойти на [[достохвальное место]] и [[Заступничество|заступиться]] за всё человечество {{hqa0|17:79}} и нести «знамя восхваления»<ref>{{Ахмад||}}</ref><ref>{{Ибн Маджа||}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|}}</ref>. | ||
* он взойдёт на самую высокую ступень в раю, которая предназначена только для одного из рабов Аллаха. В хадисе от ‘Аб­дул­ла­ха ибн ‘Амра {{ра}} сообщается, что пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Если вы услышите [[голос]] [[муэдзин]]а, то повторяйте то, что он говорит, а затем [[Благословение Пророка|молитесь за моё благословение]], ибо того, кто помолится за моё благословение один раз, Аллах бла­го­сло­вит за это десять раз. А затем попросите у Аллаха для меня то место в раю, которое полагается только одному из рабов Ал­ла­ха, и я надеюсь, что им буду я. Кто попросит для меня это место, тот будет удостоен [моего] заступничества''»<ref name="Муслим" />. | * он взойдёт на самую высокую ступень в раю, которая предназначена только для одного из рабов Аллаха. В хадисе от ‘Аб­дул­ла­ха ибн ‘Амра {{ра}} сообщается, что пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Если вы услышите [[голос]] [[муэдзин]]а, то повторяйте то, что он говорит, а затем [[Благословение Пророка|молитесь за моё благословение]], ибо того, кто помолится за моё благословение один раз, Аллах бла­го­сло­вит за это десять раз. А затем попросите у Аллаха для меня то место в раю, которое полагается только одному из рабов Ал­ла­ха, и я надеюсь, что им буду я. Кто попросит для меня это место, тот будет удостоен [моего] заступничества''»<ref name="Муслим" />. | ||
Версия от 23:23, 14 января 2021
| Пророчество |
| по-арабски: نبوءة |
| в Коране: нубув̌в̌ат̈ — 5 раз : 3:79; 6:89; 29:27; 45:16; 57:26. набийй — 80 раз: 2:61, 91, 136, 177, 213, 246-248 … |
| теги: - |
| ключевые слова: нубувват, пророки, наби |
| см. также: посланник |
Проро́чество (ар. نبوة — нубув̌в̌ат̈) занимает важное место в вероучении Корана. Согласно Корану, Божественная милость проявляется и в даровании людям пророков (ар. نبيء [наби’], мн. ч. نبي [набийй], أنبیاء [анбийа̄’]), или посланников (ар. رسول [расӯль], мн. ч. رسل [русуль]), через которых Всевышний Аллах направляет их на прямой путь и открывает им Свои повеления и тайны. Пророчество — универсально, так как не было народа, которому бы Аллах не посылал пророка, проповедовавшего веру в единого Бога и предупреждавшем о наступлении Судного дня. Каждый мусульманин обязан верить во всех пророков, не делая различия между ними. Согласно мусульманской традиции, всего к людям было отправлено 124 тысяч пророков.
Вера в пророков
Вера в посланников, равно как и в Священные писания, является одним из столпов мусульманской веры [2:285]. Согласно Корану, человек не может считаться верующим, пока не уверует во всех Божьих пророков и посланников, не делая между ними различий [4:150-152]. Однако это не значит, что все посланники занимают одинаковую ступень; напротив, одни из них опередили других благодаря своим деяниям и проявленному терпению [2:253][1].
Пророки исповедовали одну религию и имели одинаковые убеждения. В основе учений всех посланников лежали поклонение одному Аллаху и отказ от приобщения Ему сотоварищей. Все они приносили людям Божественные откровения и призывали к нравственной чистоте и праведности: 
Мы уже отправили Наших посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними Писание и Весы, чтобы люди придерживались справедливости
[57:25][1]. Несмотря на это, принесённые ими законодательства различались, поскольку каждое из них соответствовало той эпохе и тому обществу, в котором проповедовал посланник [5:48].
Посланники не просто передавали людям Божье руководство — они были примером для подражания во всех вопросах, связанных с духовным ростом и познанием Аллаха. Их мудрые проповеди очищали сердца людей, соединяя их с источником надежды и милосердия. Они разъясняли во всех подробностях путь, ведущий к человеческому совершенству и идеальному обществу. Избавляя человека от духовных оков идейного заблуждения и гнёта тирании, они освобождали его волю и внутренние силы, вдохновляли на творческий поиск и развитие[1].
