Закят

Закят

по-арабски: زكاة

в Коране: з-к-в: 2:43, 83, 110, 177, 277; 4:77, 162; 5:12, 55; 7:156; 9:5, 11, 18, 71; 19:31, 55; 21:73; 22:41, 78; 23:4; 24:37, 56; 27:3; 30:39; 31:4; 33:33; 41:7; 58:13; 73:20; 98:5

теги: -

ключевые слова: обязательная милостыня

см. также: благотворительность, садака, налогообложение, подушный налог, жизнеобеспечение

Закя́т (ар. زكاة [закя̄т]‎) — налог на доходы с мусульман, один из столпов ислама. Закят отчисляется в пользу бедных. Размеры закята и точный перечень видов имущества, с которых он должен взиматься, являются предметами разногласий мусульманских правоведов. Современный ислам рассматривает закят как важное средство обес­пе­че­ния социальной справедливости путём «перераспределения доходов». В день окон­ча­ния поста в месяц рамадан с взрослых мусульман взимается закят̈ аль-фит̣р, пред­наз­на­чен­ный для раздачи беднякам во время празднования Ураза-байрам (‘Ид аль-ад̣х̣а).

Богатство

Однажды бедные мухаджиры пожаловались пророку Мухаммаду ﷺ на то, что бо­га­тые мусульмане делают больше добрых дел, чем неимущие. Они сказали: «Бога­тые молятся, как и мы, и постятся так же, но они раздают милостыню, а мы не делаем этого, и они освобождают людей из рабства, а мы не можем сделать этого». Пророк ﷺ ска­зал: «Если хотите, я обучу вас тому, как догнать тех, кто жил до вас, и опередить тех, кто придёт после вас, и никто не сможет превзойти вас, пока не станет совершать то же са­мое. Прославляйте, возвеличивайте и восхваляйте Аллаха по тридцать три раза после каж­до­го намаза». Спустя некоторое время бедняки снова пришли к пророку Му­хам­ма­ду ﷺ и сказали: «Наши богатые бра­тья услышали о том, что мы делаем, и те­перь они то­же поступают так». В ответ он сказал: «Это милость Аллаха, которую Он дарует то­му, ко­му по­желает».

Богатство не считается пороком, и вера не обязывает мусульман избавляться от все­го, что связывает их с Мирской жизнью. Напротив, ислам поощряет стремление к при­обретению богатства, если человек собирается расходовать его на добрые дела. Ког­да Са‘д ибн Абу Ваккас тяжёло заболел, он попросил у Пророка ﷺ разрешение по­жертвовать на пути Аллаха всё своё имущество. Пророк Мухаммад ﷺ разрешил ему пожертвовать только треть его состояния и сказал: «Но даже треть — много. По­ис­ти­не, оставить наследников богатыми лучше, чем оставить их бедными, чтобы они по­би­ра­лись у людей. Поистине, что бы ты ни потратил, есть милостыня, даже тот ку­со­чек, ко­то­рый ты подносишь ко рту твоей жены».

В то же время богатство считается искушением, устоять перед которым могут только сильные духом верующие, и поэтому Коран порицает страсть к накопительству. Че­ло­век становится подлинным владельцем своего состояния только тогда, когда рас­хо­ду­ет его на добрые дела. В про­тив­ном случае богатство обременительно и лишает его владельца возможности об­рес­ти ду­шев­ную гармонию. Пророк ﷺ сказал: «Поистине, чего я боюсь для вас после моей смерти, так это блеска и ук­ра­ше­ний ми­ра Это­го, которые будут вам да­ро­ва­ны».

Согласно исламу, все богатства в действительности принадлежат Аллаху. Он вверяет имущество людям на время, чтобы те использовали его в благих целях. Если человек рас­хо­ду­ет имущество во благо себе, своим близким и окружающим, то он поступает правильно. Если же он использует его на цели, запрещённые Аллахом, то проявляет по отношению к Нему неб­ла­го­дарность.

