Зайнаб бинт Джахш: различия между версиями
Иса (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
MaxAK (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
Она была в числе первых переселенцев из Мекки в Медину. | Она была в числе первых переселенцев из Мекки в Медину. | ||
До замужества на Пророке, Зайнаб была замужем за его вольноотпущенником Зейдом бин Харисой. В доисламские времена Пророк Мухаммад объявил Зейда своим сыном, но с возникновением ислама усыновление было запрещено<ref name="Мубаракфури">[[Мубаракфури С. А.]] Жизнь Пророка. М., 2002, - С.400, 402-403 </ref> . | До замужества на Пророке, Зайнаб была замужем за его вольноотпущенником Зейдом бин Харисой. В доисламские времена Пророк Мухаммад объявил Зейда своим сыном, но с возникновением ислама усыновление было запрещено<ref name="Мубаракфури">[[Мубаракфури С. А.]] Жизнь Пророка. М., 2002, - С.400, 402-403 </ref>. | ||
Согласно некоторым источникам инициатором этой женитьбы был сам Пророк. Женив вольноотпущенника Зейда на своей родствиннице Зайнаб, он хотел упразднить обычаи периода невежества, согласно которым свободные женщины не могла выходить замуж за бывших рабов. По этой причине, Зайнаб и ее братья были против этого брака<ref name="Али-заде">[[Али-заде А.]] Исламский энциклопедический словарь М.: Ансар, 2007, - С.92 </ref> . | Согласно некоторым источникам инициатором этой женитьбы был сам Пророк. Женив вольноотпущенника Зейда на своей родствиннице Зайнаб, он хотел упразднить обычаи периода невежества, согласно которым свободные женщины не могла выходить замуж за бывших рабов. По этой причине, Зайнаб и ее братья были против этого брака<ref name="Али-заде">[[Али-заде А.]] Исламский энциклопедический словарь М.: Ансар, 2007, - С.92 </ref>. | ||
Зейд ибн Харис прожив | Зейд ибн Харис прожив с Зайнаб короткий период вскоре развелся. Накануне Зейд пришел к посланнику Аллаха просить разрешения на развод с Зайнаб. Согласно некоторым источникам, несмотря на то, что у самого Пророка были мысли относительно женитьбы на Зайнаб, он призывал Зейда терпеливо переносить все, что происходит во взаимоотношениях с женой: | ||
«Удержи свою жену при себе и побойся Аллаха»{{sfn|Коран|33:37}} . | «Удержи свою жену при себе и побойся Аллаха»{{sfn|Коран|33:37}}. | ||
Некоторые источники утверждают, что Господь выразил свое порицание тем, что пророк Мухаммад пытался вскрыть от людей свое намерение жениться на Зайнаб после окончательного развода с ней Зейда, опасаясь того, что им станет известно о таких его помыслах. В этой связи Господь призвал Пророка больше бояться Его а не людей: | Некоторые источники утверждают, что Господь выразил свое порицание тем, что пророк Мухаммад пытался вскрыть от людей свое намерение жениться на Зайнаб после окончательного развода с ней Зейда, опасаясь того, что им станет известно о таких его помыслах. В этой связи Господь призвал Пророка больше бояться Его а не людей: | ||
«Ты скрыл в своей душе то, что Аллах сделает явным, и ты опасался людей, хотя Аллах больше заслуживает того, чтобы ты опасался Его»{{sfn|Коран|33:37}} . | «Ты скрыл в своей душе то, что Аллах сделает явным, и ты опасался людей, хотя Аллах больше заслуживает того, чтобы ты опасался Его»{{sfn|Коран|33:37}}. | ||
Несмотря на Божье порицание относительно скрытия Пророком своих чувств, по мнению некоторых автором, человек, испытывающий чувства по отношению к чужой жене, не совершает греха, если он удерживает себя от совершения недозволенных поступков. На нем также нет греха, если он надеется жениться в случае, если ее муж решит развестись с ней. Однако он не имеет права подталкивать супругов на развод и пытаться разлучить их <ref name="Ас-Са‘ди">[[Ас-Са‘ди А.]] Толкование Священного Писания. Т. 3, М.: Издатель Эжаев, 2008, - С. 25 </ref>. | Несмотря на Божье порицание относительно скрытия Пророком своих чувств, по мнению некоторых автором, человек, испытывающий чувства по отношению к чужой жене, не совершает греха, если он удерживает себя от совершения недозволенных поступков. На нем также нет греха, если он надеется жениться в случае, если ее муж решит развестись с ней. Однако он не имеет права подталкивать супругов на развод и пытаться разлучить их <ref name="Ас-Са‘ди">[[Ас-Са‘ди А.]] Толкование Священного Писания. Т. 3, М.: Издатель Эжаев, 2008, - С. 25 </ref>. | ||