Вера в посланников помогает оценить милость Аллаха и Его заботу о творениях. Она учит быть благодарным Аллаху, любить и уважать Его избранников и их верных последователей. Благодаря этой вере человек избавляется от высокомерия и понимает, что все народы в равной степени ответственны перед Богом, если к ним приходил увещеватель. Она вдохновляет людей на изучение культурного и духовного наследия пророков, которые не оставляли после себя ни золота, ни серебра, но оставляли знания. Тот, кто приобретает знания из этой сокровищницы, становится обладателем великого удела и может называться наследником пророков[1].
Имена пророков
В Коране упоминаются имена двадцати пяти пророков и посланников.
- Адам
- Идрис
- Нух (Ной)
- Худ
- Салих
- Ибрахим (Авраам)
- Лут (Лот)
- Исма‘иль (Измаил)
- Исхак (Исаак)
- Йа‘куб (Иаков)
- Йусуф (Иосиф)
- Шу‘айб
- Аййуб (Иов)
- Зу аль-Кифль
- Муса (Моисей)
- Харун (Аарон)
- Давуд (Давид)
- Сулейман (Соломон)
- Илйас (Илия)
- аль-Йаса‘ (Елисей)
- Йунус (Иона)
- Закарийа (Захария)
- Йахйа (Иоанн)
- ‘Иса (Иисус)
- Мухаммад
В некоторых аятах Корана имена пророков перечисляются одно за другим [4:163; 6:83-86]. Имена некоторых пророков, о которых заходит речь в Коране, не называются. К их числу относятся двенадцать сыновей пророка Йа‘куба 
, а также праведник, повстречавшийся с Мусой у места слияния двух морей. Из хадисов известно, что это был пророк аль-Хадир (Хидр)[1]. Наряду с именами пророков в Коране встречаются имена праведников Лукмана, Зу аль-Карнайна и ‘Узайра. Некоторые богословы считали, что они тоже были Божьими пророками, однако в пользу этого нет однозначных свидетельств.
Круг Божьих посланников ограничивается только теми, кто упомянут в Коране и Сунне [40:78]. В Коране сообщается, что пророки приходили к каждому народу и проповедовали на его родном языке [16:36] Существует мнение, что к людям было отправлено 124 тысяч пророков. Об этом говорится в хадисе Абу Зарра 
, переданном аль-Бухари в Тарихе, Ахмадом ибн Ханбалем, Абу Ну‘аймом и Ибн Хиббаном. Имам Ахмад, Ибн Касир и ат-Табарани приводят его с другой цепочкой передатчиков. Что касается числа посланников, то в хадисе Абу Умамы сообщается, что их было триста десять с лишним (ат-Табарани и Ибн Хиббан). Ибн Касир сказал, что он достоверен и отвечает требованиям имама Муслима (ум. 875). Абу аль-Хасан аль-Хайсами (ум. 1405) сказал, что все его рассказчики были правдивыми людьми и заслуживали доверия. Тем не менее, знатоки хадисов высказывают разные мнения о достоверности этих сообщений.
Особенности посланников
Осуществление пророческой миссии предполагает наличие у пророков высоких духовных качеств. Наиболее характерными особенностями пророков являются:
- получение откровения;
- явление чудес по воле Аллаха;
- непогрешимость при передаче послания;
- безукоризненные нравственные качества;
- знатное происхождение[2].
Откровение выражает связь пророков с потусторонним миром и является единственным источником сокровенного знания. Не каждый способен получать откровение, вступать в контакт с миром духовным и тем более принимать послания от Аллаха без посредников. Наша телесная оболочка находится под сильным влиянием материального мира и не позволяет душе достичь состояния, необходимого для связи с духовной сферой. Коран гласит: Аллах лучше знает, кому доверить Своё Послание [6:124][2].
Чудеса пророков — сверхъестественные явления, сотворённые Аллахом в подтверждение истинности их миссии. Человек наделён свободой и правом выбора, и если кто-либо заявляет о своей связи с Аллахом, то люди имеют право увидеть доказательства его правдивости. Каждый пророк показывал чудеса, связанные с той областью знаний, в которой его общество достигло наибольших успехов, и тем самым доказывал свою пророческую миссию. Обычные люди не способны повторить подобное, даже используя высокие технологии и последние достижения науки[2].
Непогрешимость пророков объясняется тем, что Аллах оберегает их от ошибок при исполнении Его приказов, при передаче и разъяснении Его послания. Пророки обладали особым чутьём и утончённой интуицией, и им было позволено принимать самостоятельные решения в ряде вопросов, связанных с религией Аллаха. Тем самым они закладывали основы традиции религиозных изысканий, которой после них следовали богословы. Но если пророки принимали не самое лучшее решение, то Аллах непременно исправлял их посредством откровения. Что же касается их познаний в области мирских наук, то они не были совершенными, ибо Аллаху было угодно, чтобы все остальные науки, помимо религиозных, развивались путём накопления эмпирических знаний[2].
