Аль-А‘ля (сура): различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) ока они не сказали об этом или не совершил |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 36: | Строка 36: | ||
== Содержание == | == Содержание == | ||
Всевышний Аллах сказал: {{hqa11|Славь Имя Господа твоего Высочайшего|87:1}}. Сура на­чи­на­ется с призыва восславлять Аллаха, Господа [[Миры|миров]], [[серд]]цем и [[язык]]ом. [[Ибн ‘Аббас|Ибн ‘Аб­бас]] {{рам}} го­ворил, что Посланник Аллаха {{сас}} по прочтении слов {{hqa11|Славь Имя Господа тво­его Вы­со­чай­шего}}, говорил: «''Слава моему Господу Высочайшему''» [Субх̣ана Рабби аль-А‘ля̄]<ref>{{Ахмад|}}</ref><ref>{{Абу Дауд|883}}</ref><ref name="Касир" />. Воз­вы­шать люди должны не только Аллаха и Его Сущность, но и Его [[Прекрасные имена Аллаха| | Всевышний Аллах сказал: {{hqa11|Славь Имя Господа твоего Высочайшего|87:1}}. Сура на­чи­на­ется с призыва восславлять Аллаха, Господа [[Миры|миров]], [[серд]]цем и [[язык]]ом. [[Ибн ‘Аббас|Ибн ‘Аб­бас]] {{рам}} го­ворил, что Посланник Аллаха {{сас}} по прочтении слов {{hqa11|Славь Имя Господа тво­его Вы­со­чай­шего}}, говорил: «''Слава моему Господу Высочайшему''» [Субх̣ана Рабби аль-А‘ля̄]<ref>{{Ахмад|}}</ref><ref>{{Абу Дауд|883}}</ref><ref name="Касир" />. Воз­вы­шать люди должны не только Аллаха и Его Сущность, но и Его [[Прекрасные имена Аллаха|Пре­крас­ные име­на]], называя ими Аллаха с почтением{{sfn|al-Qurṭubī|loc=20/220}}. Люди должны [[Поминание Бога|поминать]] Име­на Ал­ла­ха и не называть никого Его Именами, [[Размышление|размышлять]] над смыслом Его Имён{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Нель­зя про­из­носить Его Имя [[Насмешки|насмехаясь]] и [[Шутка|шутя]]{{sfn|Абу Адель|2020|name=Абу Адель}}. | ||
{{hqa11|Который сотворил всё сущее и всему придал соразмерность|87:2}}. Аллах сотворил все свои создания в [[Совершенство|совершенном]] виде, без изъянов. За это Он достоин [[Хвала Аллаху|хвалы]] и | {{hqa11|Который сотворил всё сущее и всему придал соразмерность|87:2}}. Аллах сотворил все свои создания в [[Совершенство|совершенном]] виде, без изъянов. За это Он достоин [[Хвала Аллаху|хвалы]] и прос­лав­ления. Аллах напоминает, что люди должны поминать Аллаха, размышлять над его творениями, проявлять [[покорность]] и [[смирение]] перед Ним и [[Поклонение|поклоняться]] Ему Од­но­му{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. «При­дал соразмерность» означает что [[Сотворение человека|сотворил]] в наилучшем образе, без не­до­чё­тов. Че­ловек может видеть это на множестве примеров, начиная от самого се­бя и за­кан­чи­вая сотворением [[Вселенная|Вселенной]]. На собственном примере человек может наблю­дать, как Аллах его сложил: его строение идеально, пропорционально, конечнос­ти и внут­рен­ние органы находятся в строгом порядке и они одинаковые у всех лю­дей. Ор­га­низм работает по отлаженной схеме. В [[Природа|природе]] также существует огромное коли­че­ст­во за­конов, по которым всё существует: [[растения]], [[реки]], [[небо]], взаимоотношения меж­ду [[Животные|жи­вот­ными]] и многое другое. Вселенная подчиняется законам, которые соз­дал Ал­лах: движение [[Звёзды и планеты|планет, звёзды]], и всё это создано соразмерно, совершен­но, иде­аль­но. | ||
{{hqa11|Который предопределил судьбу творений и указал [[путь]]|87:3}}. В этом аяте Господь го­во­рит о такой важной и обширной [[Темы Корана|теме]], как [[предопределение]]. Ничто не происходит без Его [[Воля|воли]]. Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Аллах предопределил [[судьбы]] всех созданий за пять­де­сят тысяч [[Год|лет]] до сотворения небес и [[земли]]''»<ref>{{Муслим|}}</ref>. Аллах не оставил людей ски­ | {{hqa11|Который предопределил судьбу творений и указал [[путь]]|87:3}}. В этом аяте Господь го­во­рит о такой важной и обширной [[Темы Корана|теме]], как [[предопределение]]. Ничто не происходит без Его [[Воля|воли]]. Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Аллах предопределил [[судьбы]] всех созданий за пять­де­сят тысяч [[Год|лет]] до сотворения небес и [[земли]]''»<ref>{{Муслим|}}</ref>. Аллах не оставил людей ски­та­ть­ся в [[Неведение|не­ведении]]. Он посылал всем [[народ]]ам [[пророк]]ов и [[посланник]]ов, [[Священные писания|Книги]] с вер­ным [[руководство|ру­ко­вод­ством]], но люди отвергали их, признавая [[Истина|истину]] [[ложь]]ю. Многие люди до сих пор на­ходятся в [[Заблуждение|заблуждении]] от­но­си­тельно религии и расходятся во мнении относи­тель­но ис­тины. Аллах сказал в Коране относительно [[Сыны Исраиля|сынов Исраиля]]: {{hqa11|Воистину, в [[День воскрешения]] твой Господь [[суд|рас­су­дит]] меж­ду ни­ми в том, в чём они [[Разногласия|расходились]] во мнениях|10:93}}. Также Аллах сказал: {{hqa11|В День воскрешения Аллах рас­су­дит меж­ду [[Верующие|ве­рую­щими]], исповедующими [[иудаизм]], [[Сабии|сабиями]], [[Христианство|христианами]], [[Зороастризм|огнепоклонниками]] и [[многобожник|многобожниками]]|22:17}}. В суре {{№|1}} верующие во время каждой [[Молитва|молитвы]] просят Аллаха вести их [[Прямой путь|Прямым путём]] {{hqa0|1:6}}, {{hqa11|а не тех, на ко­го пал [[гнев]] и не заблудших|1:7}}. | ||
Далее Аллах указывает на некоторые из Его [[Знамения Бога|знамений]], которые подчёркивают Его [[могущество]]: {{hqa11|Который взрастил паст­би­ща, а потом превратил их в тёмный сор|87:4-5}}. Аллах говорит о Своих творениях, с которыми Он может делать по Сво­ему же­ла­нию всё, что захочет. На примере пастбища Аллах говорит о любом из Его творений. Сначала Он создаёт творе­ние, по­том оно [[Жизнь|живёт]] и затем [[смерть|погибает]], когда придёт назначенный ему [[Срок жизни|срок]]. Растения, которые были [[Зелёный|зелёными]] и которы­ми кор­мились животные, достигают предела своего развития и сохнут, превращаясь в сухой тёмный сор{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Так же произой­дёт и с че­ловеком. Аллах поместил его в [[Утроба|утробе]] его [[Мать|матери]], затем человек [[Рождение|родился]], Аллах вырастил его и потом человек ум­рёт и бу­дет [[Воскрешение|воскрешён]] для [[Расчёт|расчёта]] в [[Судный день]]. | Далее Аллах указывает на некоторые из Его [[Знамения Бога|знамений]], которые подчёркивают Его [[могущество]]: {{hqa11|Который взрастил паст­би­ща, а потом превратил их в тёмный сор|87:4-5}}. Аллах говорит о Своих творениях, с которыми Он может делать по Сво­ему же­ла­нию всё, что захочет. На примере пастбища Аллах говорит о любом из Его творений. Сначала Он создаёт творе­ние, по­том оно [[Жизнь|живёт]] и затем [[смерть|погибает]], когда придёт назначенный ему [[Срок жизни|срок]]. Растения, которые были [[Зелёный|зелёными]] и которы­ми кор­мились животные, достигают предела своего развития и сохнут, превращаясь в сухой тёмный сор{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Так же произой­дёт и с че­ловеком. Аллах поместил его в [[Утроба|утробе]] его [[Мать|матери]], затем человек [[Рождение|родился]], Аллах вырастил его и потом человек ум­рёт и бу­дет [[Воскрешение|воскрешён]] для [[Расчёт|расчёта]] в [[Судный день]]. | ||
{{hqa11|Мы позволим тебе [[Чтение Корана|прочесть Коран]], и ты не [[Забывчивость|забудешь]] ничего, кроме того, что пожелает Аллах. Он знает [[Явное и скрытое|явное и то, что сок­ры­то]]|87:6-7}}. Аллах знает о том, что принесёт [[Польза|пользу]] [[Раб Бога|Его рабам]]. Он обу­чит про­рока Мухаммада {{сас}} Корану, а Пророк {{сас}} | {{hqa11|Мы позволим тебе [[Чтение Корана|прочесть Коран]], и ты не [[Забывчивость|забудешь]] ничего, кроме того, что пожелает Аллах. Он знает [[Явное и скрытое|явное и то, что сок­ры­то]]|87:6-7}}. Аллах знает о том, что принесёт [[Польза|пользу]] [[Раб Бога|Его рабам]]. Он обу­чит про­рока Мухаммада {{сас}} Корану, а Пророк {{сас}} за­тем [[Обучение Корану|обучит ему людей]]. И если Аллаху будет угодно, Он заберёт что-то из [[знания]], если это принесёт пользу [[Общество|обществу]]{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Ал­лах го­во­рит о том, что Его посланник [[Запоминание Корана|запомнит весь Коран]], а затем по желанию Аллаха забудет то, что Он пожелает [[Отмена заповедей|отме­нить]]{{sfn|аль-Мунтахаб|2000|p=}}. От­ме­на могла происходить [[Виды отмены заповедей|разными путями]]: иногда вместо отменённого [[аят]]а ниспосылался другой, а иногда от­ме­нён­ный аят просто стирался Аллахом из [[Память|памяти]] Пророка {{сас}}{{sfn|M.Sh. ʿUt̲h̲mānī|loc=8/767}}. | ||
Аллах знает о явных и скрытых делах Его рабов: об их [[Слова|словах]], [[Поступки|поступках]], [[Намерение|намерениях]]. В суре {{№|2}} Все­выш­ний Аллах говорит: {{hqa11|Обнаружите ли вы то, что в ваших [[душа]]х, или [[тайна|утаите]], Аллах предъявит вам счёт за это|2:284}}. В [[Сунна|Сун­не]] приходит, что после этого аята Аллах оказал верующим [[милость]], простив им их плохие мысли, которые не стали при­чи­ной дел или слов<ref name="Абу Адель" />. Аллах Всевышний отменил этот аят, так как его выполнение для [[сподвижник]]ов Пророка {{сас}} ока­за­лось затруднительным. Тогда был ниспослан следующий аят: {{hqa11|Аллах не возлагает на человека сверх его возмож­нос­тей. Ему дос­та­нется то, что он приобрёл и против него будет то, что он приобрёл. Господь наш! Не [[Наказание Аллаха|наказывай]] нас, если мы по­за­бы­ли или [[Ошибка|ошиблись]]|2:286}})<ref>{{Муслим|}}</ref><ref>{{Ахмад|}}</ref>. Также Аллах говорит: {{hqa11|Скроете ли вы то, что у вас в [[груди]], или обнародуете, Аллах все рав­но зна­ет об этом|3:29}}. Но Его [[знание]] не противоречит тому, что наказывать Он [[Обещание|обещал]] только за преднамерен­ные сло­ва и дела, а не те, которые возникли у человека в [[Голова|голове]], но он от них отказался. От [[Абу Хурайра|Абу Хурайры]] {{ра}} передают [[хадис]], что Пос­лан­ник Аллаха {{сас}} сказал: «''Поистине, Аллах [[Прощение|простил]] моей [[Умма|Умме]] то, что они [[Намерение|задумали]] в своих душах, пока они не сказали об этом или не совершили этого''»<ref name="Касир" />. | Аллах знает о явных и скрытых делах Его рабов: об их [[Слова|словах]], [[Поступки|поступках]], [[Намерение|намерениях]]. В суре {{№|2}} Все­выш­ний Аллах говорит: {{hqa11|Обнаружите ли вы то, что в ваших [[душа]]х, или [[тайна|утаите]], Аллах предъявит вам счёт за это|2:284}}. В [[Сунна|Сун­не]] приходит, что после этого аята Аллах оказал верующим [[милость]], простив им их плохие мысли, которые не стали при­чи­ной дел или слов<ref name="Абу Адель" />. Аллах Всевышний отменил этот аят, так как его выполнение для [[сподвижник]]ов Пророка {{сас}} ока­за­лось затруднительным. Тогда был ниспослан следующий аят: {{hqa11|Аллах не возлагает на человека сверх его возмож­нос­тей. Ему дос­та­нется то, что он приобрёл и против него будет то, что он приобрёл. Господь наш! Не [[Наказание Аллаха|наказывай]] нас, если мы по­за­бы­ли или [[Ошибка|ошиблись]]|2:286}})<ref>{{Муслим|}}</ref><ref>{{Ахмад|}}</ref>. Также Аллах говорит: {{hqa11|Скроете ли вы то, что у вас в [[груди]], или обнародуете, Аллах все рав­но зна­ет об этом|3:29}}. Но Его [[знание]] не противоречит тому, что наказывать Он [[Обещание|обещал]] только за преднамерен­ные сло­ва и дела, а не те, которые возникли у человека в [[Голова|голове]], но он от них отказался. От [[Абу Хурайра|Абу Хурайры]] {{ра}} передают [[хадис]], что Пос­лан­ник Аллаха {{сас}} сказал: «''Поистине, Аллах [[Прощение|простил]] моей [[Умма|Умме]] то, что они [[Намерение|задумали]] в своих душах, пока они не сказали об этом или не совершили этого''»<ref name="Касир" />. | ||
{{hqa11|Мы облегчим тебе путь к легчайшему|87:8}}. В этом аяте говорится о том, что Аллах облегчит пророку Мухаммаду {{сас}} его мис­сию, а также облегчит религию на благо всем людям{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. [[Ибн Касир]] в [[тафсир]]е к этому аяту говорит, что свод [[закон]]ов ус­та­нов­лен «лёгкий, [[Умеренность|умеренный]], без каких-либо отклонений и трудностей». Это облегчает путь к совершению [[Благие дела|благих дел]] и по­лу­че­нию [[Награда|награды]] за них<ref name="Касир4" />. Поэтому человек не должен сам усложнять свою религию, которую ему облегчил Аллах. В ха­ди­се от [[Анас ибн Малик|Анаса ибн Малика]] {{ра}} приводятся следующие слова Пророка {{сас}}: «''Облегчайте, а не создавайте затруднения, воз­ве­щай­те бла­гое, а не внушайте отвращение (к [[ислам]]у)''»<ref>{{Аль-Бухари|}}</ref><ref>{{Муслим|}}</ref>. В хадисе, приведённом в ''С̣ах̣ӣх̣е'' [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]] от Абу Хурайры {{ра}} говорит­ся, что | {{hqa11|Мы облегчим тебе путь к легчайшему|87:8}}. В этом аяте говорится о том, что Аллах облегчит пророку Мухаммаду {{сас}} его мис­сию, а также облегчит религию на благо всем людям{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. [[Ибн Касир]] в [[тафсир]]е к этому аяту говорит, что свод [[закон]]ов ус­та­нов­лен «лёгкий, [[Умеренность|умеренный]], без каких-либо отклонений и трудностей». Это облегчает путь к совершению [[Благие дела|благих дел]] и по­лу­че­нию [[Награда|награды]] за них<ref name="Касир4" />. Поэтому человек не должен сам усложнять свою религию, которую ему облегчил Аллах. В ха­ди­се от [[Анас ибн Малик|Анаса ибн Малика]] {{ра}} приводятся следующие слова Пророка {{сас}}: «''Облегчайте, а не создавайте затруднения, воз­ве­щай­те бла­гое, а не внушайте отвращение (к [[ислам]]у)''»<ref>{{Аль-Бухари|}}</ref><ref>{{Муслим|}}</ref>. В хадисе, приведённом в ''С̣ах̣ӣх̣е'' [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]] от Абу Хурайры {{ра}} говорит­ся, что Пос­ланник Аллаха сказал: «Я был послан с [[Ханафизм|ханафией]] (религия [[Единобожие|Единобожия]]), лёгкой для практики»<ref>{{Албани|Даиф аль-Джами|2336}}</ref>. Аллах в суре {{№|5}} сказал: {{hqa11|Аллах не хочет создавать для вас [[трудность|трудности]], а хочет [[Очищение|очистить]] вас и довести до конца Свою ми­лость по отношению к вам, — быть может, вы будете [[Благодарность|благодарны]]|5:6}}. Если Аллах Сам хо­чет для людей облегчения, не сто­ит затруднять себе и другим людям выполнение религиозных [[Обязанность|обязанностей]]. Это касается и дела призыва, как мы ви­дим из хадиса, приведённого выше. От мусульман требуется «возвещать благое», призывать к исламу мягко, говоря не о [[запрет|зап­ре­тах]] и ограничениях, а о плодах, которые принесёт [[вера]] в Единого [[Бог]]а. Аллах в суре {{№|3}} го­во­рит: {{hqa11|По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы грубым и жестокосердным, то они неп­ре­мен­но покинули бы тебя|3:159}}. Далее Аллах говорит о том, что Пророку {{сас}} необходимо наставлять людей, напоминать им о том, что следует сторониться запретного и творить добро{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. | ||
{{hqa11|Наставляй же людей, если напоминание принесёт [[Польза|пользу]]|87:9}}. Приказ [[Наставление|наставлять]] людей встречается во многих аятах. В чет­вёртой | {{hqa11|Наставляй же людей, если напоминание принесёт [[Польза|пользу]]|87:9}}. Приказ [[Наставление|наставлять]] людей встречается во многих аятах. В [[Порядок ниспослания сур|чет­вёртой ниспосланной суре]] пророку Мухаммаду {{сас}} также было велено наставлять людей, призывать их: {{hqa11|Встань и уве­ще­вай!|74:2}}. Это был первый приказ [[Посланник]]у Аллаху {{сас}} выйти к [[Люди|людям]] и начать свою миссию. На каждого пророка бы­ла воз­ло­жена эта непростая миссия, но в предыдущем аяте было сказано, что Аллах облегчит Пророку {{сас}} дело призыва. Пе­ред ним сто­яла задача исправить [[общество]], направить его к истине, к отказу от порицаемого и выполнению повелений Ал­ла­ха. Это дол­гий процесс. Людям тяжело отказаться от своих привычек, традиций, [[Обычаи|обычаев]], особенно если близкие [[родственники|род­ст­вен­ни­ки]] и всё окружение против них. Многие претерпевали трудности в физическом или моральном плане, но мусульма­не, ко­торых Аллах наделил верой — стойкие, они надеются на награду от своего Господа в [[Вечная жизнь|Вечной жизни]]. Некоторые [[Комментаторы Корана|ком­мен­та­то­ры Корана]] писали, что наставлять людей нужно в любом случае, принесёт это пользу или нет, ведь люди не [[Власть|влас­тны]] над тем, уверуют заблудшие или нет, но на каждом мусульманине лежит обязанность [[Повеление одобряемого и запрет порицаемого|призыва к религии и нас­тав­ле­ния заб­луж­даю­щих­ся]]{{sfn|M.ʻA. Quṭb|1987|loc=3/598}}. Другие же говорят, что наставлять людей, сердца которых закрыты и не принимают исти­ну, не не­сёт в себе ника­кой пользы<ref name="Касир4">{{Ибн Касир|4/608-609}}</ref>. В суре {{№|50}} Аллах говорит: {{hqa11|Нам лучше знать, что они говорят, и тебе не на­до [[Принуждение|при­нуж­дать]] их. Уве­ще­вай же Кораном тех, кто страшится [[Предупреждение|Моей угрозы]]|50:45}}, и из этого аята также ясно, что увеще­вать нуж­но тех, у кого в серд­це есть [[страх]] перед Аллахом и кто остерегается наказания. | ||