В результате постоянных разногласий брачный союз между Зайнаб и Зейдом вскоре распался. После того как они растались пророк Мухаммад женился на Зайнаб. Женитьбя на ней было повелением Господа. По утверждению некоторых авторов заключить этот брак Пророка обязал Сам Аллах, не оставивший ему никакого выбора<ref name="Мубаракфури"/> . | В результате постоянных разногласий брачный союз между Зайнаб и Зейдом вскоре распался. После того как они растались пророк Мухаммад женился на Зайнаб. Женитьбя на ней было повелением Господа. По утверждению некоторых авторов заключить этот брак Пророка обязал Сам Аллах, не оставивший ему никакого выбора<ref name="Мубаракфури"/>. | ||
«Мы женили тебя на ней после того, как Зайд оставил ее»{{sfn|Коран|33:37}} . | «Мы женили тебя на ней после того, как Зайд оставил ее»{{sfn|Коран|33:37}}. | ||
После женитьбы Пророка на Зейнаб окончательно прекратилась практика усыновления, хотя по этому поводу было ниспослано другое кораническое откровение: | После женитьбы Пророка на Зейнаб окончательно прекратилась практика усыновления, хотя по этому поводу было ниспослано другое кораническое откровение: | ||
«Зовите их (приемных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом. Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими братьями по вере и вашими близкими»{{sfn|Коран|33:5}} . | «Зовите их (приемных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом. Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими братьями по вере и вашими близкими»{{sfn|Коран|33:5}}. | ||
В доисламские времена приемные дети пользовались среди арабов такими же правами, как родные, и по своему положению ничем от них не отличались<ref name="Мубаракфури"/> . | В доисламские времена приемные дети пользовались среди арабов такими же правами, как родные, и по своему положению ничем от них не отличались<ref name="Мубаракфури"/>. | ||
Брак между Пророком и Зайнабом положил также начало возможности жениться на бывших женах приемных сыновей: | Брак между Пророком и Зайнабом положил также начало возможности жениться на бывших женах приемных сыновей: | ||
«Мы женили тебя на ней, чтобы верующие не испытывали никакого стеснения в отношении жен своих приемных сыновей после того, как те удовлетворят с ними свое желание» {{sfn|Коран|33:37}}. | «Мы женили тебя на ней, чтобы верующие не испытывали никакого стеснения в отношении жен своих приемных сыновей после того, как те удовлетворят с ними свое желание»{{sfn|Коран|33:37}}. | ||
Считается, что Господь определил судьбу Зейнаб и выдал ее замуж за Пророка , без помолвки и бракосочетания в присутствии свидетелей. Зейнаб всегда очень гордилась этим перед остальными женами Посланника , и говорила: «''Вас выдали замуж ваши родственники, а меня выдал замуж Сам Аллах из-за семи небес''». | Считается, что Господь определил судьбу Зейнаб и выдал ее замуж за Пророка , без помолвки и бракосочетания в присутствии свидетелей. Зейнаб всегда очень гордилась этим перед остальными женами Посланника, и говорила: «''Вас выдали замуж ваши родственники, а меня выдал замуж Сам Аллах из-за семи небес''». | ||
Версия от 18:06, 23 октября 2016
Зайнаб бинт Джахш бин Рийаб – жена пророка Мухаммада, упоминается в Коране. Зейнаб была дочерью тети Божьего посланника. Она была в числе первых переселенцев из Мекки в Медину.
До замужества на Пророке, Зайнаб была замужем за его вольноотпущенником Зейдом бин Харисой. В доисламские времена Пророк Мухаммад объявил Зейда своим сыном, но с возникновением ислама усыновление было запрещено[1].
Согласно некоторым источникам инициатором этой женитьбы был сам Пророк. Женив вольноотпущенника Зейда на своей родствиннице Зайнаб, он хотел упразднить обычаи периода невежества, согласно которым свободные женщины не могла выходить замуж за бывших рабов. По этой причине, Зайнаб и ее братья были против этого брака[2].
Зейд ибн Харис прожив с Зайнаб короткий период вскоре развелся. Накануне Зейд пришел к посланнику Аллаха просить разрешения на развод с Зайнаб. Согласно некоторым источникам, несмотря на то, что у самого Пророка были мысли относительно женитьбы на Зайнаб, он призывал Зейда терпеливо переносить все, что происходит во взаимоотношениях с женой:
«Удержи свою жену при себе и побойся Аллаха»[3].
Некоторые источники утверждают, что Господь выразил свое порицание тем, что пророк Мухаммад пытался вскрыть от людей свое намерение жениться на Зайнаб после окончательного развода с ней Зейда, опасаясь того, что им станет известно о таких его помыслах. В этой связи Господь призвал Пророка больше бояться Его а не людей:
«Ты скрыл в своей душе то, что Аллах сделает явным, и ты опасался людей, хотя Аллах больше заслуживает того, чтобы ты опасался Его»[3].
Несмотря на Божье порицание относительно скрытия Пророком своих чувств, по мнению некоторых автором, человек, испытывающий чувства по отношению к чужой жене, не совершает греха, если он удерживает себя от совершения недозволенных поступков. На нем также нет греха, если он надеется жениться в случае, если ее муж решит развестись с ней. Однако он не имеет права подталкивать супругов на развод и пытаться разлучить их [4].
В результате постоянных разногласий брачный союз между Зайнаб и Зейдом вскоре распался. После того как они растались пророк Мухаммад женился на Зайнаб. Женитьбя на ней было повелением Господа. По утверждению некоторых авторов заключить этот брак Пророка обязал Сам Аллах, не оставивший ему никакого выбора[1].
«Мы женили тебя на ней после того, как Зайд оставил ее»[3].
После женитьбы Пророка на Зейнаб окончательно прекратилась практика усыновления, хотя по этому поводу было ниспослано другое кораническое откровение:
«Зовите их (приемных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом. Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими братьями по вере и вашими близкими»[5].
В доисламские времена приемные дети пользовались среди арабов такими же правами, как родные, и по своему положению ничем от них не отличались[1].
Брак между Пророком и Зайнабом положил также начало возможности жениться на бывших женах приемных сыновей:
«Мы женили тебя на ней, чтобы верующие не испытывали никакого стеснения в отношении жен своих приемных сыновей после того, как те удовлетворят с ними свое желание»[3].
Считается, что Господь определил судьбу Зейнаб и выдал ее замуж за Пророка , без помолвки и бракосочетания в присутствии свидетелей. Зейнаб всегда очень гордилась этим перед остальными женами Посланника, и говорила: «Вас выдали замуж ваши родственники, а меня выдал замуж Сам Аллах из-за семи небес».
См. также
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Мубаракфури С. А. Жизнь Пророка. М., 2002, - С.400, 402-403
- ↑ Али-заде А. Исламский энциклопедический словарь М.: Ансар, 2007, - С.92
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 Коран, 33:37.
- ↑ Ас-Са‘ди А. Толкование Священного Писания. Т. 3, М.: Издатель Эжаев, 2008, - С. 25
- ↑ Коран, 33:5.
Литература
- Шаблон:ИЭС+2007
- Bosworth C. E., Zaynab bt. D̲j̲aḥs̲h̲ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. XI (V—Z). (англ.)
