Обсуждение:Ад-Духа
2023
Сура состоит из одиннадцати стихов (аятов). Относится к мекканским сурам. Сура ниспослана одиннадцатой до суры аш-Шарх̣ (94, «Раскрытие») и после ниспослания суры аль-Фаджр (89, «Заря»)[1]. Сура связана со следующей после неё сурой аш-Шарх̣ (94, «Раскрытие»), которая имеет похожий смысл.
Название происходит от слов ва-д̣-д̣ух̣а («клянусь утром»), упомянутого в первом аяте суры.
- Обстоятельства ниспослания
Аль-Ауфи передал от Ибн ‘Аббаса 
, что сура ниспослана в связи с тем, что после того, как ангел Джибриль не спускался несколько дней, пророк Мухаммад ﷺ стал беспокоиться по этому поводу, а язычники начали говорить, что Мухаммад ﷺ был оставлен его Господом[2][3]. В некоторых преданиях (хадисах) сообщается, что причиной прекращения откровений на несколько дней стала то, что язычники или иудеи спрашивали пророка Мухаммада ﷺ о духе [ruḥ], Зу аль-Карнайне и «обитателях пещеры». Пророк ﷺ обещал им, что даст ответ на следующий день, он забыл произнести: «ин-ша’а-Ллах» («если Аллах пожелает»).
В другом сообщении говорится, что Пророк ﷺ выздоравливал после тяжелой болезни, после чего его навестила одна женщина (Ибн Касир упоминает, что это была жена Абу Ляхаба по имени Умм Джамиль) и, саркастически насмехась, произнесла следующие слова: «О, Мухаммад! Поистине, я полна надежды, что твой шайтан уже покинул тебя. Я чувствую, он не приближался к тебе и последние 2-3 дня», после чего Всевышний ниспослал первые три аята суры ад-Духа[4][5][6][7].
Аллах ниспослал суру, чтобы уверить Пророка ﷺ, в том, что Он его не покинул[1].
- Содержание
Всевышний Аллах в Коране говорит: 
Клянусь утром! Клянусь ночью, когда она успокаивается!
[93:1-2]. Сура начинается с клятвы, которая призвана показать могущество Всевышнего Аллаха, сотворившего светлый день, когда человек бодрствует и тёмную ночь, во время которой человек отдыхает[8].
Всевышний Аллах сказал: Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел. Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее. Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворён [93:3-5]. Аллах пообещал одарить Своего посланника благами и удовлетворить его. Он сообщил Мухаммаду ﷺ, чтобы его не беспокоили насмешки язычников, потому что в будущем они увидят, что их предположения и обвинения были совершенно ложны. В будущей жизни Пророк ﷺ будет наделён благами от Аллаха намного больше, чем он может получить в Этом временном мире. В Судный день Аллах одарит Пророка ﷺ благодатью, признанием его величественного положения, правом заступничества и другими благами. Сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ плакал из-за судьбы своей общины: «Уммати! Уммати! Уммати! Йа Аллах!»[9].
Всевышний Аллах сказал: Разве Он не нашёл тебя сиротой и не дал тебе приют? Он нашёл тебя заблудшим и повёл Прямым путём Он нашёл тебя бедным и обогатил [93:6-8]. Господь напомнил Пророку ﷺ о том, что он приютил его и дал ему защиту, когда тот был сиротой, и наставил его на Путь истинный. Отец Пророка ﷺ умер прежде, чем он родился, а мать умерла когда Мухаммаду исполнилось 6 лет. Воспитанием ребёнка занялся его дедушка ‘Абд аль-Мутталиб, а после него дядя Абу Талиб.
Согласно исламской догматике, до начала пророческой миссии, Мухаммад ﷺ был единобожником-ханифом. Он не был язычником, не поклонялся идолам и не совершал больших грехов. В связи с этим, перед комментаторами Корана встала задача объяснить значение слова «заблудший» [ḍāllā] в аяте 93:7. Некоторые комментаторы считают, что здесь имеется в виду случай, когда в детстве пророк Мухаммад ﷺ заблудился в ущельях Мекки. Абу Джахль, увидев, что Мухаммад ﷺ потерялся от своих овец, вернул его деду — ‘Абд аль-Мутталибу. В хадисе от Са‘ида ибн Джубейра также передаётся, что, когда Мухаммад ﷺ отправился вместе с дядей с караваном в Сирию (аш-Шам), ночью Иблис сбил его верблюдицу с пути. Тогда пришёл ангел Джибриль и так сильно дунул на Иблиса, что тот оказался в Эфиопии. Затем Джибриль направил верблюдицу по верной дороге, вернув Мухаммада ﷺ дяде[10][11]. Сообщается также, что кормилица Мухаммада ﷺ Халима , после завершения кормления отправилась с ним в Мекку, чтобы вернуть обратно его деду ‘Абд аль-Мутталибу. На подступах к Мекке потеряла его, когда посадила на землю, чтобы привести в порядок свою одежду. Через несколько часов он был найден и возвращён деду.
Под «заблуждением» также может понимается то, что:
- Пророк ﷺ ты был в неведении относительно своего предназначения и своей пророческой миссии[12];
- Пророк ﷺ «забыл» сказать слова «ин ша’а Аллах я вам поведаю», когда его спросили о духе, Зу аль-Карнайне и «обитателях пещеры»[13];
- Аллах нашёл Пророка ﷺ в заблудшем народе (среди язычников) и посредством него повёл их по Прямому пути[14];
- Аллах нашёл Пророка ﷺ ищущим направление молитвы (киблу)[15];
- Аллах нашёл Пророка ﷺ в растерянности и замешательстве относительно разъяснения того, что было ему ниспослано[16] ;
- Аллах нашёл Пророка ﷺ любящим пойти по Прямому пути, и Аллах повёл его по Прямому пути[17];
До женитьбы на Хадидже Мухаммад был «нуждающимся» [ʿāila], а она отдала все своё богатство на службу ему.
Всевышний Аллах сказал: Посему не притесняй сироту! И не гони просящего! [93:10-11]. Аллах призывает не притеснять сироту и не гнать просящего, например, милостыню.
- Заключение
Сура учит тому, как должен поступать Пророк ﷺ и все остальные люди по отношению к сиротам и нуждающимся[9]. Верующие должны думать не только о земных благах, но и о жизни вечной. За все блага, которыми Аллах одаряет Своих рабов, нужно проявлять благодарность Господу[18].
В суре упоминается три милости, оказанные Пророку ﷺ:
- Аллах нашёл его сиротой и дал ему приют,
- Аллах нашёл его заблудшим и повёл его Прямым путём,
- Аллах нашёл его бедным и обогатил.
Также в этой суре имеется три повеления:
- не притеснять сироту,
- не отгонять просящего,
- рассказывать о дарах Господа[9].
- ↑ 1,0 1,1 Ахмад Сакр, 2007, с. 262.
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. (ар.)
- ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ Mawdūdī, Tafhīm al-Qurʿān. (урду)
- ↑ 9,0 9,1 9,2 Ахмад Сакр, 2007, с. 263.
- ↑ R. al-Bag̲h̲awī, Maʿālim al-tanzīl. — 93:7. (ар.)
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 93:7. (рус.)
- ↑ ср. Коран: 12:3; 20:52.
- ↑ ср. Коран: 2:282.
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 24/488. (ар.)
- ↑ ср. Коран: 2:144.
- ↑ ср. Коран: 42:52.
- ↑ ср. Коран: 12:95.
- ↑ Ахмад Сакр, 2007, с. 264.