Аллах говорит о том, что напоминание | Аллах говорит о том, что напоминание принесёт пользу не всем: {{hqa11|Воспримет его тот, кто страшится|87:10}}. Это означает, что не все люди могут воспринимать наставления. Напоминание не поможет тому, кто не боится угроз Аллаха и Его нака­за­ния. Пророк не несёт ответственности за тех, которые отвернулись от истины. Его задача указать людям Верный путь и он не от­вечает за [[грехи]] других людей<ref name="Абу Адель" />. В суре {{№|88}} Аллах говорит: {{hqa11|Напоминай же, ведь ты — нас­тав­ник, и ты не властен над ними|88:21-22}}. Пророк не имеет власти над творениями, он не может никого прину­дить уве­ровать. На это властен только Аллах<ref name="Касир">{{Ибн Касир|}}</ref>. | ||
Те, у кого в сердцах страх перед Аллахом, следуют за Пророком Мухаммадом {{сас}} и они в числе преуспевших. Им | Те, у кого в сердцах страх перед Аллахом, следуют за Пророком Мухаммадом {{сас}} и они в числе преуспевших. Им принесёт поль­зу напоминание, а {{hqa11|уклонится от него самый [[Несчастье|несчастный]], который войдёт в [[Огонь]] величайший. Не умрёт он там и не бу­дет жить|87:11-13}}. [[Упрямство|Упрямые]] многобожники пытались противодействовать распространению ислама, они не следовали за­ко­нам шари‘ата сами и мешали его исполнять другим. За них Пророк {{сас}} не несёт ответственности, ведь главная его задача — до­нес­ти ис­ти­ну — исполнена в полной мере, а кто не уверовал, сами будут отвечать за свои деяния. Они не умрут в [[Ад]]у, по­то­му что [[Мучения|му­чения]] с приходом смерти кончились бы, а им Аллах обещает [[Вечность|вечные]] мучения. Они сами будут желать себе смер­ти, бу­дут про­сить [[ангел]]а, который сторожит Ад: «О [[Малик]]! Пусть твой Господь покончит с нами», на что Малик им от­ве­тит: {{hqa11|Вы ос­танетесь здесь навечно|43:77}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. | ||
{{hqa11|Преуспел тот, кто очистился, поминал имя Господа своего и совершал | {{hqa11|Преуспел тот, кто очистился, поминал имя Господа своего и совершал молитву|87:14-15}}. В этих аятах Аллах снова го­во­рит о [[Праведники|праведных]] [[Раб Бога|Его рабах]]. Они названы преуспевшими и преуспеяние их заключается в том, что их ждёт вознаг­раж­де­ние за их деяния и Райская [[обитель]]. Под совершением молитвы понимается выполнение пяти обяза­тельных намазов еже­днев­но, что отражает полный смысл аята, по мнению [[ас-Са‘ди]]{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Также существует другое мнение относи­тельно [[Толкование Корана|толкования]] этого аята. Ибн ‘Аббас {{рам}}, [[Ибн ‘Умар]] {{рам}}, Абу Са‘ид аль-Худри {{ра}} и [[Абу аль-‘Алия]] сказали, что эти аяты ниспосланы о [[закят]]е аль-Фитр и празд­нич­ной молитве. [[Катада]] сказал, что очищение достигается совершением [[Праведные деяния|праведных деяний]]{{sfn|al-Qurṭubī|loc=20/21}}. Из последнего мнения ис­хо­дит вы­вод, что эти аяты являются [[Мединские суры|мединскими]]{{sfn|Ibn al-ʿArabī|loc=3/176}}. | ||
{{hqa11|Но нет! Вы | {{hqa11|Но нет! Вы отдаёте предпочтение Мирской жизни|87:16}}. В этом аяте имеются в виду мекканские [[многобожники]], ко­то­рые сомневаются в существование Последней жизни и устремлены только к Мирской. Все их цели и желания касаются только [[Ближняя жизнь|Ближней жиз­ни]], их [[любовь|лю­бовь]] к ней мешает уверовать в то, с чем пришёл Посланник Аллаха {{сас}}. Они не готовы отказаться от мирских благ ра­ди жиз­ни Веч­ной и идут на поводу у своих страстей. За это Аллах обещает им вечное наказание, от которого им не изба­вить­ся. Ведь предназначение человека на земле — поклоняться Аллаху и готовиться к Вечной жизни, не отвлекаясь на мир­ские [[Удовольствие|удо­вольствия]] и беря от жизни то, что пригодится в жизни Вечной{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Ибн ‘Умар {{рам}} говорил: «''Бери у твоего [[Здоровье|здоровья]] то, что при­го­дится для твоей [[Болезнь|болезни]], а у твоей жизни — то, что пригодится для твоей смер­ти''»<ref>{{Ахмад|2/24, 41}}</ref><ref>{{Аль-Бухари|6416}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|2333}}</ref><ref>{{Ибн Хиббан|698}}</ref><ref>{{Абу Ну‘айм|Хильят|3/301}}</ref>{{sfn|al-Suyūṭī|loc=№ 4579}}. Земная жизнь имеет смысл и цен­ность только в том случае, если является ступенькой к жизни в Раю{{sfn|E. Işık|1989|p=}}. Мирская жизнь короткая, она подобна мира­жу, ко­торый исчезнет и останутся у рабов только их [[деяния]], с которыми они придут к Аллаху. Поэтому не стоит привя­зы­вать­ся к Мирской жизни и полагаться на неё и людей. [[Упование на Бога|Полагаться]] следует только на Аллаха<ref>{{Ан-Навави|Рияду ас-салихин|471}}</ref>. В суре {{№|6}} Аллах говорит: {{hqa11|Земная жизнь — это лишь [[игра]] и забава, а Вечная обитель лучше для [[Богобоязненность|богобоязненных]]|6:32}}. Также в суре {{№|40}} верующий во времена пророка [[Муса|Мусы]] (Моисея) {{ас}} обращается к своим [[племя|соплеменникам]] и Аллах сохранил его слова в Коране на протяжении веков: {{hqa11|О мой [[народ]]! Земная жизнь дана на время. А Вечная жизнь и есть постоянная обитель|40:39}}. Каждый верующий мусульманин должен иметь такие убеждения и тогда он и общество в целом улучшится. Ведь пророк Мухаммад {{сас}} пришёл с целью передать людям знания по основам веры, привести общество к истине и правильному пониманию религии, улучшить их [[нрав]] и довести его до совершенства<ref>{{Аль-Бухари|}}</ref><ref>{{аль-Хаким|}}</ref><ref>{{аль-Байхаки|}}</ref>{{sfn|al-Suyūṭī|loc=№ 2583—2585}}. | ||
Далее Аллах говорит, что {{hqa11|[[Последняя жизнь]] — лучше и дольше|87:17}}. Все старания должны быть направлены на | Далее Аллах говорит, что {{hqa11|[[Последняя жизнь]] — лучше и дольше|87:17}}. Все старания должны быть направлены на ис­пол­не­ние [[Предписание|предписаний]] своей религии, чтобы обрести вечное [[счастье]] в [[Рай|Раю]]. Последняя жизнь — вечная, ради неё стоит тру­дить­ся, находясь в [[Этот мир|Этом]] [[Временное|временном]] мире. Посланник Аллаха {{сас}} говорил: «''Кто любит Мирскую жизнь — причиняет [[вред]] Заг­роб­ной жизни, а кто любит Загробную жизнь — причиняет вред Мирской жизни. Так предпочитайте то, что вечно, тому, что вре­мен­но''»<ref>{{Ахмад|}}</ref><ref>{{Ибн Хиббан|}}</ref>. | ||
{{hqa11|Воистину, это записано в первых [[Свитки|свитках]] — свитках [[Ибрахим]]а и [[Муса|Мусы]]|87:18-19}}. Эти аяты говорят о том, что | {{hqa11|Воистину, это записано в первых [[Свитки|свитках]] — свитках [[Ибрахим]]а и [[Муса|Мусы]]|87:18-19}}. Эти аяты говорят о том, что нис­пос­лан­ное в этой суре было ранее записано в древних свитках. [[Заповеди]], о которых говорится во всей суре ''аль-А‘ля̄'', каса­ют­ся обо­их [[Миры|ми­ров]] и приносят пользу в любое [[время]] и в любом месте. Они были ниспосланы всем посланникам, кото­рые бы­ли до про­рока Мухаммада {{сас}} и это подтверждает истинность его миссии{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. [[Абу Зарр]] {{ра}} спросил Пророка {{сас}}, было ли ему нис­пос­ла­но что-то из содержания предыдущих [[Священное писание|Священных писаний]]. Пророк {{сас}} ответил утвердительно и прочитал {{hqa5|name=14-19 аяты|87:14-19}} су­ры ''аль-А‘ля̄''{{sfn|al-Qurṭubī|loc=22/237}}. | ||
== Достоинства суры == | == Достоинства суры == | ||
[[Аиша бинт Абу Бакр]] {{рау}} рассказывала, что Посланник Аллаха {{сас}} [[Чтение Корана|читал]] суру ''аль-А‘ля̄'' в первом рак‘ате [[Молитва|молитвы]] витр<ref>{{Абу Дауд|}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|}}</ref>. | [[Аиша бинт Абу Бакр]] {{рау}} рассказывала, что Посланник Аллаха {{сас}} [[Чтение Корана|читал]] суру ''аль-А‘ля̄'' в первом рак‘ате [[Молитва|молитвы]] витр<ref>{{Абу Дауд|}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|}}</ref>. | ||
Посланник Аллаха {{сас}} читал суры ''аль-А‘ля̄'' и ''аль-Га̄шийат̈'' во время [[Пятничная молитва|пятничной молитвы]] и в [[Праздничные дни|праздничных]] молитвах | Ан-Ну‘ман ибн Башир {{рам}} сообщил, что Посланник Аллаха {{сас}} читал суры ''аль-А‘ля̄'' и ''аль-Га̄шийат̈'' во время [[Пятничная молитва|пятничной молитвы]] и в [[Праздничные дни|праздничных]] молитвах<ref>{{Муслим|}}</ref><ref>{{Абу Дауд|1122}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|533}}</ref><ref>{{ан-Насаи|}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|1281}}</ref>. Праздничные молитвы — Курбан-байрам (‘Ид аль-Адха) и Ураза-байрам (‘Ид аль-Фитр). | ||
Пророк {{сас}} велел читать суру ''аль-А‘ля̄'' и подобные ей (по размеру) во время [[Ночь|ночной]] молитвы. Этот совет пришёл в хадисе от Джабира ибн Абдуллаха {{рам}}. Однажды Му‘аз ибн Джабаль {{ра}} совершал ночную молитву в качестве [[имам]]а и удлинил её. Люди пожаловались Пророку {{сас}} и он сказал: «''О | Пророк {{сас}} велел читать суру ''аль-А‘ля̄'' и подобные ей (по размеру) во время [[Ночь|ночной]] молитвы. Этот совет пришёл в хадисе от [[Джабир ибн Абдуллах|Джабира ибн Абдуллаха]] {{рам}}. Однажды [[Му‘аз ибн Джабаль]] {{ра}} совершал ночную молитву в качестве [[имам]]а и удлинил её. Люди пожаловались Пророку {{сас}} и он сказал: «''О Му‘аз! Неужели ты искушаешь людей? Почему ты не прочёл суры „Славь имя Господа твоего Величайшего“ и „Утро“?''»<ref>{{аль-Бухари|}}</ref><ref>{{Муслим|}}</ref>. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 17:29, 21 ноября 2022
| Аль-А‘ля (сура) |
| по-арабски: الأعلى |
| значение: Высочайший |
| номер: 87 |
| предыдущая: ат-Тарик |
| следующая: аль-Гашийа |
| джуз: 30 |
| хизб: 60 |
| место ниспослания: Мекка |
| порядок ниспослания: 8 |
| ниспослана предыдущей: ат-Таквир |
| ниспослана следующей: аль-Ляйль |
| количество аятов: 19 |
| количество руку‘: 1 |
| количество слов: 72 |
| количество букв: 270 |
| теги: - |
аль-А‘ля́ (ар. الأعلى [аль-а‘ля̄] — букв. «высочайший») — 87-я сура Корана. Ниспослана в мекканский период, содержит 19 аятов. Сура начинается с призыва восславлять Имя Аллаха. Бог создал всё сущее, предопределил каждому творению его судьбу, посылает творениям множество благ и Он Один достоин поклонения. Он ниспослал пророку Мухаммаду ﷺ Коран и облегчил путь призыва, распространения и соблюдения религии. Преуспеет тот, кто последует за призывом Посланника Аллаха ﷺ и погибнет тот, кто отвергнет истину. С этим посланием приходили все пророки и обо всём этом записано в ранних свитках — свитках Ибрахима (Авраама) 
и Мусы (Моисея) .
Название
Своё название сура получила по 1-му аяту: 
Славь Имя Господа твоего Высочайшего
. Слово аль-а‘ля̄ означает «высочайший», «всевышний». Также суру иногда называют по её первому слову: Саббих̣и[1].
История ниспослания
Сообщается от ‘Укбы ибн ‘Амира аль-Джухани 
, что когда было ниспослано «Саббих̣и исм Раббика аль-А‘ля̄», Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сделайте её в ваших земных поклонах»[2][3].
Содержание
Всевышний Аллах сказал: Славь Имя Господа твоего Высочайшего [87:1]. Сура начинается с призыва восславлять Аллаха, Господа миров, сердцем и языком. Ибн ‘Аббас .jpg){kind=small}
говорил, что Посланник Аллаха ﷺ по прочтении слов Славь Имя Господа твоего Высочайшего, говорил: «Слава моему Господу Высочайшему» [Субх̣ана Рабби аль-А‘ля̄][4][5][6]. Возвышать люди должны не только Аллаха и Его Сущность, но и Его Прекрасные имена, называя ими Аллаха с почтением[7]. Люди должны поминать Имена Аллаха и не называть никого Его Именами, размышлять над смыслом Его Имён[8]. Нельзя произносить Его Имя насмехаясь и шутя[9].
Который сотворил всё сущее и всему придал соразмерность [87:2]. Аллах сотворил все свои создания в совершенном виде, без изъянов. За это Он достоин хвалы и прославления. Аллах напоминает, что люди должны поминать Аллаха, размышлять над его творениями, проявлять покорность и смирение перед Ним и поклоняться Ему Одному[8]. «Придал соразмерность» означает что сотворил в наилучшем образе, без недочётов. Человек может видеть это на множестве примеров, начиная от самого себя и заканчивая сотворением Вселенной. На собственном примере человек может наблюдать, как Аллах его сложил: его строение идеально, пропорционально, конечности и внутренние органы находятся в строгом порядке и они одинаковые у всех людей. Организм работает по отлаженной схеме. В природе также существует огромное количество законов, по которым всё существует: растения, реки, небо, взаимоотношения между животными и многое другое. Вселенная подчиняется законам, которые создал Аллах: движение планет, звёзды, и всё это создано соразмерно, совершенно, идеально.
Который предопределил судьбу творений и указал путь [87:3]. В этом аяте Господь говорит о такой важной и обширной теме, как предопределение. Ничто не происходит без Его воли. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах предопределил судьбы всех созданий за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли»[10]. Аллах не оставил людей скитаться в неведении. Он посылал всем народам пророков и посланников, Книги с верным руководством, но люди отвергали их, признавая истину ложью. Многие люди до сих пор находятся в заблуждении относительно религии и расходятся во мнении относительно истины. Аллах сказал в Коране относительно сынов Исраиля: Воистину, в День воскрешения твой Господь рассудит между ними в том, в чём они расходились во мнениях [10:93]. Также Аллах сказал: В День воскрешения Аллах рассудит между верующими, исповедующими иудаизм, сабиями, христианами, огнепоклонниками и многобожниками [22:17]. В суре аль-Фа̄тих̣ат̈ (1, «Открывающая») верующие во время каждой молитвы просят Аллаха вести их Прямым путём [1:6], а не тех, на кого пал гнев и не заблудших [1:7].
Далее Аллах указывает на некоторые из Его знамений, которые подчёркивают Его могущество: Который взрастил пастбища, а потом превратил их в тёмный сор [87:4-5]. Аллах говорит о Своих творениях, с которыми Он может делать по Своему желанию всё, что захочет. На примере пастбища Аллах говорит о любом из Его творений. Сначала Он создаёт творение, потом оно живёт и затем погибает, когда придёт назначенный ему срок. Растения, которые были зелёными и которыми кормились животные, достигают предела своего развития и сохнут, превращаясь в сухой тёмный сор[8]. Так же произойдёт и с человеком. Аллах поместил его в утробе его матери, затем человек родился, Аллах вырастил его и потом человек умрёт и будет воскрешён для расчёта в Судный день.
Мы позволим тебе прочесть Коран, и ты не забудешь ничего, кроме того, что пожелает Аллах. Он знает явное и то, что сокрыто [87:6-7]. Аллах знает о том, что принесёт пользу Его рабам. Он обучит пророка Мухаммада ﷺ Корану, а Пророк ﷺ затем обучит ему людей. И если Аллаху будет угодно, Он заберёт что-то из знания, если это принесёт пользу обществу[8]. Аллах говорит о том, что Его посланник запомнит весь Коран, а затем по желанию Аллаха забудет то, что Он пожелает отменить[11]. Отмена могла происходить разными путями: иногда вместо отменённого аята ниспосылался другой, а иногда отменённый аят просто стирался Аллахом из памяти Пророка ﷺ[12].
Аллах знает о явных и скрытых делах Его рабов: об их словах, поступках, намерениях. В суре аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова») Всевышний Аллах говорит: Обнаружите ли вы то, что в ваших душах, или утаите, Аллах предъявит вам счёт за это [2:284]. В Сунне приходит, что после этого аята Аллах оказал верующим милость, простив им их плохие мысли, которые не стали причиной дел или слов[9]. Аллах Всевышний отменил этот аят, так как его выполнение для сподвижников Пророка ﷺ оказалось затруднительным. Тогда был ниспослан следующий аят: Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. Ему достанется то, что он приобрёл и против него будет то, что он приобрёл. Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись [2:286])[13][14]. Также Аллах говорит: Скроете ли вы то, что у вас в груди, или обнародуете, Аллах все равно знает об этом [3:29]. Но Его знание не противоречит тому, что наказывать Он обещал только за преднамеренные слова и дела, а не те, которые возникли у человека в голове, но он от них отказался. От Абу Хурайры передают хадис, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах простил моей Умме то, что они задумали в своих душах, пока они не сказали об этом или не совершили этого»[6].
Мы облегчим тебе путь к легчайшему [87:8]. В этом аяте говорится о том, что Аллах облегчит пророку Мухаммаду ﷺ его миссию, а также облегчит религию на благо всем людям[8]. Ибн Касир в тафсире к этому аяту говорит, что свод законов установлен «лёгкий, умеренный, без каких-либо отклонений и трудностей». Это облегчает путь к совершению благих дел и получению награды за них[15]. Поэтому человек не должен сам усложнять свою религию, которую ему облегчил Аллах. В хадисе от Анаса ибн Малика приводятся следующие слова Пророка ﷺ: «Облегчайте, а не создавайте затруднения, возвещайте благое, а не внушайте отвращение (к исламу)»[16][17]. В хадисе, приведённом в С̣ах̣ӣх̣е Муслима от Абу Хурайры говорится, что Посланник Аллаха сказал: «Я был послан с ханафией (религия Единобожия), лёгкой для практики»[18]. Аллах в суре аль-Ма̄’идат̈ (5, «Трапеза») сказал: Аллах не хочет создавать для вас трудности, а хочет очистить вас и довести до конца Свою милость по отношению к вам, — быть может, вы будете благодарны [5:6]. Если Аллах Сам хочет для людей облегчения, не стоит затруднять себе и другим людям выполнение религиозных обязанностей. Это касается и дела призыва, как мы видим из хадиса, приведённого выше. От мусульман требуется «возвещать благое», призывать к исламу мягко, говоря не о запретах и ограничениях, а о плодах, которые принесёт вера в Единого Бога. Аллах в суре А̄ль ‘Имра̄н (3, «Семейство ‘Имрана») говорит: По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя [3:159]. Далее Аллах говорит о том, что Пророку ﷺ необходимо наставлять людей, напоминать им о том, что следует сторониться запретного и творить добро[8].
Наставляй же людей, если напоминание принесёт пользу [87:9]. Приказ наставлять людей встречается во многих аятах. В четвёртой ниспосланной суре пророку Мухаммаду ﷺ также было велено наставлять людей, призывать их: Встань и увещевай! [74:2]. Это был первый приказ Посланнику Аллаху ﷺ выйти к людям и начать свою миссию. На каждого пророка была возложена эта непростая миссия, но в предыдущем аяте было сказано, что Аллах облегчит Пророку ﷺ дело призыва. Перед ним стояла задача исправить общество, направить его к истине, к отказу от порицаемого и выполнению повелений Аллаха. Это долгий процесс. Людям тяжело отказаться от своих привычек, традиций, обычаев, особенно если близкие родственники и всё окружение против них. Многие претерпевали трудности в физическом или моральном плане, но мусульмане, которых Аллах наделил верой — стойкие, они надеются на награду от своего Господа в Вечной жизни. Некоторые комментаторы Корана писали, что наставлять людей нужно в любом случае, принесёт это пользу или нет, ведь люди не властны над тем, уверуют заблудшие или нет, но на каждом мусульманине лежит обязанность призыва к религии и наставления заблуждающихся[19]. Другие же говорят, что наставлять людей, сердца которых закрыты и не принимают истину, не несёт в себе никакой пользы[15]. В суре К̣а̄ф (50, «Каф») Аллах говорит: Нам лучше знать, что они говорят, и тебе не надо принуждать их. Увещевай же Кораном тех, кто страшится Моей угрозы [50:45], и из этого аята также ясно, что увещевать нужно тех, у кого в сердце есть страх перед Аллахом и кто остерегается наказания.
Аллах говорит о том, что напоминание принесёт пользу не всем: Воспримет его тот, кто страшится [87:10]. Это означает, что не все люди могут воспринимать наставления. Напоминание не поможет тому, кто не боится угроз Аллаха и Его наказания. Пророк не несёт ответственности за тех, которые отвернулись от истины. Его задача указать людям Верный путь и он не отвечает за грехи других людей[9]. В суре аль-Га̄шийат̈ (88, «Покрывающее») Аллах говорит: Напоминай же, ведь ты — наставник, и ты не властен над ними [88:21-22]. Пророк не имеет власти над творениями, он не может никого принудить уверовать. На это властен только Аллах[6].
Те, у кого в сердцах страх перед Аллахом, следуют за Пророком Мухаммадом ﷺ и они в числе преуспевших. Им принесёт пользу напоминание, а уклонится от него самый несчастный, который войдёт в Огонь величайший. Не умрёт он там и не будет жить [87:11-13]. Упрямые многобожники пытались противодействовать распространению ислама, они не следовали законам шари‘ата сами и мешали его исполнять другим. За них Пророк ﷺ не несёт ответственности, ведь главная его задача — донести истину — исполнена в полной мере, а кто не уверовал, сами будут отвечать за свои деяния. Они не умрут в Аду, потому что мучения с приходом смерти кончились бы, а им Аллах обещает вечные мучения. Они сами будут желать себе смерти, будут просить ангела, который сторожит Ад: «О Малик! Пусть твой Господь покончит с нами», на что Малик им ответит: Вы останетесь здесь навечно [43:77][8].
Преуспел тот, кто очистился, поминал имя Господа своего и совершал молитву [87:14-15]. В этих аятах Аллах снова говорит о праведных Его рабах. Они названы преуспевшими и преуспеяние их заключается в том, что их ждёт вознаграждение за их деяния и Райская обитель. Под совершением молитвы понимается выполнение пяти обязательных намазов ежедневно, что отражает полный смысл аята, по мнению ас-Са‘ди[8]. Также существует другое мнение относительно толкования этого аята. Ибн ‘Аббас , Ибн ‘Умар , Абу Са‘ид аль-Худри и Абу аль-‘Алия сказали, что эти аяты ниспосланы о закяте аль-Фитр и праздничной молитве. Катада сказал, что очищение достигается совершением праведных деяний[20]. Из последнего мнения исходит вывод, что эти аяты являются мединскими[21].
Но нет! Вы отдаёте предпочтение Мирской жизни [87:16]. В этом аяте имеются в виду мекканские многобожники, которые сомневаются в существование Последней жизни и устремлены только к Мирской. Все их цели и желания касаются только Ближней жизни, их любовь к ней мешает уверовать в то, с чем пришёл Посланник Аллаха ﷺ. Они не готовы отказаться от мирских благ ради жизни Вечной и идут на поводу у своих страстей. За это Аллах обещает им вечное наказание, от которого им не избавиться. Ведь предназначение человека на земле — поклоняться Аллаху и готовиться к Вечной жизни, не отвлекаясь на мирские удовольствия и беря от жизни то, что пригодится в жизни Вечной[8]. Ибн ‘Умар говорил: «Бери у твоего здоровья то, что пригодится для твоей болезни, а у твоей жизни — то, что пригодится для твоей смерти»[22][23][24][25][26][27]. Земная жизнь имеет смысл и ценность только в том случае, если является ступенькой к жизни в Раю[1]. Мирская жизнь короткая, она подобна миражу, который исчезнет и останутся у рабов только их деяния, с которыми они придут к Аллаху. Поэтому не стоит привязываться к Мирской жизни и полагаться на неё и людей. Полагаться следует только на Аллаха[28]. В суре аль-Ан‘а̄м (6, «Скот») Аллах говорит: Земная жизнь — это лишь игра и забава, а Вечная обитель лучше для богобоязненных [6:32]. Также в суре Га̄фир (40, «Прощающий») верующий во времена пророка Мусы (Моисея) обращается к своим соплеменникам и Аллах сохранил его слова в Коране на протяжении веков: О мой народ! Земная жизнь дана на время. А Вечная жизнь и есть постоянная обитель [40:39]. Каждый верующий мусульманин должен иметь такие убеждения и тогда он и общество в целом улучшится. Ведь пророк Мухаммад ﷺ пришёл с целью передать людям знания по основам веры, привести общество к истине и правильному пониманию религии, улучшить их нрав и довести его до совершенства[29][30][31][32].
Далее Аллах говорит, что Последняя жизнь — лучше и дольше [87:17]. Все старания должны быть направлены на исполнение предписаний своей религии, чтобы обрести вечное счастье в Раю. Последняя жизнь — вечная, ради неё стоит трудиться, находясь в Этом временном мире. Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто любит Мирскую жизнь — причиняет вред Загробной жизни, а кто любит Загробную жизнь — причиняет вред Мирской жизни. Так предпочитайте то, что вечно, тому, что временно»[33][34].
Воистину, это записано в первых свитках — свитках Ибрахима и Мусы [87:18-19]. Эти аяты говорят о том, что ниспосланное в этой суре было ранее записано в древних свитках. Заповеди, о которых говорится во всей суре аль-А‘ля̄, касаются обоих миров и приносят пользу в любое время и в любом месте. Они были ниспосланы всем посланникам, которые были до пророка Мухаммада ﷺ и это подтверждает истинность его миссии[8]. Абу Зарр спросил Пророка ﷺ, было ли ему ниспослано что-то из содержания предыдущих Священных писаний. Пророк ﷺ ответил утвердительно и прочитал 14-19 аяты суры аль-А‘ля̄[35].
Достоинства суры
Аиша бинт Абу Бакр рассказывала, что Посланник Аллаха ﷺ читал суру аль-А‘ля̄ в первом рак‘ате молитвы витр[36][37].
Ан-Ну‘ман ибн Башир сообщил, что Посланник Аллаха ﷺ читал суры аль-А‘ля̄ и аль-Га̄шийат̈ во время пятничной молитвы и в праздничных молитвах[38][39][40][41][42]. Праздничные молитвы — Курбан-байрам (‘Ид аль-Адха) и Ураза-байрам (‘Ид аль-Фитр).
Пророк ﷺ велел читать суру аль-А‘ля̄ и подобные ей (по размеру) во время ночной молитвы. Этот совет пришёл в хадисе от Джабира ибн Абдуллаха . Однажды Му‘аз ибн Джабаль совершал ночную молитву в качестве имама и удлинил её. Люди пожаловались Пророку ﷺ и он сказал: «О Му‘аз! Неужели ты искушаешь людей? Почему ты не прочёл суры „Славь имя Господа твоего Величайшего“ и „Утро“?»[43][44].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 E. Işık, 1989.
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 869. (ар.)
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 887. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 883. (ар.)
- ↑ 6,0 6,1 6,2 Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
- ↑ al-Qurṭubī, 20/220.
- ↑ 8,00 8,01 8,02 8,03 8,04 8,05 8,06 8,07 8,08 8,09 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ 9,0 9,1 9,2 Абу Адель, 2020.
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ аль-Мунтахаб, 2000.
- ↑ M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, 8/767.
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ 15,0 15,1 Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. — 4/608-609. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ al-Albānī, Ḍaʿīf al-jāmiʿ. — 2336. (ар.)
- ↑ M.ʻA. Quṭb, 1987, 3/598.
- ↑ al-Qurṭubī, 20/21.
- ↑ Ibn al-ʿArabī, 3/176.
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 2/24, 41. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 6416. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 2333. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. — 698. (ар.)
- ↑ Abū Nuʿaym al-Iṣfahānī, Ḥilyat al-awliyāʾ wa-ṭabaqāt al-aṣfiyāʾ. — 3/301. (ар.)
- ↑ al-Suyūṭī, № 4579.
- ↑ M. al-Nawāwī, Riyāḍ al-ṣāliḥīn. — 471. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. (ар.)
- ↑ al-Bayhaqī, Sunan. (ар.)
- ↑ al-Suyūṭī, № 2583—2585.
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ al-Qurṭubī, 22/237.
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 1122. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 533. (ар.)
- ↑ al-Nasāʾī, Sunan. (ар.)
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 1281. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- Ibn al-ʿArabī, Tafsīr. (ар.)
- Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
- M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. (ар.)
- M.ʻA. Quṭb, Mukhtaṣar Tafsīr al-Khāzin. — Beirut, 1987. (ар.)
- J. al-Suyūṭī, Ṣaḥīḥ al-jāmiʿ al-ṣag̲h̲īr. (ар.)
- Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
- Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 2021. (рус.)
- Аль-Мунтах̮аб фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм / перевод: С. М. Афифи, А. С. эль-Манси. — Каир, 2000. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
- E. Işık, A‘lâ sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1989. — c. 2. s. 310-311. (тур.)
- M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, Maʿārif al-Qurʾān. (урду)
Информация о статье
- Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-А‘ля (сура) [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Ala
- Дата первой публикации: 18 ноября 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Предыдущая сура: Ат-Тарик | Пословный перевод, Википедия | Следующая сура: Аль-Гашия | ||||
| ||||||