Благодарность
| Благодарность |
| по-арабски: شكر |
| в Коране: 75 раз: 14:5; 17:3; 25:62; 31:31; 34:13, 19; 35:30, 34; 42:23, 33; 76:9… |
| теги: - |
| ключевые слова: шукр, признательность, неблагодарность |
| см. также: Бог (возвеличивание, восхваление, прославление), скромность, преданность, смирение |
Благода́рность (ар. شُكْر [шукр]) — выражение признательности кому-либо за оказанное добро, внимание. Противоположное благодарности — неблагодарность, то есть пренебрежение в ответ на оказанное добро. В Коране благодарность чаще всего используется для описания духовной связи верующих с Богом (Аллахом). Она имеет в Коране очень широкое семантическое поле с сильным теоцентрическим характером в том смысле, что благодарность причитается главным образом Аллаху.
В Коране
Глагол шакара («благодарить», «быть благодарным») и его различные формы, такие как шукр («благодарность» или «благодарение»), встречается в Коране семьдесят пять раз. В большинстве случаев упоминаются милости и благословения Аллаха, поэтому говорится, что люди должны быть благодарны Ему. Хотя благодарность имеет близкое значение к понятию «хвала» [х̣амд], сфера применения последней шире[1]. Ар-Рагиб аль-Исфахани (ум. 1108) говорит о трёх видах благодарности:
- помнить благословение — это благодарность сердцем;
- поминать с похвалой того, кто дал благословение — это благодарность языком;
- отвечать обладателю благословения так, как он того заслуживает — это благодарность органами тела[2].
Верующий человек [му’мин] должен быть благодарным [ша̄кир]. Согласно аль-Кушайри (ум. 1072), «благодарный [аш-ша̄кир] — это тот, кто благодарен за то, что есть, а очень благодарный [аш-шакӯр] — это тот, кто благодарен за то, чего нет»[3]. Некоторые суфии объясняли слово ша̄кир как «благодарность за блага», а шакӯр — как «благодарность за беду»[4].
Всевышний Аллах в Коране назван «благодарным» [ша̄кир: 2:158; 4:147 и шакӯр: 35:30, 34; 42:23; 64:17]. Аш-Шакӯр является одним из Прекрасных имён Аллаха, означающее: «Тот, Кто одобряет, или вознаграждает, или прощает многое или в значительной степени; Тот, Кто даёт большую награду за малые или немногочисленные поступки; Тот, для Кого умножаются малые или немногочисленные поступки, совершаемые Его рабами, и Кто умножает Свои награды им»[5].
Благодарность в некотором смысле должна быть обращена только к Богу, а к другим только по аналогии. Соответственно, поклонение [‘иба̄дат̈] — это благодарная похвала [аль-х̣амд], на которую имеет право только Бог. Корни благодарности лежат в акте сотворения, которому люди обязаны своей жизнью, а поддержание жизни посредством Божьих щедрот и благословений является дополнительным основанием для благодарности[6].
В суре ар-Рах̣ма̄н (55, «Милосердный»), перечисляются щедроты и благословения Аллаха с рефреном в форме риторического вопроса: «Какую из милостей вашего Господа вы будете отрицать?» Для «отрицания» в этой суре использовано слово в двойственной форме туказ̱з̱иба̄н, несущее в себе смысл фальсификации, подделки истинного и подлинного, и всё потому, что неблагодарность запечатывает двери сердца. В одном из аятов Корана даётся описание неблагодарного сердца: 
Потом ожесточились сердца ваши после этого: они подобны камню или (даже) ещё более жёстокие (чем камень). И поистине, среди камней есть такие, откуда выбиваются реки, и среди них есть такие, что рассекаются, и оттуда исходит вода, среди них есть такие, что падают от страха перед Аллахом. И Аллах не находится в неведении о том, что вы делаете!
[2:74][6].
Неблагодарность — это отрицание того, что по праву принадлежит Аллаху. Неблагодарный человек искажает основу всех нравственных отношений, будь то с Богом или с людьми в обществе. Согласно Корану, неблагодарность — это форма мятежного неверия [куфр]. Для описания беззаботного и неблагодарного сердца используются и другие метафоры: «их сердца ржавы» [83:14]; «на их сердцах появилась завеса»; «уши поражены глухотой» [17:46; 41:5]. Фактически, неподчинение поразило их органы речи, слуха, зрения и чувства [2:171; 6:25; 8:20-24; 22:46; 46:26]. Эта ситуация контрастирует с положением верующих и благодарных Богу: Те, которые уверовали и сердца которых успокаиваются при поминании Аллаха. Ведь поминанием Аллаха успокаиваются сердца [13:28][6].
Неблагодарность или неверие, как и их противоположность, являются предметом исключительного внимания Бога. Однако неверие стоит выше неблагодарности как окончательное неповиновение Богу. Говоря он неверующих, Всевышний Аллах сообщает, что Он не смилостивится над ними: Как Аллах наставит на Истинный путь людей, которые стали неверующими после того, как они уверовали и засвидетельствовали, что Посланник — истина, и пришли к ним ясные знамения? И ведь, Аллах не ведёт людей, творящих беззаконие! [3:86]; Поистине, те, которые стали неверующими и умерли, будучи неверующими, — (в Судный день) не будет принята ни от кого из них даже земля, полная золотом, если бы он захотел выкупить себя этим. Им уготованы мучительные страдания, и нет им помощников! [3:91][7].
Избранные рабы, приближённые к Богу, — это те, кому даны благодарные сердца. Аллах — истинный благодетель, высший покровитель и поэтому неблагодарность Ему являются крайним актом непослушания, актом намеренного восстания против Него. Соответственно, Божественные благословения даются в качестве испытаний как благодарным, так и неблагодарным: из милости моего Господа, чтобы испытать меня — буду ли я благодарить (Его) или буду неблагодарным. И кто благодарит (Аллаха), поистине, тот благодарит для самого себя, а кто проявляет неблагодарность, то поистине Господь мой богат, щедр [27:40]. Аллах даёт людям обильные щедроты, но они остаются неблагодарным: Поистине, Господь твой — обладатель щедрости для людей, но большая часть людей не благодарят! [27:73]; Аллах поселил людей на земле и определил для них средства к существованию, а человек мало благодарит [7:10][7].
В сборниках хадисов приводятся слова пророка Мухаммада ﷺ о благодарности. Со слов Абу Хурайры 
сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто не благодарит людей, не благодарит Аллаха»[8][9][10]. Передают со слов Усамы ибн Зайда .jpg){kind=small}
, что Посланник Аллаха ﷺ, сказал: «(Если) тот, кому сделают добро, скажет сделавшему его: „Да воздаст тебе Аллах благом!“ [Джаза̄ка Ллӑху х̮айран] – (то этим, он выразит свою) благодарность»[11][12].
Абу Хамид аль-Газали (ум. 1111) посвятил благодарности книгу Кита̄б ас̣-С̣абр ва-ш-шукр («О терпении и благодарности») в четвёртом томе Их̣йа̄’ ‘улю̄м ад-дӣн. Для него поминание Аллаха [з̱икр] объединяется с благодарностью. Он процитировал слова Пророка ﷺ о том, что среди поминания Аллаха нет ничего более достойного, чем «благодарение Аллаха». Таким образом, «прославление Аллаха» [субх̣а̄н Алла̄х] и «восхваление Аллаха» [аль-х̣амду ли-Лля̄х] означают правильное отношение к признанию благословений от Господа. По словам аль-Газали, Аллах является благодетелем, от которого приходят дары без посредников. Следовательно, благодарность за Божественные щедроты должна направляться только к Аллаху[7].
Совершенство человеческой благодарности состоит в том, чтобы признать, что сама природа носит в своем лоне божественную щедрость и благословение, знаменуя этот факт своим послушанием Божьему велению. Точно так же человеческие посредники Божьей щедрости остаются подчинёнными Божьей власти, независимо от того, осознают они это или нет. Благодарность не должна сводиться к средствам, используемым Богом, или к тому, что Бог даёт, потому что это благодарность простых людей, получающих еду, одежду, питьё и т. д. Соответственно, благодарность Богу — это действие, которое Бог позволяет совершать верующим, что является ещё одной причиной для благодарности. В конечном счёте Богу не нужна благодарность верующих, чтобы быть Богом. Действительно, благодарность Богу — это похвальное послушание Ему, так же как жалобы — постыдное неповиновение, — утверждает аль-Газали. Человек, злоупотребляющий вещами, которые отвлекают его от того, для чего он был создан, в том числе злоупотребляя органами тела, становится для Бога тем самым неблагодарным. Благодарность исходит от сердца, как бы в скрытых проявлениях [в̌а̄рида̄т аль-к̣улю̄б], но она должна быть выражена языком, ибо Бог желает благодарности верующих [29:17; 7:206]. Согласно аяту 31:12 Господь даровал Лукману мудрость и сказал: Благодари Аллаха! Тот, кто благодарит, поступает только во благо себе. А если кто неблагодарен, то ведь Аллах — Богатый, Достохвальный[7].
Аллах призывает верующих: Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне. О те, которые уверовали! Обратитесь за помощью к терпению и молитве. Воистину, Аллах — с терпеливыми [2:152-153]. Без благодарности никакие отношения с Богом не будут полноценными или заслуживающими доверия. Благодарность является признаком нравственного порядка, который Бог установил для человеческого общества и его развития, как ясно показывают следующие аяты: Мы заповедали человеку делать добро его родителям … Когда же он достигает зрелого возраста и достигает сорока лет, то говорит: «Господи! Внуши мне благодарность за милость, которой Ты облагодетельствовал меня и моих родителей, и помоги мне совершать праведные деяния, которыми Ты доволен. Сделай для меня моих потомков праведниками… [46:15]; По милости Своей Он сотворил для вас ночь и день, чтобы вы отдыхали во время неё и искали Его милость, — быть может, вы будете благодарны [27:73][13].
Благодарность — это критерий, который Бог будет использовать, чтобы отделить верующих от грешников [7:17; 14:7]. В Последней жизни Аллах вознаградит благодарных [3:144-145]. В суре аль-‘А̄дийа̄т (100, «Скачущие») использован уникальный термин для неблагодарности, канӯд, намекающий на судьбу неблагодарных: Воистину, человек неблагодарен [ля-канӯд] своему Господу, и он сам является тому свидетелем. Воистину, он страстно любит блага. Неужели он не знает, что, когда будет опрокинуто то, что в могилах, и когда обнаружится то, что в груди, в тот День Господь их будет осведомлён о них? [100:6-11][14].
В Коране сообщается о благодарных пророках, об их послушании и верности как об актах благодарения. Послушание и верность пророка Ибрахима (Авраама) 
были признаками его благодарности Аллаху [16:120-121]; Нух (Ной) был «благодарным рабом» [17:3]; Сулейман (Соломон) был наделён сверхъестественными дарами для достижения целей, ради которых Аллах назначил его, чтобы он был благодарен [34:12-13]; Муса (Моисей) призвал к благодарности Богу всех живущих на земле [14:5-8]. В аяте, описывающем родословную Давуда (Давида) и его назначение пророком, он представлен в качестве образца благодарного человека: Мы одарили Давуда милостью от Нас и сказали: „О горы и птицы! Славьте вместе с ним!“ … О род Давуда! Трудитесь в знак благодарности. Но среди Моих рабов мало благодарных [34:10-13][14].
Благодарность является не только одним из атрибутов Аллаха, но и тем, чем Бог занимается в силу Своего благодеяния: Аллах — благодарный [шакӯр], сдержанный [х̣алӣм] [64:17]. Бог благодарит (награждает) тех верующих, которые стремятся к Вечной жизни [17:19]. В Раю на таких благочестивых людях будут зелёные одеяния из атласа и парчи, они будут украшены серебряными браслетами, а их Господь напоит их чистым напитком [76:21], и Аллах скажет им: Таково ваше воздаяние, и ваше усердие отблагодарено [машкӯран] [76:22].
Примечания
- ↑ M. Çağrıcı, 2010.
- ↑ al-Rāg̲h̲ib al-Iṣfahānī, al-Ẕal-arīʿa ilā makārim al-s̲h̲arīʿa. — 279. (ар.)
- ↑ al-Qus̲h̲ayrī, al-Risāla al-Qus̲h̲ayriyya. — 385. (ар.)
- ↑ al-Qus̲h̲ayrī, al-Risāla al-Qus̲h̲ayriyya. — 2/491-492. (ар.)
- ↑ E.W. Lane, An Arabic-English Lexicon. (англ.)
- ↑ 6,0 6,1 6,2 L. Sanneh, 2002, p. 370.
- ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 L. Sanneh, 2002, p. 371.
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 2/258. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 1954. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. — 3407. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 2035. (ар.)
- ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. — 2/148. (ар.)
- ↑ ср. Коран: 3:190-191.
- ↑ 14,0 14,1 L. Sanneh, 2002, p. 372.
Литература
- Использованная литература
- A. Giese, A.K. Reinhart, S̲h̲ukr // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). — P. 496-498. (англ.)
- L. Sanneh, Gratitude and Ingratitude // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 370-373. (англ.)
- M. Çağrıcı, Şükür // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2010. — c. 39. s. 259-261. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Благодарность [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/shukr
- Дата первой публикации: 21 февраля 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |