Салих

Салих

по-арабски: صالح

место: Хиджр

в Коране: 7:73-77; 11:61-68; 11:89; 26:142; 27:45-53; 91:11-15

теги: -

см. также: Идрис, Худ, Лут, Шу‘айб, Муса, Йунус, Сулейман, верблюдица Салиха, арабы, самуд, ‘адиты

Са́лих (ар. صَالِح [С̣а̄лих̣]‎) — пророк, который был направлен Господом к самудянам (с̱а­мӯд). Упоминается в Коране девять раз. Коран не со­дер­жит полного повествования об истории этого пророка и событий, ко­то­рые привели его народ к наказанию и унич­то­же­нию, но упоминает его мис­сию среди своего народа. Особое внимание уделяет­ся сло­вам Са­ли­ха , когда он призывал свой народ к вере в Бога. Несмотря на его при­зы­вы, они отказывались оставить веру своих отцов.

Происхождение

Существуют различные версии родословной пророка Салиха . Так, согласно одной из них, приводится следующая генеалогическая цепочка — Салих  — Убайд (отец) — Асиф (дед) — Машах — Убайд — Хадир — Самуд. Вторая версия — Салих  — Убайд (отец) — Джабир (дед) — Самуд. Некоторые источники сообщают, что он был по­том­ком пророка Нуха (Ноя) от его сына Сама. При упоминании истории пророка Са­ли­ха приводятся сведения о самудянах и ‘адитах.

Самудяне

Самуд — известное племя, получившее своё название по имени предка самудян Са­му­да, брата Джадиса. Они относились к арабам, которые обитали в Хиджре — месте, рас­по­ло­женном между Хиджазом и Табуком. Народ Самуд относился к группе пле­мён Са­ма. Народ Самуд — это те самые люди, что спаслись с пророком Худом . Са­му­дя­не жили позже ‘адитов. Некоторые уверовавшие, из числа спасённых от нака­за­ния при уничтожении ‘адитов, стали потомками человека по имени Самуд [7:74], прямого потомка пророка Нуха .

В Коране о самудянах упоминается наряду с ‘адитами в таких сурах, как ат-Таў­бат̈ (9, «По­кая­ние»), Иб­ра̄­хӣм (14, «Ав­ра­ам»), аль-Фур­к̣а̄н (25, «Раз­ли­че­ние»), С̣а̄д (38, «Сад»), К̣а̄ф (50, «Каф»), ан-Наджм (53, «Звез­да») и аль-Фаджр (89, «За­ря»). Сообщается, что они строили дворцы на равнинах и низменностях и высекали жилища в горах [7:74]. В Торе (Таурат) и Евангелии (Инджиль) нет сведений об этих двух народах. Однако в Ко­ра­не указывается, что пророк Муса (Моисей) сообщал людям об ‘адитах и саму­дя­нах. Это вытекает из содержания текста Корана: Муса сказал: „Если вы и все оби­та­те­ли зем­ли станете неверующими, то ведь Аллах — Богатый, Достохвальный“. Раз­ве до вас не до­шли вести о народе Нуха, ‘адитах и самудянах? И тех, кто жил после них? Ник­то, кро­ме Ал­лаха, не ведает о них. К ним приходили посланники с ясными знамениями, но они кла­ли пальцы в рот и го­во­ри­ли: „Мы не веруем в то, с чем вы посланы, и нас терза­ют смут­ные сомнения относительно того, к чему вы при­зы­вае­те“ [14:8-9].

Призыв Салиха и препирательства самудян

Салих призывал своих соплеменников к низвержению идолов и поклонению Единому Богу, покаянию перед Господом [7:73; 11:61]. Однако, несмотря на то, что самудяне признавали благородный нрав и прекрасные нравственные качества Салиха и он считался одним из лучших сынов своего народа, они сочли его лжецом [26:141; 54:23-25; 91:11-14], окол­до­ван­ным человеком после того как их воззрения не совпали с его призывом отказаться от следования религии их отцов [26:153]. Более того они не могли понять почему Господь почтил именно Салиха быть посланником, считая себя более достойными для этой миссии. Пророк увещевал свой народ, но самудяне продолжали упорно следовать своим идолам. Лишь небольшая, группа, из числа слабых соплеменников Салиха , в отличии от его знатных соплемен­ников, которые превозносились над тем, что проповедовал Салих , поверила в пророка и стала следовать рели­гии едино­божия [54:25].

Призывая соплеменников к богобоязненности, неповеновению грешникам среди них, Салих напоминал о том, что Гос­подь сделал их искусными мастерами и научил высекать жилища даже в могучих горах и скалах, облагодетельствовал бо­га­тым достоянием, водными источниками и прекрасными садами [26:142-152].

Верблюдица

Согласно преданию, препираясь с Салихом относительно его пророческой миссии, самудяне требовали привести до­ка­за­тельства, чудо, которые подтвердили бы его роль посланника [26:154]. Как указывают комментаторы Корана, однажды, ког­да самудяне находились в доме собраний, к ним с призывом, предостережениями и увещеванием явился Салих . Ука­зав на скалу, которая была рядом, они сказали ему: «[Мы уверуем], если ты выведешь из этой скалы огромную вер­блю­ди­цу на де­ся­том месяце беременности, которая должна быть такой-то и такой-то». Они описали ему эту верблюдицу в мельчай­ших де­та­лях. Пророк Салих сказал: «А уверуете ли вы в то, с чем я был послан к вам, если я выполню всё, что вы потребова­ли?» Они ответили утвердительно, и Салих взял с них обещание, что они не отступятся от своих слов. Затем Салих по­до­шёл к тому месту, где он совершал свои молитвы, и помолился, а потом воззвал к Всемогущему и Великому Господу и по­про­сил Его выполнить всё, чего требовали самудяне.

Ответив на его мольбу, Аллах велел скале расколоться, и из неё вышла огромная верблюдица на де­ся­том месяце бе­ре­мен­нос­ти. Она была именно такой, какую они хотели увидеть, и полностью соответствовала описанию его соплеменников. Уви­дев столь величественное зрелище и явное проявление могущества, многие самудяне сочли это убедительным доводом и уве­ровали, но многие другие продолжали упорствовать в своём неверии и заблуждениях. Коран называет это животное «Бо­жьей верблюдицей», тем самым показывая, что оно было Божьим знамением и этим отличалось от других Божьих тво­ре­ний. По утверждениям многих толкователей Корана, Всевышний сотворил эту верблюдицу из большого твердого и глад­ко­го камня, и произошло это на глазах у большинства самудян. Господь явил самудянам это величайшее знамение, что­бы ис­пытать их [54:27]. Пророк Салих предупредил людей, чтобы они не вредили верблюдице, если не хотят быть по­губ­лен­ными [7:73; 11:64; 26:155-156; 91:13].

Самудяне владели большим колодцем, известный сегодня как «колодец верблюдицы». Господь пожелал, чтобы они пили из него воду поочередно: один день из него пила верблюдица, в то время как самудяне пили её молоко; а на другой день из не­го пили самудяне. Верблюдице в это время позволялось свободно бродить: Сообщи им, что вода поделена между ни­ми (и верблюдицей). Пусть же они приходят попить каждый раз (в отведённое для них время) [54:28]. Такой порядок со­блю­дал­ся достаточно долгого время, пока знатные самудяне не встретились и не сговорились подрезать поджилки этой вер­блю­ди­це, чтобы избавиться от неё и заполучить её воду.

Убийство верблюдицы

Согласно некоторым источникам убить эту верблюдицу взялся рыжеватый и голубоглазый человек по имени Кидар, ко­то­рый был их предводителем. По одной из версий он сделал это по их общему решению, в силу чего о знатных самудянах в Коране говорится как о соучастниках того, что совершил Кидар. По другим сведениям его звали Кудара ибн Салиф или Кад­дар ибн Салиф. Соплеменики уговорили сделать первые шаги, необходимые для убийства верблюдицы, чтобы другие смо­гли потом присоединиться к нему: Они позвали сво­его товарища, и тот схватил вер­блюдицу и перерезал ей поджилки [54:29]. В Коране он назван самым несчастным из самудян: и тогда самый несчастный из них вызвался убить (вер­блю­ди­цу) [91:12]. Несмотря на все предупреждения Салиха , они зарезали верблюдицу, надменно ослушавшись повеления сво­его Гос­по­да [7:77; 11:65; 26:157; 91:14].

Замысел девятерях

После того как самудяне убили верблюдицу, они решили убить самого Салиха . В Коране указываются 9 человек, которые творили беззаконие и замыслили убить Салиха и его семью [27:48-51]. Старшими среди них являлись Кудар и Мисра‘. Со­глас­но преданию, Салих по ночам любил молиться и часто удалялся в расположенную поблизости пещеру, где у него был молитвенный дом. Подобравшись ночью к пещере, заговорщики спрятались у входа, чтобы подкараулить Салиха и убить его после того как он появится. Однако не успели они организовать засаду как на них обрушилась скала, придавившая их всех насмерть.

Наказание самудян

В комментарии шейха аль-Алюси к Корану сообщается, что наказание народа Самуда стало очевидным с рассвета. В пер­вый день их лица сильно пожелтели, словно страх охватил их. На второй день их лица покраснели. А на следующий день лица стали чёрными. Это была третья стадия страха и ужаса, за которой могла последовать лишь смерть. Поэтому эти три дня и последовательная смена окраски лиц четко дали им понять, что Салих истинный Божий пророк.

Толкователи Корана указывали, что, когда они подрезали верблюдице поджилки, первым, кто набросился на неё и сделал это, был Кидар ибн Салиф. После этого верблюдица упала на землю, и тогда все они принялись рубить её своими мечами. Увидев это, её верблюжонок убежал от них, забрался на самую высокую близлежащую гору и трижды проревел. Вот почему Салих сказал им: «Пользуйтесь (мирскими благами) в своей (стране) ещё три дня».

В Коране указывается, что, в качестве наказания, самудян поразил ужасный вопль и они были уничтожены находясь у себя дома, словно они никогда не жили на земле [7:78; 11:67-68; 26:158 …]. Вместе с тем, большим знамением стало спасение пророка Салиха и всех его последователей [11:66; 27:53; 41:18].

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Салих // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• М.Ф. Гитинов, Дорога истинной религии : настольная книга верующего. — М. : Андалус, 2006. — С. 97, 103. (рус.)
• Ибн Касир, Рассказы о пророках / Пер. с ар. А. Нирша. — 2-е изд., испр. — М. : Умма, 2012. — С. 209, 216, 217, 219, 222, 223. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — С. 1/628, 629; 2/619, 620; 3/ 430, 685. (рус.)
• М.Х. Сеохарви, Рассказы из Корана / Перевод: Б. Хайдаров. — Askimam.ru, 2015. — 1523 с. (рус.)

Первоисточники

• Ibn Kat̲h̲īr, al-Bidāya wa-l-nihāya fī l-taʾrīk̲h̲. — Beirut, 1987. — 1/130-138. (ар.)
• Ibn Qutayba al-Dīnawarī, Kitāb al-Maʿārif. — Cairo, 1960. — p. 29-30. (ар.)
• Kisāʿī, Qiṣaṣ. — p. 110-117. (ар.)
• Muqātil ibn Sulaymān, Tafsīr. — 1/46-47. (ар.)
• Muṭahhar al-Maqdisī, al-Badʾ wa-l-taʾrīkh. — Paris, 1899—1919. — 3/37-41. (ар.)
• Quṭb al-Dīn al-Rāwandī, Qiṣaṣ al-anbiyāʾ. — Beirut, 1989. — p. 95-100. (ар.)
• J. al-Suyūṭī, Durr. — Cairo, 1983. — 3/489-494. (ар.)
• M. al-Ṭabarī, Tafsīr. — Cairo, 1968. — 8/224-234. (ар.)
• M. al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/244-252. (ар.)
• al-Ṭarafī, Abū ʿAbdallāh Muḥammad b. Aḥmad b. Muṭarrif, Qiṣaṣ al-anbiyā. (ар.)
• al-T̲h̲aʿlabī, al-Kashf wa-l-bayān ʿan tafsīr al-Qurʾān. — Beirut, 2002. — 4/251-258. (ар.)
• al-T̲h̲aʿlabī, Qiṣaṣ. — p. 57-63. (ар.)

Дополнительная литература

• J. Horovitz, Koranische Untersuchungen. — P. 123. (нем.)
• G.D. Newby, The making of the last prophet. — Columbia, 1989. — P. 58-64. (англ.)
• N. al-Rabghūzī, Qiṣaṣ al-anbiyāʾ. — Leiden, 1995. — 2/77-92. (ар.)
• A. Rippin, Ṣāliḥ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1995. — Vol. VIII (Ned—Sam). — P. 984. (англ.)
• R. Tottoli, Biblical prophets in the Qurʾān and Muslim literature. — Richmond, 2002. — P. 47-48. (англ.)
• R. Tottoli, Ṣāliḥ // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 521. (англ.)
• B.M. Wheeler, Prophets in the Quran. An introduction to the Quran and Muslim exegesis. — London, 2002. — P. 74-82. (англ.)

Информация о статье

• Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Салих [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Salih
• Дата первой публикации: 19 июня 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : история верблюдицы пророка салиха, народ ад, народ самуд * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}