Теодор Нёльдеке

Теодор Нёльдеке

оригинальное имя: Theodor Nöldeke

рождение: 2 марта 1836, Харбург

смерть: 25 декабря 1930, Карлсруэ

страна: Германия

профессия: востоковед, корановед, лингвист, арабист

должность: профессор восточных языков Кильского и Страсбургского университетов

ученики: Фридрих Швалли

сочинения: Geschichte des Qorans, Das Leben Mohammeds

теги: -

ключевые слова: Нёльдеке

см. также: Дж. Бартон, Р. Белл, Р. Блашер, А. Джеффери, Дж. Уонсбро, М. Уотт

Теодо́р Эдуард Бернгард Нёльдеке — немецкий востоковед, филолог и историк. Автор работ по исламоведению, корановедению, семитологии, истории и этнографии народов Ближнего Востока, арабистике, иранистике, тюркологии и т. д.

Биография

Учился в университетах Гёттингена, Вены, Лейдена и Берлина. Занимал несколько академи­чес­ких должностей. Был приват-доцентом Гёттингенского университета (1861—1864), профес­со­ром восточных языков в Кильского (1864—1872) и Страсбургского (1872—1906) универси­те­тов. Член многих научных учреждений мира, в том числе член-кор­респондент Петербург­ской АН (с 1885), почётный член АН СССР (с 1926). Почётный доктор Эдинбургского университета (1892).

Работы Нёльдеке отличает углубленный анализ текстов, широкий подход к проблемам, тща­тель­ность аргументации и осторожность в выводах. Его большой вклад в историю семитских язы­ков включал публикацию нескольких работ по грамматике. В 1879 году издал версию араб­ской хро­ни­ки ат-Табари, включавшей историю персов и арабов до периода Сасанидов (Ge­schich­te der Per­ser und Araber zur Zeit der Sasaniden). В 1881-82 вышли в свет в оригинале подготов­лен­ные Нёль­деке разделы, касающиеся древней истории Ирана в Истории ат-Табари.

Среди его работ, пред­назначенных для широкого круга читателей, можно отметить Orientalische Skizzen (1892) и био­графию пророка Мухаммада ﷺ (Das Leben Mohammeds. 1863). Нёльдеке исследовал такие круп­ные памятники литературы Востока, как Шахнаме, 1001 ночь, Калила и Димна и др. Писал ста­тьи для энциклопедии Британника (Encyclopædia Britannica).

Хронология Корана

Труд Теодора Нёльдеке История Корана (Geschichte des Qorans. Leipzig, 1909-38) оказал, пожа­луй, наибольшее влияние на развитие европейского корановедения в 20 веке. Его оригинал был написан на латинском языке и в 1856 году был представлен как диссертационное исследова­ние, получившее высокую оценку европейских учёных. В 1860 году вышел в свет перевод этого со­чи­не­ния на немецкий язык. Второе издание книги было подготовлено группой немецких спе­циа­лис­тов под руководством Ф. Швалли. Первые два тома, посвящённые проблемам хроноло­гии и со­би­рания Корана, были переработаны Ф. Швалли (1909 и 1919). Третий том, посвящён­ный пись­мен­но­му тексту Корана и его различным «чтениям» (к̣ира̄’а̄т̈), был составлен Г. Берг­штрессером и О. Прец­лем (1938).

