Саба

Саба

Ма’рибская плотина (1986 г.)

по-арабски: سبأ

место: Южная Аравия, Йемен

в Библии: Сабейское царство

в Коране: 27:22; 34:15

теги: -

ключевые слова: Сава

см. также: ‘адиты, самуд, тубба‘, собравшиеся у рва, обладатели слона, сабии

Саба (ар. سَبَأ [саба’]‎) — древнее государство в южной части Аравийского полуострова, в районе современного Южного Йемена. Сабейцы (ар. قَوْمُ سَبَأ [к̣авм саба’]‎) представляли одну из крупней­ших древних цивилизаций Южной Аравии.

Сабейское царство

По сведениям некоторых источников, первые основы государственности сабейцы заложили в пе­риод между 1000 и 750 годах до нашей эры. Крупнейшее Сабейское царство, в период свое­го расцвета, занимало территорию от Красного моря до Хадрамаута и от Центральной Аравии до Ин­дий­ского океана. Столицей Сабейского государства был город Ма’риб (ар. مأرب‎), располагав­ший­ся близ реки Адхана и процветавший благодаря выгодному геогра­фическому положению. По­се­ле­ние сабейцев располагалось вблизи огромной долины, в которую стекали потоки горных вод. Са­бей­цы построили в ней крупную плотину, благодаря которой в долине образовалось водо­хра­ни­ли­ще.

Сабейское царство упоминается в Священном Коране, как «Прекрасная страна» [34:15] в кон­текс­те двух садов, располагавшихся по правую и левую сторону от долины. Сады давали обиль­ный урожай и обеспечивали их большей частью необходимого пропитания. Сабейцы жили в прек­ра­сной стране с чистым воздухом и плодородными землями. Согласно сведениям некоторых ис­точ­ни­ков, по горным склонам, обработанным в виде террас, размещались вино­град­ни­ки. Тер­ри­то­рии оази­сов были заняты рощами финиковых пальм. Важное хозяйственное значение име­ло вы­ра­щи­вание благовонных деревьев, кустарников и пряностей. Земледелие было возможно лишь при на­ли­чии искусственного орошения, поэтому строительству ирри­га­ционных сооруже­ний уде­ля­лось серьезное внимание. Ма’рибская плотина и другие обширные постройки служили осно­вой юж­но­аравийского земледелия. Грандиозное сооружение — Ма’рибская плотина (600 м дли­ны, бо­лее 15 м высоты), построенная в VII в. до н. э. и просуществовавшая тринадцать ве­ков.

В Коране сообщается, что Господь помог сабейцам безопасно перевозить купеческие караваны в эту страну, не испытывая при этом никаких трудностей в пути днём и ночью [34:18]. Более того, не довольствовавшись дарованными облегчениями, они начали просить Бога удлинить для них расстояние между остановками в пути: Господь наш! Удлини расстояния между нашими ос­та­нов­ками в пути. [34:19].

Развалины Ма’риба (2006 г.).

Царица Сабейская и пророк Сулейман

В истории сабейцев значительное место занимает правление царицы Билкис. Существует боль­шое количество преданий, легенд о сабейской царице эвристическая ценность которых вызывает сомнения. Поэтому мусульманские богословы опираются на подробности кораническо­го рассказа и воздерживаются от использования источников, которые полны самых разных измышлений и со­мнительных толкований.

Билкис была единственной дочерью йеменского властителя Шарахила, которая после смерти от­ца унаследовала трон. Она владела большими богатствами и имела хорошо оснащёную ар­мию. Ей принадлежали крепости и башни, но самое главное — она восседала на величествен­ном тро­не. Известно, что величие трона свидетельствовало о величии и могуществе правителя, а так­же бо­ль­шом количестве советников и приближённых.

Это повествование приводится в контексте сказаний о пророке Сулеймане (Соломоне) . Од­наж­ды пророк Сулейман производил осмотр птиц. По одной версии, Сулейман искал пти­цу удод для того, чтобы тот сообщил ему о местонахождении источников питьевой воды. Гос­подь даровал удоду способность видеть воду под землёй. Согласно другой версии, когда удод ука­зывал им на источник, они раска­пы­ва­ли землю и доставали воду, которую использовали для своих нужд. Не найдя удода на месте, где он обычно бывает, Сулей­ман спро­сил: Почему я не вижу удода? Или же он оказался в числе отсутствующих? [27:20]. Су­лей­ман по­клял­ся наказать удо­да в слу­чае если он не приведёт убедительного довода в пользу своего отсутствия [27:21]. Удод, кото­рый вско­ре явил­ся к нему, ска­зал: Я узнал о том, чего ты не знаешь. Я прибыл к тебе из Сабы (Савы) с достоверным известием. ۝ Я обна­ру­жил там женщину, ко­то­рая царствует над ними. Ей даровано всё, и у неё есть великий трон. [27:22-23]. Удод рассказал Сулейма­ну о том, что, сбитые с вер­но­го пути и лишённые вер­но­го руководства, царица из Сабы, вместе со своим народом, поклоня­ют­ся сол­нцу [27:24-26]. Удод пере­дал Су­лейману это важное известие и оправдал свое отсутствие. Выслушав удода, Сулейман ве­лел пе­редать царице послание, ко­то­рое содержало в себе следующие слова: Во имя Аллаха, Милостивого, Мило­серд­но­го! ۝ Не превоз­но­си­тесь предо мною и яви­тесь ко мне покорными. [27:30-31].

Зачитав вельможам послание пророка Сулеймана , царица попросила у них совета, относительно того как поступить в данной си­туа­ции [27:29-32]. Знать царицы заявила о том, что обладают достаточной силой, чтобы бороться с Сулейманом , если царица при­мет ре­ше­ние сразиться с его войском. Прекрасно понимая, что она была рассуди­тель­ной и благоразумной женщиной и заботив­шей­ся о бла­гополучии своего народа, вельможи предложили царице самой принять окончательное решение. Царица не хотела воевать и реши­ла убе­дить своих приближённых в том, что война может иметь очень плохие последствия [27:33-34]. Она решила одарить Сулейма­на по­дар­ками. Реакция Пророка на её подарки была негативной. Представитель царицы вернувшись рассказал ей о реакции Сулейма­на : Неужели вы можете помочь мне богатством? То, что даровал мне Аллах, лучше того, что Он даровал вам. Нет, это вы ра­дуе­тесь преподнесённым вам дарам. ۝ Возвращайся к ним, а мы обязательно прибудем с войском, перед которым они не устоят, и из­го­ним их оттуда униженными и ничтожными. [27:36-37]. Царица осознала превосходство войска Сулеймана и решила прибыть к не­му во дворец.

Между тем, Сулейман обратился к людям и джиннам и спросил их о том, кто готов доставить трон царицы до того, как она явится к нему. В Коране сообщается, что первым принести трон царицы вызвался один сильный джинн, который обещал доставить его до того как Сулейман встанет со своего места. Согласно некоторым толкователям Корана доставить трон в мгновение ока предложил так же один мужчина, обладавший знанием из Писания. Ссылаясь на мнение многих толкователей Корана, источники сообщают, что этим учёным мужем был один из приближённых пророка Сулеймана , праведник по имени Асаф ибн Бархия. Он знал величайшее из Имён Аллаха и взывал к Аллаху посредством этого прекрасного имени. Благодаря этому Господь постоянно внимал его молитвам и ис­полнял все его благие пожелания. Он надеялся на то, что Аллах услышит его мольбу и в мгновение ока перенесёт трон из Йемена в ца­рс­тво Сулеймана . Факт доставки трона последним, за обещанный им промежуток времени подтверждается в Коране. Увидев пе­ред собой установленный трон, Сулейман поблагодарил Господа за дарованные ему власть и возможности, благодаря чему ему бы­ли облегчены самые невероятные явления [27:40]. Сулейман велел своим подданным переделать трон сабейской царицы. Когда она прибыла во дворец Сулеймана у неё спросили свой ли трон она видит перед собой. Он ответила: Будто это он и есть. [27:42]. Она признала мощь и власть Сулеймана . Увидев свой трон, она ещё больше убедилась, что Сулейман обладает неве­ро­ятной вла­стью.

Затем пророк Сулейман решил поразить её своим могуществом и предложил ей войти в Сарх. Так называлась большая возвышен­ная часть зала, умащенная хрусталем, под которым протекал ручей. Когда царица увидела хрустальный дворец, то приняла его за вод­ную пучину. Хрусталь был настолько прозрачен, что ей показалось, что во дворце действительно протекает ручей. Она решила прой­тись по воде и обнажила ноги, приподняв платье. Подобное поведение свидетельствует о благоразумии и благонравии царицы. В цар­ст­ве Сулеймана сабейская царица увидела множество удивительных знамений, свидетельствующих о том, что Сулейман был Божьим пророком и избранником. В результате она покаялась, отреклась от язычества и покорившись Единому Богу начала исповедо­вать религию единобожия: Она сказала: «Господи! Я была несправедлива к самой себе. Я покоряюсь вместе с Сулейманом Аллаху, Гос­поду миров». [27:44]. Сведения о том, последовали ли примеру своего правителя сабейцы в вопросе отказа от язычества и при­ня­тия религии единобожия, отсутствуют. Согласно кораническим откровениям, из-за проявленной неблагодарности Всевышнему и от­ри­ца­ния Божественной сущности дарованных им благ и отказа от поклонения Единому Богу, сабейцы были наказаны.

Руины храма Бар’ан возле Ма’риба

Наказание сабейцев

Неверие и неблагодарность сабейцев навлекли на них недовольство Всевышнего и они были ли­ше­ны мирских благ [34:17]. Согласно Корану, Господь наслал на их поселение огромный поток во­ды, который прорвал их плотину, уничтожил сады и погубил деревья. Два сада с плодородны­ми растениями были заменены на два других сада с горькими плодами тамариском и лотосом, от ко­то­рых не было никакой пользы [34:16]. После того как сабейцев постигло наказание, плодо­род­ные земли этого района стали постепенно превращаться в пустыню, а с исчезновением плодо­ро­дия сабейцы лишились и главного источника дохода, пропало их былое единство, и между ни­ми на­ча­лись рас­при.

Литература

Использованная литература

• М.Ф. Гитинов, Дорога истинной религии : настольная книга верующего. — М. : Андалус, 2006. — С. 220. (рус.)
• Древние государства Аравийского полуострова // История Древнего Рима / Под редакцией В. И. Кузищина. — М. : Высшая школа, 1981. (рус.)
• Ибн Касир, Рассказы о пророках / Пер. с ар. А. Нирша. — 2-е изд., испр. — М. : Умма, 2012. — С. 791. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 2. — С. 643; Т. 3. — С. 50. (рус.)
• М.Х. Сеохарви, Рассказы из Корана / Перевод: Б. Хайдаров. — Askimam.ru, 2015. — 1523 с. (рус.)
• Харун Яхья, Сабейское государство и «разлив плотины» // Погибшие народы. — М. : Культура Паблишинг, 2009. — С. 146—152. (рус.)

Дополнительная литература

• A.F.L. Beeston, Sabaʾ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1995. — Vol. VIII (Ned—Sam). (англ.)
• V. Gonzalez, Sheba // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 585. (англ.)
• A. Havemann, Bilqīs // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2011. — Vol. XV. (англ.)
• Sabaʾ // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. V (P—So). (англ.)

Информация о статье

• Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Саба [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Saba
• Дата первой публикации: 19 июня 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : царица савская, сабеи, билкис, мариб * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}