Бедность тоже не считается пороком в исламе. Арабское слово гина, означающее «богатство», подразумевает отсутствие нуж­ды в чём-либо. Поэтому, если бедный человек богат душой и не ощущает нужды в материальном богатстве, то его нель­зя назвать бедным в полном смысле этого слова. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Не обилие имущества приносит бо­гат­ство — богатством является богатство души».

Первые мусульмане проявляли умеренность в расходах, жили скромно и воздерживались от излишеств в еде и убранстве. Они расходовали своё имущество на добрые дела, помогали ближним и не считали богатство достоинством. Абу Хурайра , один из ближайших сподвижников Пророка ﷺ, рассказывал, что Мухаммад ﷺ покинул Этот мир, так и не наевшись до­сы­та даже ячменного хлеба. Когда же он скончался, его доспехи были заложены у одного иудея за несколько пригоршней яч­ме­ня. В своих молитвах Пророк ﷺ любил повторять: «О Аллах, сделай уделом семьи Мухаммада дневное про­пи­та­ние!»

Подробнее: Богатство

Принципы выплаты закята

Арабское слово закят образовано от глагола, означающего «очищать», «расти». Считается, что закят очищает душу ве­рую­ще­го, делает его имущество благодатным и приносящим пользу, способствует его росту и приумножению. Пророк Му­хам­мад ﷺ сказал: «Богатство не уменьшается от пожертвований».

В Коране повеление выплачивать закят часто упоминается наряду с предписанием совершать намаз. Аяты с повелением вып­ла­чивать закят впервые были ниспосланы в Мекке, но правила взимания и распределения закята были установлены в Ме­ди­не. Мусульманская община, находившаяся на стадии становления государственности, нуждалась в социальном инс­ти­ту­те поддержки малоимущих групп. После хиджры выплата закята стала обязательной для мусульман, а собранные сред­ст­ва распределялись между бедняками. В хадисе сообщается, что однажды двое крепких мужчин попросили Пророка ﷺ от­дать им часть собранного закята, и он сказал: «Если хотите, я дам вам пожертвование, однако оно не предназначено ни для бо­га­то­го, ни для сильного, трудоспособного человека».

Закят обычно взимается раз в году с четырёх основных видов имущества: наличных денег (сюда же относятся золотые и серебряные украшения), домашнего скота (верблюдов, коров и овец), продуктов земледелия (пшеница, ячмень, финики и изюм), предметов торговли и дохода от нее. Закят не выплачивается с недвижимости, транспортных средств, техники, до­маш­ней утвари и прочей собственности, которую человек приобрёл для индивидуального пользования, а также с дра­го­цен­ных камней, овощей, зелени, мёда, даров моря. Но если эти товары предназначены для торговли, то доход от неё об­ла­га­ет­ся закятом.

Мусульманские законоведы отмечают, что каждый совершеннолетний и свободный мусульманин обязан самостоятельно выплачивать закят. Обязательные пожертвования из имущества несовершеннолетних детей и слабоумных выплачивают их опекуны. Закят с имущества подлежит выплате только в том случае, если оно превышает установленный минимум (нисаб). Этот минимум составляет для земледельца 612 кг зерна, а для скотовода — пять верблюдов, тридцать голов крупного или сорок голов мелкого скота. С наличных денег закят выплачивается в размере 2,5 % от суммы, которой мусульманин владел в течение целого года. Нисаб золота равен 85 г (двадцать золотых динаров), а нисаб серебра — 595 г (двести серебряных дирхемов). С бумажных денег закят выплачивается, если их достаточно для приобретения 595 г серебра.

Закят принято расходовать на нужды мусульман, проживающих на той территории, где он был собран. Коран устанавливает правила распределения собранных средств: Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается [их сбором и распределением], и для тех, чьи сердца хотят умиротворить, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников [9:60]. Согласно традиции, закят и милостыня не полагались пророку Мухаммаду ﷺ и его близ­ким родственникам, и они не полагаются его потомкам.

Закятом не облагается имущество немусульман, но шари‘ат предписывает взимать со всех иноверцев, проживающих в му­суль­ман­ском государстве, налог, называемый джизйа. Эта подать, являющаяся платой за гарантию безопасности, иму­щест­вен­ной неприкосновенности и прочих прав, взималась со всех мужчин, достигших совершеннолетия, кроме дрях­лых ста­ри­ков, инвалидов, нищих и рабов. До начала 8 века от неё освобождались также монахи. С каждого человека взи­ма­лось от 1 до 4 динаров в год — в зависимости от материального положения налогоплательщика.

Наряду с закятом мусульмане делают добровольные пожертвования, которые называются с̣адак̣ат̈. Состоятельные люди жертвуют деньги, земли и недвижимость в благотворительные фонды — вакфы, имущество которых объявляется не­от­чуж­даемым и расходуется на социальные нужды. На средства фондов строятся мактабы (школы), медресе, больницы, дет­ские дома, библиотеки и т. п.

Духовная и социальная значимость закята

Закят способствует установлению тёплых отношений и взаимопонимания между разными социальными группами. Люди по природе своей склонны благодарить тех, кто делает им добро, и если бедняки, инвалиды и пенсионеры ощущают на себе за­бо­ту богатых, то в таком обществе царят единство и гармония. Когда же люди видят, что богатые сами купаются в рос­ко­ши и не думают об остальных, в их сердцах рождаются злоба и ненависть. Ислам не поддерживает идею всеобщего ра­вен­ства, но в Коране содержатся ясные указания на то, что каждое общество несёт ответственность за обеспечение тех, кто нуж­да­ет­ся в поддержке.

Российский исследователь О. Садов писал: «Согласно исламским принципам в экономике, человек имеет право на жиз­нен­ный минимум в соответствии с ресурсными возможностями общества; общество должно гарантировать ему занятость для обес­пе­че­ния этого минимума прямым или непрямым планированием и адекватным социальным обеспечением; государ­ст­вен­ное социальное обеспечение должно быть усилено широким частным социальным обеспечением; нет ограниче­ний для за­ра­бот­ка, но есть ограничения на расходы, которые должны быть разумны».

Благодаря помощи из закята нуждающиеся люди удовлетворяют свои потребности и избавляются от необходимости про­сить о подаянии, должники освобождаются от тяжкого бремени долгов, попавшие в затруднительное положение пут­ни­ки получают возможность вернуться домой. На средства из закята может быть оказана помощь студентам и учёным, не имею­щим денег для продолжения учёбы.

В Коране, как правило, обращается внимание на значимость закята для духовного очищения и роста человека. Скупость и алчность относятся к порокам, от которых верующий должен непременно освободиться, и верный способ добиться этого — проявление заботы о ближних: А те, кто уберёгся от собственной скупости, являются преуспевшими [59:9].

Закят, как и любое другое пожертвование, считается свидетельством истинной веры. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Намаз — это свет, милостыня — доказательство, терпение — сияние, а Коран — это довод за или против тебя. Каждый сам начинает свой день и является продавцом своей души, либо освобождая её, либо приводя её к разрушению». Мусульмане верят, что Ал­лах щедро вознаграждает за пожертвования и милостыню, позволяя человеку извлечь максимальную выгоду из его иму­щест­ва и оберегая его от непредвиденных расходов. В Коране сказано: Он возместит всё, что бы вы ни израсходовали [34:39].

Жертвуя часть своего имущества на добрые дела, человек освобождается от привязанности к материальному миру, воз­вы­ша­ет­ся над ним, становится подлинным хозяином своего имущества, избавляется от высокомерия и перестаёт пре­неб­ре­жи­тель­но относиться к слабым и беззащитным. Коран учит делать пожертвования бескорыстно, не ожидая ни воз­ме­ще­ния, ни благодарности от тех, кому оказана помощь. Коран также предостерегает от попрёков в оказанной милости, и если люди ру­ководствуются этими предписаниями, то общество превращается в живой организм, способный пере­жить лю­бое пот­ря­се­ние или кризис.

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Закят - основа социальной гармонии // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• A. Nanji, Almsgiving // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
• A. Zysow, Zakāt // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. XI (V—Z). (англ.)
• А.А. Али-заде, Закят // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• О.Г. Большаков, Зака̄т // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 74. (рус.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Закят [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/zakat
• Дата первой публикации: 16 июля 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}