В первом томе чётко прослеживается тенденциозность авторов в отношении мусульманской тра­диции. Тем не менее, отредактированная версия не содержит части ошибочных взглядов учё­но­го, касающихся истории Корана. Основная суть исследования излагается во втором разделе «О про­ис­хождении различных частей Корана». В нём излагается оригинальная хронологическая сис­те­ма Корана, согласно которой весь период пророчества делится на четыре этапа:

• 1-й мекканский (поэтические суры): 96, 74, 111, 106, 108, 104, 107, 102, 105, 92, 90, 94, 93, 97, 86, 91, 80, 68, 87, 95, 103, 85, 73, 101, 99, 82, 81, 53, 84, 100, 79, 77, 78, 88, 89, 75, 83, 69, 51, 52, 56, 70, 55, 112, 109, 113, 114, 1.
• 2-й мекканский (рахманские суры): 54, 37, 71, 76, 44, 50, 20, 26, 15, 19, 38, 36, 43, 72, 67, 23, 21, 25, 17, 27, 18.
• 3-й мекканский (пророческие суры): 32, 41, 45, 16, 30, 11, 14, 12, 40, 28, 39, 29, 31, 42, 10, 34, 35, 7, 46, 6, 13.
• 4-й этап (мединские суры): 2, 98, 64, 62, 8, 47, 3, 61, 57, 4, 65, 59, 33, 63, 24, 58, 22, 48, 66, 60, 110, 49, 9, 5.

Многие взгляды Теодора Нёльдеке и Фридриха Швалли, касающиеся хронологии Корана и пе­рио­дизации откровений, заимствованы из авторитетных мусульманских источников, в том числе трудов Джаляль ад-дина ас-Суйути и Ибн Джарира ат-Табари. Поэтому данное исследова­ние, ес­ли не считать некоторых предвзятых комментариев, представляет собой критический анализ му­суль­манских преданий. Особый интерес представляет последний раздел первого тома, в ко­то­ром об­суждаются откровения, не вошедшие в Коран. Демонстрируя глубокие познания в облас­ти ис­тории сложения священного текста, авторы анализируют множество хадисов и сообщений на этот счёт.

Во втором томе, который почти полностью опирается на мусульманские источники, рассмат­ри­ва­ют­ся различные труды о собрании Ко­рана. Многие выводы Ф. Швалли довольно близки к тра­ди­ционным мусуль­манским представлениям о собирании Корана. Он ут­верж­дает, что Коран при­нял ту фор­му, в которой он существует в настоящее время, спустя два-три года после смерти пророка Мухам­мада ﷺ. Более того, он при­зна­ёт, что ко­декс ‘Усмана был копией свитка Хафсы , редактирование которого было за­вер­ше­но ещё при Абу Бакре или при ‘Умаре , что ре­дак­тирование касалось только построения и расположения сур и что текст Ко­ра­на был пе­ре­дан таким, каким его ос­та­вил Пророк ﷺ.

В третьем томе собраны исследования Г. Бергштрессера, касающиеся особенностей консонантной основы кодекса ‘Усмана и его от­личий от списков ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда и Убаййа ибн Ка‘ба . Он также описывает историю становления традиций «чтения» (ки­раатов) Ко­ра­на. Статьи О. Прецля посвящены проблеме вариативности чтения Корана, описанию мусульманской литературы о ки­ра­атах, а так­же истории развития коранического письма и орнаментального оформления средневековых рукописей. Основные ис­точ­ни­ки треть­его тома — классические сочинения ас-Суйути, аль-Джазари и других мусульманских авторов.

Geschichte des Qorans по сегодняшний день остаётся важнейшим достижением западноевропейской школы корановедения. Это свое­об­разное подведение итогов периода дескриптивного корановедения на Западе. Он вдохновил многих исследователей на кри­ти­ческое изу­чение «тёмных мест» в истории Корана и тафсире. И хотя некоторые выводы немецких учёных не принимаются му­суль­манами, значительная часть их основана на клас­си­ческой мусульманской литературе и заслуживает признания. В последних двух томах вообще мало сведений, отличающихся от тех, которые приводятся мусульманскими авторами.

Литература

Использованная литература

• B.M. Бейлис, Нёльдеке // Советская историческая энциклопедия : в 16 т. / под ред. Е.М. Жукова. — М., 1967. — Т. 10. (рус.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Теодор Нёльдеке [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Теодор_Нёльдеке
• Дата первой публикации: 23 апреля 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}