Аль-А‘ля (сура)

аль-А‘ля

по-арабски: الأعلى

значение: Высочайший

расположение

номер: 87

предыдущая: ат-Тарик

следующая: аль-Гашийа

джуз: 30

хизб: 60

ниспослание

место ниспослания: Мекка

порядок ниспослания: 8

ниспослана предыдущей: ат-Таквир

ниспослана следующей: аль-Ляйль

статистика

количество аятов: 19

количество руку‘: 1

количество слов: 72

количество букв: 270

дополнительная информация

теги: -

Что такое аль-А‘ля?

аль-А‘ля́ (ар. الأعلى [аль-а‘ля̄] — букв. «высо­чай­ший»‎) — 87-я сура Корана. Нис­посла­на в мек­канский период, содержит 19 аятов. Су­ра на­чинается с призыва восславлять Имя Аллаха. Бог создал всё сущее, предо­пре­де­лил каждому творению его судьбу, посылает творениям мно­жест­во благ и Он Один достоин поклонения. Он ниспослал пророку Му­хам­ма­ду ﷺ Коран и облегчил путь призыва, распространения и со­блю­де­ния рели­гии. Пре­ус­пеет тот, кто последует за призывом Послан­ни­ка Ал­ла­ха ﷺ и погибнет тот, кто от­верг­нет ис­тину. С этим послани­ем при­хо­ди­ли все пророки и обо всём этом записано в ран­них свит­ках — свит­ках Иб­ра­хи­ма (Авраама) и Мусы (Моисея) .

Название

Почему сура аль-А‘ля так называется?

Своё название сура получила по 1-му аяту: Славь Имя Господа твоего Высочайшего. Слово аль-а‘ля̄ означает «высочайший», «всевышний». Также суру иногда называют по её первому слову: Саббих̣и.

История ниспослания

Что сказал пророк Мухаммад ﷺ после ниспослания первого аята суры аль-А‘ля?

Сообщается от ‘Укбы ибн ‘Амира аль-Джухани , что когда было ниспослано «Саббих̣и исм Раббика аль-А‘ля̄», Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сделайте её в ваших земных пок­ло­нах».

Содержание

Как нужно прославлять Бога?

Всевышний Аллах сказал: Славь Имя Господа твоего Высочайшего [87:1]. Сура на­чи­на­ется с призыва восславлять Аллаха, Господа миров, сердцем и языком. Ибн ‘Аб­бас го­ворил, что Посланник Аллаха ﷺ по прочтении слов Славь Имя Господа тво­его Вы­со­чай­шего, говорил: «Слава моему Господу Высочайшему» [Субх̣ана Рабби аль-А‘ля̄]. Воз­вы­шать люди должны не только Аллаха и Его Сущность, но и Его Прек­рас­ные име­на, называя ими Аллаха с почтением. Люди должны поминать Име­на Ал­ла­ха и не называть никого Его Именами, размышлять над смыслом Его Имён. Нель­зя про­из­но­сить Его Имя насмехаясь и шутя.

Кто сотворил всё сущее и придал всему соразмерность?

Который сотворил всё сущее и всему придал соразмерность [87:2]. Аллах сотворил все свои создания в совершенном виде, без изъянов. За это Он достоин хвалы и прос­лав­ления. Аллах напоминает, что люди должны поминать Аллаха, размышлять над его творениями, проявлять покорность и смирение перед Ним и поклоняться Ему Од­но­му. «При­дал соразмерность» означает что сотворил в наилучшем образе, без не­до­чё­тов. Че­ловек может видеть это на множестве примеров, начиная от самого се­бя и за­кан­чи­вая сотворением Вселенной. На собственном примере человек может наблю­дать, как Аллах его сложил: его строение идеально, пропорционально, конечнос­ти и внут­рен­ние органы находятся в строгом порядке и они одинаковые у всех лю­дей. Ор­га­низм работает по отлаженной схеме. В природе также существует огромное коли­че­ст­во за­конов, по которым всё существует: растения, реки, небо, взаимоотношения меж­ду жи­вот­ными и многое другое. Вселенная подчиняется законам, которые соз­дал Ал­лах: движение планет, звёзды, и всё это создано соразмерно, совершен­но, иде­аль­но.

Кто предопределил судьбу творений?

Который предопределил судьбу творений и указал путь [87:3]. В этом аяте Господь го­во­рит о такой важной и обширной теме, как предопределение. Ничто не происходит без Его воли. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах предопределил судьбы всех созданий за пять­де­сят тысяч лет до сотворения небес и земли». Аллах не оставил людей ски­та­ть­ся в не­ведении. Он посылал всем народам пророков и посланников, Книги с вер­ным ру­ко­вод­ством, но люди отвергали их, признавая истину ложью. Многие люди до сих пор на­ходятся в заблуждении от­но­си­тельно религии и расходятся во мнении относи­тель­но ис­тины. Аллах сказал в Коране относительно сынов Исраиля: Воистину, в День воскрешения твой Господь рас­су­дит меж­ду ни­ми в том, в чём они расходились во мнениях [10:93]. Также Аллах сказал: В День воскрешения Аллах рас­су­дит меж­ду ве­рую­щими, исповедующими иудаизм, сабиями, христианами, огнепоклонниками и многобожниками [22:17]. В суре аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ (1, «От­кры­ваю­щая») верующие во время каждой молитвы просят Аллаха вести их Прямым путём [1:6], а не тех, на ко­го пал гнев и не заблудших [1:7].

Кто взращивает пастбища?

Далее Аллах указывает на некоторые из Его знамений, которые подчёркивают Его мо­гу­щество: Который взрастил паст­би­ща, а потом превратил их в тёмный сор [87:4-5]. Аллах говорит о Своих творениях, с которыми Он может делать по Сво­ему же­ла­нию всё, что захочет. На примере пастбища Аллах говорит о любом из Его творений. Сначала Он создаёт творе­ние, по­том оно жи­вёт и затем погибает, когда придёт назначенный ему срок. Растения, которые были зелёными и которы­ми кор­мились жи­вот­ные, дос­тигают предела своего развития и сохнут, превращаясь в сухой тёмный сор. Так же произой­дёт и с че­лове­ком. Ал­лах по­местил его в утробе его матери, затем человек родился, Аллах вырастил его и потом человек ум­рёт и бу­дет вос­кре­шён для рас­чёта в Судный день.

Благодаря Кому пророк Мухаммад ﷺ не забывал аяты Корана?

Мы позволим тебе прочесть Коран, и ты не забудешь ничего, кроме того, что пожелает Аллах. Он знает явное и то, что сок­ры­то [87:6-7]. Аллах знает о том, что принесёт пользу Его рабам. Он обу­чит про­рока Мухаммада ﷺ Корану, а Пророк ﷺ за­тем обучит ему людей. И если Аллаху будет угодно, Он заберёт что-то из знания, если это принесёт пользу обществу. Ал­лах го­во­рит о том, что Его посланник запомнит весь Коран, а затем по желанию Аллаха забудет то, что Он пожелает отме­нить. От­ме­на могла происходить разными путями: иногда вместо отменённого аята ниспосылался другой, а иногда от­ме­нён­ный аят просто стирался Аллахом из памяти Пророка ﷺ.

Кто знает явное и скрытое?

Аллах знает о явных и скрытых делах Его рабов: об их словах, поступках, намерениях. В суре аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва») Все­выш­ний Аллах говорит: Обнаружите ли вы то, что в ваших душах, или утаите, Аллах предъявит вам счёт за это [2:284]. В Сун­не приходит, что после этого аята Аллах оказал верующим милость, простив им их плохие мысли, которые не стали при­чи­ной дел или слов. Аллах Всевышний отменил этот аят, так как его выполнение для сподвижников Пророка ﷺ ока­за­лось затруднительным. Тогда был ниспослан следующий аят: Аллах не возлагает на человека сверх его возмож­нос­тей. Ему дос­та­нется то, что он приобрёл и против него будет то, что он приобрёл. Господь наш! Не наказывай нас, если мы по­за­бы­ли или ошиблись [2:286]). Также Аллах говорит: Скроете ли вы то, что у вас в груди, или обнародуете, Аллах все рав­но зна­ет об этом [3:29]. Но Его знание не противоречит тому, что наказывать Он обещал только за преднамерен­ные сло­ва и дела, а не те, которые возникли у человека в голове, но он от них отказался. От Абу Хурайры передают хадис, что Пос­лан­ник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах простил моей Умме то, что они задумали в своих душах, пока они не сказали об этом или не совершили этого».

Что бог облегчил для пророка Мухаммада ﷺ?

Мы облегчим тебе путь к легчайшему [87:8]. В этом аяте говорится о том, что Аллах облегчит пророку Мухаммаду ﷺ его мис­сию, а также облегчит религию на благо всем людям. Ибн Касир в тафсире к этому аяту говорит, что свод законов ус­та­нов­лен «лёгкий, умеренный, без каких-либо отклонений и трудностей». Это облегчает путь к совершению благих дел и по­лу­че­нию награды за них. Поэтому человек не должен сам усложнять свою религию, которую ему облегчил Аллах. В ха­ди­се от Анаса ибн Малика приводятся следующие слова Пророка ﷺ: «Облегчайте, а не создавайте затруднения, воз­ве­щай­те бла­гое, а не внушайте отвращение (к исламу)». В хадисе, приведённом в С̣ах̣ӣх̣е Муслима от Абу Хурайры говорит­ся, что Пос­ланник Аллаха сказал: «Я был послан с ханафией (религия Единобожия), лёгкой для практики». Аллах в суре аль-Ма̄­’и­дат̈ (5, «Тра­пе­за») сказал: Аллах не хочет создавать для вас трудности, а хочет очистить вас и довести до конца Свою ми­лость по отношению к вам, — быть может, вы будете благодарны [5:6]. Если Аллах Сам хо­чет для людей облегчения, не сто­ит затруднять себе и другим людям выполнение религиозных обязанностей. Это касается и дела призыва, как мы ви­дим из хадиса, приведённого выше. От мусульман требуется «возвещать благое», призывать к исламу мягко, говоря не о зап­ре­тах и ограничениях, а о плодах, которые принесёт вера в Единого Бога. Аллах в суре А̄ль ‘Им­ра̄н (3, «Се­мей­ст­во ‘Им­ра­на») го­во­рит: По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы грубым и жестокосердным, то они неп­ре­мен­но покинули бы тебя [3:159]. Далее Аллах говорит о том, что Пророку ﷺ необходимо наставлять людей, напоминать им о том, что следует сторониться запретного и творить добро.

Кого пророк Мухаммад ﷺ должен был увещевать?

Наставляй же людей, если напоминание принесёт пользу [87:9]. Приказ наставлять людей встречается во многих аятах. В чет­вёртой ниспосланной суре пророку Мухаммаду ﷺ также было велено наставлять людей, призывать их: Встань и уве­ще­вай! [74:2]. Это был первый приказ Посланнику Аллаху ﷺ выйти к людям и начать свою миссию. На каждого пророка бы­ла воз­ло­жена эта непростая миссия, но в предыдущем аяте было сказано, что Аллах облегчит Пророку ﷺ дело призыва. Пе­ред ним сто­яла задача исправить общество, направить его к истине, к отказу от порицаемого и выполнению повелений Ал­ла­ха. Это дол­гий процесс. Людям тяжело отказаться от своих привычек, традиций, обычаев, особенно если близкие род­ст­вен­ни­ки и всё окружение против них. Многие претерпевали трудности в физическом или моральном плане, но мусульма­не, ко­торых Аллах наделил верой — стойкие, они надеются на награду от своего Господа в Вечной жизни. Некоторые ком­мен­та­то­ры Корана писали, что наставлять людей нужно в любом случае, принесёт это пользу или нет, ведь люди не вла­ст­ны над тем, уверуют заблудшие или нет, но на каждом мусульманине лежит обязанность призыва к религии и нас­тав­ле­ния заб­луж­даю­щих­ся. Другие же говорят, что наставлять людей, сердца которых закрыты и не принимают исти­ну, не не­сёт в себе ника­кой пользы. В суре К̣а̄ф (50, «Каф») Аллах говорит: Нам лучше знать, что они говорят, и тебе не на­до при­нуж­дать их. Уве­ще­вай же Кораном тех, кто страшится Моей угрозы [50:45], и из этого аята также ясно, что увеще­вать нуж­но тех, у кого в серд­це есть страх перед Аллахом и кто остерегается наказания.

Кто воспринял напоминание пророка Мухаммада ﷺ?

Аллах говорит о том, что напоминание принесёт пользу не всем: Воспримет его тот, кто страшится [87:10]. Это означает, что не все люди могут воспринимать наставления. Напоминание не поможет тому, кто не боится угроз Аллаха и Его нака­за­ния. Пророк ﷺ не несёт ответственности за тех, которые отвернулись от истины. Его за­да­ча указать людям Верный путь и он не от­вечает за грехи других людей. В суре аль-Га̄­ши­йат̈ (88, «По­кры­ваю­щее») Аллах говорит: Напоминай же, ведь ты — нас­тав­ник, и ты не властен над ними [88:21-22]. Пророк ﷺ не имеет власти над творениями, он не может никого прину­дить уве­ровать. На это властен только Аллах.

Кто уклонился от напоминание пророка Мухаммада ﷺ?

Те, у кого в сердцах страх перед Аллахом, следуют за Пророком Мухаммадом ﷺ и они в числе преуспевших. Им принесёт поль­зу напоминание, а уклонится от него самый несчастный, который войдёт в Огонь величайший. Не умрёт он там и не бу­дет жить [87:11-13]. Упрямые многобожники пытались противодействовать распространению ислама, они не следовали за­ко­нам шари‘ата сами и мешали его исполнять другим. За них Пророк ﷺ не несёт ответственности, ведь главная его за­да­ча — до­нес­ти ис­ти­ну — исполнена в полной мере, а кто не уверовал, сами будут отвечать за свои деяния. Они не умрут в Аду, по­то­му что му­чения с приходом смерти кончились бы, а им Аллах обещает вечные мучения. Они сами будут желать се­бе смер­ти, бу­дут про­сить ангела, который сторожит Ад: «О Малик! Пусть твой Господь покончит с нами», на что Малик им от­ве­тит: Вы ос­танетесь здесь навечно [43:77].

В чем преуспевают праведники?

Преуспел тот, кто очистился, поминал имя Господа своего и совершал молитву [87:14-15]. В этих аятах Аллах снова го­во­рит о праведных Его рабах. Они названы преуспевшими и преуспеяние их заключается в том, что их ждёт вознаг­раж­де­ние за их деяния и Райская обитель. Под совершением молитвы понимается выполнение пяти обяза­тельных намазов еже­днев­но, что отражает полный смысл аята, по мнению ас-Са‘ди. Также существует другое мнение относи­тельно толкования это­го аята. Ибн ‘Аббас , Ибн ‘Умар , Абу Са‘ид аль-Худри и Абу аль-‘Алия сказали, что эти аяты ниспосланы о закяте аль-Фитр и празд­нич­ной молитве. Катада сказал, что очищение достигается совершением праведных деяний. Из пос­лед­не­го мне­ния ис­хо­дит вы­вод, что эти аяты являются мединскими.

Чему отдают предпочтение неверующие?

Но нет! Вы отдаёте предпочтение Мирской жизни [87:16]. В этом аяте имеются в виду мекканские многобожники, ко­то­рые сомневаются в существование Последней жизни и устремлены только к Мирской. Все их цели и желания касаются толь­ко Ближней жиз­ни, их лю­бовь к ней мешает уверовать в то, с чем пришёл Посланник Аллаха ﷺ. Они не готовы от­ка­зать­ся от мирских благ ра­ди жиз­ни Веч­ной и идут на поводу у своих страстей. За это Аллах обещает им вечное нака­за­ние, от ко­торого им не изба­вить­ся. Ведь предназначение человека на земле — поклоняться Аллаху и готовиться к Веч­ной жиз­ни, не от­влекаясь на мир­ские удо­вольствия и беря от жизни то, что пригодится в жизни Вечной. Ибн ‘Умар гово­рил: «Бе­ри у тво­его здоровья то, что при­го­дится для твоей болезни, а у твоей жизни — то, что пригодится для твоей смер­ти». Зем­ная жизнь имеет смысл и цен­ность только в том случае, если является ступенькой к жизни в Раю. Мир­ская жизнь ко­рот­кая, она подобна мира­жу, ко­торый исчезнет и останутся у рабов только их деяния, с которыми они придут к Ал­лаху. По­это­му не стоит привя­зы­вать­ся к Мирской жизни и полагаться на неё и людей. Полагаться следует только на Ал­лаха. В су­ре аль-Ан­‘а̄м (6, «Скот») Аллах говорит: Земная жизнь — это лишь игра и забава, а Вечная обитель лучше для бого­бояз­нен­ных [6:32]. Также в суре Га̄­фир (40, «Про­щаю­щий») верующий во времена пророка Мусы (Моисея) обращает­ся к сво­им со­пле­менникам и Аллах сохранил его слова в Коране на протяжении веков: О мой народ! Земная жизнь да­на на вре­мя. А Веч­ная жизнь и есть постоянная обитель [40:39]. Каждый верующий мусульманин должен иметь такие убеж­де­ния и то­гда он и общество в целом улучшится. Ведь пророк Мухаммад ﷺ пришёл с целью передать людям знания по ос­но­вам ве­ры, при­вес­ти общество к истине и правильному пониманию религии, улучшить их нрав и довести его до со­вер­шен­ст­ва.

Какая жизнь лучше?

Далее Аллах говорит, что Последняя жизнь — лучше и дольше [87:17]. Все старания должны быть направлены на ис­пол­не­ние предписаний своей религии, чтобы обрести вечное счастье в Раю. Последняя жизнь — вечная, ради неё стоит тру­дить­ся, находясь в Этом временном мире. Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто любит Мирскую жизнь — причиняет вред Заг­роб­ной жизни, а кто любит Загробную жизнь — причиняет вред Мирской жизни. Так предпочитайте то, что вечно, тому, что вре­мен­но».

Где было записано ниспосланное в суре аль-А‘ля?

Воистину, это записано в первых свитках — свитках Ибрахима и Мусы [87:18-19]. Эти аяты говорят о том, что нис­пос­лан­ное в этой суре было ранее записано в древних свитках. Заповеди, о которых говорится во всей суре аль-А‘ля̄, каса­ют­ся обо­их ми­ров и приносят пользу в любое время и в любом месте. Они были ниспосланы всем посланникам, кото­рые бы­ли до про­рока Мухаммада ﷺ и это подтверждает истинность его миссии. Абу Зарр спросил Пророка ﷺ, было ли ему нис­пос­ла­но что-то из содержания предыдущих Священных писаний. Пророк ﷺ ответил утвердительно и прочитал 14-19 аяты су­ры аль-А‘ля̄.

Достоинства суры

Во время каких молитв пророк Мухаммад читал суру аль-А‘ля?

Аиша бинт Абу Бакр рассказывала, что Посланник Аллаха ﷺ читал суру аль-А‘ля̄ в первом рак‘ате молитвы витр. Ан-Ну‘ман ибн Башир сообщил, что Посланник Аллаха ﷺ читал суры аль-А‘ля̄ и аль-Га̄­ши­йат̈ во время пятничной молитвы и в праздничных молитвах. Праздничные молитвы — Курбан-байрам (‘Ид аль-Адха) и Ураза-байрам (‘Ид аль-Фитр).

Почему пророк велел читать суру аль-А‘ля в ночной молитве?

Пророк ﷺ велел читать суру аль-А‘ля̄ и подобные ей (по размеру) во время ночной молитвы. Этот совет пришёл в хадисе от Джабира ибн ‘Абдуллаха . Однажды Му‘аз ибн Джабаль совершал ночную молитву в качестве имама и удлинил её. Люди пожаловались Пророку ﷺ и он сказал: «О Му‘аз! Неужели ты искушаешь людей? Почему ты не прочёл суры „Славь имя Гос­по­да твоего Величайшего“ и „Утро“?».

Какую суру велел читать пророк Мухаммад ﷺ чтобы не удлинять молитву?

Литература

Использованная литература

• Ibn al-ʿArabī, Tafsīr. (ар.)
• Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
• M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. (ар.)
• M.ʻA. Quṭb, Mukhtaṣar Tafsīr al-K̲h̲āzin. — Beirut, 1987. (ар.)
• J. al-Suyūṭī, Ṣaḥīḥ al-jāmiʿ al-ṣag̲h̲īr. (ар.)
• Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
• Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 2021. (рус.)
• Аль-Мунтах̮аб фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм / перевод: С. М. Афифи, А. С. эль-Манси. — Каир, 2000. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
• E. Işık, A‘lâ sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1989. — c. 2. s. 310-311. (тур.)
• M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, Maʿārif al-Qurʾān. (урду)

Информация о статье

• Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-А‘ля (сура) [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Ala-sura
• Дата первой публикации: 21 ноября 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}