Божьи пророки обладали безупречными нравственными качествами и добродетелями, которые исходили из глубокой веры, твёрдой воли и знания последствий человеческих деяний. Им были чужды проявления эгоизма и лицемерия, нечестности и предательства, зависти и высокомерия — любые качества, вызывающие отвращение у добропорядочных людей[2].
Наконец, они отличались знатным происхождением, были выходцами из уважаемых семей и получали безупречное воспитание. Так, пророк Муса был воспитан в семье правителя Египта и с детства был обучен наилучшим манерам. Пророк ‘Иса родился в семье праведника ‘Имрана. Пророк Мухаммад ﷺ принадлежал к самой уважаемой курайшитской семье — роду Хашима[2].
Ни происхождение, ни качества, ни содержание проповедей Божьих пророков не отрицались людьми, и неприязнь к пророкам во все времена объяснялась лишь нежеланием следовать истине и покориться воле Аллаха[2].
Всевышний Аллах наделил пророка Мухаммада ﷺ следующими особенностями, благодаря которым тот превзошёл всех остальных посланников:
- он был отправлен ко всем людям и джиннам, и если кто-либо из них желает уверовать, то он обязан последовать путём Мухаммада ﷺ [34:28]. В хадисе от Абу Хурайры
сообщается, что пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани находится душа Мухаммада! Если кто-либо из этой общины, будь то иудей или христианин, услышит обо мне и умрёт, так и не уверовав в то, с чем я был отправлен, то он непременно окажется обитателем Огня»[3]. - он был последним из пророков и посланников, и после него уже не будет пророков вплоть до наступления Судного дня [33:40]. В хадисе от Абу Хурайры сообщается, что пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Сравнение меня с остальными пророками подобно притче о человеке, который построил прекрасный дом и не уложил кирпич в его углу. Люди обходят вокруг него, восхищаются им и говорят: “Почему же не уложен этот кирпич?” Я и есть этот кирпич. Я — последний из пророков»[3][4].
- в подтверждение своей пророческой миссии он получил самое удивительное из чудес и самое яркое из знамений — Священный Коран, которое защищено от любых изменений и искажений [29:51]. В хадисе от Абу Хурайры сообщается, что пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Не было ни одного из пророков, которому не было бы даровано из знамений то, благодаря чему люди начинали верить в него. Что же касается меня, то мне были дарованы откровения, которые ниспослал мне Аллах, и я надеюсь, что в День воскресения у меня окажется больше последователей, чем у любого из них»[4].
- его община появилась на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного [3:110]. В хадисе от Ибн Мас‘уда сообщается, что пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани находится душа Мухаммада! Я надеюсь, что вы составите половину обитателей рая, потому что в рай не войдёт никто, кроме мусульман. Но по сравнению с многобожниками вы подобны одному белому волосу на шкуре чёрного быка или одному чёрному волосу на шкуре красного быка»[4][3].
- в День воскресения он будет господином всех людей[3]; ему будет позволено взойти на достохвальное место и заступиться за всё человечество [17:79] и нести «знамя восхваления»[5][6][7].
- он взойдёт на самую высокую ступень в раю, которая предназначена только для одного из рабов Аллаха. В хадисе от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра сообщается, что пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Если вы услышите голос муэдзина, то повторяйте то, что он говорит, а затем молитесь за моё благословение, ибо того, кто помолится за моё благословение один раз, Аллах благословит за это десять раз. А затем попросите у Аллаха для меня то место в раю, которое полагается только одному из рабов Аллаха, и я надеюсь, что им буду я. Кто попросит для меня это место, тот будет удостоен [моего] заступничества»[3].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 Кулиев, 2008, Суть пророческой миссии.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 Кулиев, 2008, Особенности посланников.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ 4,0 4,1 4,2 M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Вера в посланников // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- А.А. Али-заде, Наби // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- М.Б. Пиотровский, Наби // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 184. (рус.)
- T. Fahd, Nubuwwa // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1995. — Vol. VII (Mif—Naz). (англ.)
- U. Rubin, Prophets and Prophethood // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 289-306. (англ.)
- Prophethood // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. V (P—So). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Пророчество [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Пророчество
- Дата первой публикации: 8 июля 2020 г.
- Дата обновления: 14 января 2021 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |