Баль‘ам ибн Ба‘ура: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
|''должность''|| | |''должность''|| | ||
|- | |- | ||
|''в Коране''|| | |''в Коране''||{{hqa|7|175|176}}. | ||
|- | |- | ||
|''в Библии''||{{вп| | |''в Библии''||{{вп|Валаам (прорицатель)}} | ||
|- | |- | ||
|''синонимы''|| | |''синонимы''||Балам | ||
|- | |- | ||
|''см. также''|| | |''см. также''|| | ||
| Строка 23: | Строка 23: | ||
Повествование истории Баль‘ам в исламской предании, которая в основном не противоречит Ветхому заветы, связано с аятом {{hqa|7|175|176}}, в котором рассказывается о неназванном человеке, которому даны знамения Бога, но он отворачивается от них и следует пути дьявола. Хотя этот отрывок обычно считается ссылкой на Баль‘ама, некоторые толкователи Корана относили эту историю к одному или нескольким современникам пророка Мухаммада {{sfn|al-ʿAyyāshī||loc=2/42}}{{sfn|al-Suyūṭī||loc=3/609–610}}, либо понимали её как притчу с общим сообщением{{sfn|Riḍā||loc=9/405}}. В раввинистической литературе, начиная с VIII-го века, эта фигура упоминается как Баль‘ам бен Бе‘ор ({{lang-he|בִּלְעָם בֶּן-בְּעוֹר}}). | Повествование истории Баль‘ам в исламской предании, которая в основном не противоречит Ветхому заветы, связано с аятом {{hqa|7|175|176}}, в котором рассказывается о неназванном человеке, которому даны знамения Бога, но он отворачивается от них и следует пути дьявола. Хотя этот отрывок обычно считается ссылкой на Баль‘ама, некоторые толкователи Корана относили эту историю к одному или нескольким современникам пророка Мухаммада {{sfn|al-ʿAyyāshī||loc=2/42}}{{sfn|al-Suyūṭī||loc=3/609–610}}, либо понимали её как притчу с общим сообщением{{sfn|Riḍā||loc=9/405}}. В раввинистической литературе, начиная с VIII-го века, эта фигура упоминается как Баль‘ам бен Бе‘ор ({{lang-he|בִּלְעָם בֶּן-בְּעוֹר}}). | ||
В Ветхом Завете Баль‘ам описывается как обладатель сверхъестественных способностей, такими как способность говорить с Богом. Прежде чем израильтяне вошли в Ханаан, и незадолго до смерти Моисея ([[Муса|Мусы]]) {{ас}}, моавитянский царь | В Ветхом Завете Баль‘ам описывается как обладатель сверхъестественных способностей, такими как способность говорить с Богом. Прежде чем израильтяне вошли в Ханаан, и незадолго до смерти Моисея ([[Муса|Мусы]]) {{ас}}, моавитянский царь {{вп|Валак (царь)}}, попытался побудить его к проклятию израильтян, но Бог не позволил Баль‘аму сделать это. Баль‘ам научил моавитян, как проклять израильтян, после чего Бог бросил Баль‘ама ({{Библия3|Чис|22|-25}} и др.)<ref>Бибилия: {{Библия3|Чис|22|-25}}; {{Библия3|Нав|13:22}}; {{Библия3|Нав|24:9|-10}}; {{Библия3|Неем|13:2}}.</ref>, и он был убит израильтянами во время истребления мадианитян ({{Библия|Чис|31}}). Как в Ветхом, так и в Новом Завете (Инджиле), фигура Баль‘ама используется в качестве примера того, кто изначально следует Божьему пути, но потом впадает в искушения дьявола({{Библия3|Мих|6:5}} и др.)<ref>Бибилия: {{Библия3|Мих|6:5}}; {{Библия3|Иона|2:14}}; {{Библия3|2 Петра|2:15}}; {{Библия3|Иуд|1:11}}; {{Библия3|Иуд|1:11}}; {{Библия3|Отк|2:14}}.</ref>.<!-- | ||
Ссылки на Бальама в талмудической литературе в основном сосредоточены на двух его грехах, его попытках привести народ Израиля к гибели и его попытках свести их с пути («Санхедрин», 105а-105б, «Абода Зарах», 4б). В Мишне Бальэм появляется как воплощение зла и сопоставляется с благостью Авраама («Абот», 14б-15а). | |||
Попытки исторической контекстуализации истории Бальама и поиска его ¶ и происхождения его народа были сложными из-за сложного характера текста на иврите. Объединив библейский материал с внешними источниками, такими как ассирийские надписи, Уильям Олбрайт пришел к выводу, что Бальэм был эдомитом и что его родиной не был Пиор, упомянутый в Ветхом Завете (Числа, 25: 5), но Пэтор в районе Бет-Идена, на восточном берегу Евфрата (Олбрайт, 387-389, Гаупт, 506-507). Согласно недавнему исследованию аль-Гула, который в своем анализе сочетает арабские источники с более традиционными, родину Бальама находилась недалеко от древнего Аммона (аль-Гул, пассим). | Попытки исторической контекстуализации истории Бальама и поиска его ¶ и происхождения его народа были сложными из-за сложного характера текста на иврите. Объединив библейский материал с внешними источниками, такими как ассирийские надписи, Уильям Олбрайт пришел к выводу, что Бальэм был эдомитом и что его родиной не был Пиор, упомянутый в Ветхом Завете (Числа, 25: 5), но Пэтор в районе Бет-Идена, на восточном берегу Евфрата (Олбрайт, 387-389, Гаупт, 506-507). Согласно недавнему исследованию аль-Гула, который в своем анализе сочетает арабские источники с более традиционными, родину Бальама находилась недалеко от древнего Аммона (аль-Гул, пассим). | ||
Версия от 17:28, 19 марта 2018
| по-арабски | |
| категория | |
| профессия | |
| должность | |
| в Коране | 7:175-176. |
| в Библии | Валаам |
| синонимы | Балам |
| см. также | |
Баль‘ам ибн Ба‘ура (ар. بلعام بن باعوراء), в христианских источниках Валаам - персонаж мусульманского предания, основанного на истории, переданной от сынов Исраила, изменивший своей праведности и последовавший за Шайтаном. Имя Баль‘ам в Коране не упоминается, однако есть намёк на историю его жизни.
В Коране
Повествование истории Баль‘ам в исламской предании, которая в основном не противоречит Ветхому заветы, связано с аятом 7:175-176, в котором рассказывается о неназванном человеке, которому даны знамения Бога, но он отворачивается от них и следует пути дьявола. Хотя этот отрывок обычно считается ссылкой на Баль‘ама, некоторые толкователи Корана относили эту историю к одному или нескольким современникам пророка Мухаммада [1][2], либо понимали её как притчу с общим сообщением[3]. В раввинистической литературе, начиная с VIII-го века, эта фигура упоминается как Баль‘ам бен Бе‘ор (ивр. בִּלְעָם בֶּן-בְּעוֹר).
В Ветхом Завете Баль‘ам описывается как обладатель сверхъестественных способностей, такими как способность говорить с Богом. Прежде чем израильтяне вошли в Ханаан, и незадолго до смерти Моисея (Мусы) 
, моавитянский царь Валак, попытался побудить его к проклятию израильтян, но Бог не позволил Баль‘аму сделать это. Баль‘ам научил моавитян, как проклять израильтян, после чего Бог бросил Баль‘ама (Шаблон:Библия3 и др.)[4], и он был убит израильтянами во время истребления мадианитян ([Числ. 31]). Как в Ветхом, так и в Новом Завете (Инджиле), фигура Баль‘ама используется в качестве примера того, кто изначально следует Божьему пути, но потом впадает в искушения дьявола(Шаблон:Библия3 и др.)[5].
Примечания
- ↑ al-ʿAyyāshī, 2/42.
- ↑ al-Suyūṭī, 3/609–610.
- ↑ Riḍā, 9/405.
- ↑ Бибилия: Шаблон:Библия3; Шаблон:Библия3; Шаблон:Библия3; Шаблон:Библия3.
- ↑ Бибилия: Шаблон:Библия3; Шаблон:Библия3; Шаблон:Библия3; Шаблон:Библия3; Шаблон:Библия3; Шаблон:Библия3.
Литература
- Использованная литература
- F.H. Manouchehri, M. Asatryan, Balʿam Bāʿūr // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2013. (англ.)
- R. al-Bag̲h̲awī, Maʿālim al-tanzīl. — Beirut, n.d..
- F. al-Rāzī, al-Tafsīr al-kabīr. — Cairo, n.d..
- Abū Ḥāmid al-G̲h̲azālī, Iḥyāʾ ʿulūm al-dīn. — Beirut, 1406/1986.
- Abū Ḥāmid al-G̲h̲azālī, Kīmiyā-yi saʿādat. — Tehran, 1982.
- Ibn Ḥabīb, al-Muḥabbar. — Hyderabad, 1361/1942.
- Ibn Kat̲h̲īr, al-Bidāya wa al-nihāya. — Beirut, 1408/1987.
- Ibn Khaldūn, al-Muqaddima. — Beirut, 1981.
- Ibn Qutayba, al-Maʿārif. — Cairo, 1380/1960.
- al-Maqdisī, al-Badʾ wa al-taʾrīkh. — Paris, 1899–1903.
- al-Masʿūdī, Murūj al-dhahab. — Cairo, 1384/1964.
- al-Qus̲h̲ayrī, Tarjama-yi Risāla-yi Qushayriyya. — Tehran, 1982.
- M.R. Riḍā, Tafsīr al-manār. — Beirut, n.d..
- J. al-Suyūṭī, al-Durr al-manthūr. — Beirut, 1403/1983.
- M. al-Ṭabarī, Taʾrīkh.
- M. al-Ṭabarī, Tafsīr.
- al-T̲h̲aʿlabī, Qiṣaṣ al-anbiyāʾ. — Beirut, n.d..
Шаблон:Дополнительная литература
- G. Vajda, Balʿam // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
- W.F. Albright, The Home of Balaam’ // Journal of the American Oriental Society, № 37. — 1915. — 386–390.
- J. Dérenbourg, Les Fables de Loqman le Sage. — London, 1850.
- B. Heller, N.A. Stillmann, Luḳmān // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. V (Khe—Mahi). — P. 811–813. (англ.)
- W. Gesenius, Hebrew and English Lexicon of the Old Testament. — Oxford, 1955.
- I. O. al-Ghul, The Question of the Homeland of Balaam Again: The Contribution of the Arabic Sources // Die Welt des Orients, № 26. — 2006. — 94–103.
- P. Haupt, Midian und Sinai // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, № 63. — 1909. — 506–530.
- J. McCarter, P. Kyle, The Balaam Texts from Deir ‘Alla: The First Combination // Bulletin of the Schools of Oriental Research, № 237. — 1980. — 49–60.
- A.H.M. Zahniser, Luqmān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). — P. 242–243. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Баль‘ам ибн Ба‘ура [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Balam-ibn-Baura
- Дата первой публикации: 20 марта 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
