Бог: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 11: | Строка 11: | ||
}} | }} | ||
Идея Единого '''Бога''' ({{lang-ar|إلاه}}), Творца [[Вселенная|Вселенной]] и всего сущего, господина [[Судный день|Судного дня]], | Идея Единого '''Бога''' ({{lang-ar|إلاه}}), Творца [[Вселенная|Вселенной]] и всего сущего, господина [[Судный день|Судного дня]], Единст­вен­ного, Кто достоин обожествления и [[поклонения]], занимает центральное место в [[ислам]]ском [[вероучение|вероучении]] и [[религия|религиозной]] практике{{переход|Бог#В исламе}}. [[Мусульмане]] называют Бога '''[[Аллах]]ом''' ({{lang-ar|اَللهُ}}). Многочисленные качества, составляющие образ Аллаха, нашли свое отражение в «Прекрасных именах Аллаха», являющихся важным элементом мусульманского богословия.{{переход|Бог#Имена}} В [[Доисламская Аравия|Доисламской Аравии]] Аллах был одним из высших божеств.{{переход|Бог#Доисламская Аравия}} Аллах послал к людям своего [[посланник]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}. Краткая форма исламского символа веры ([[Шахада|шахады]]) гласит: «''Нет никакого божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха!''».{{Превью}} | ||
== | == Доисламская Аравия == | ||
Археологические и лингвистические данные, а также сведения из иных источников | [[Археология|Археологические]] и [[лингвистика|лингвистические]] данные, а также сведения из иных источников [[свидетельство|свидетельст­ву­ют]], что задолго до начала [[пророчество|пророческой]] миссии Мухаммада {{сас}} некоторые [[араб]]ские [[племена]] поклонялись высшему Богу, Аллаху {{hqa0|13:16|29:61|31:25|39:38}}. В [[мекканские суры|мекканских сурах]] доисламский Аллах характеризуется как создатель и высший источник сущего {{hqa0|29:63|39:39|43:8|43:87}}. Доисламские арабы и [[мекка]]нцы обращались к нему во время [[бедствия]] {{hqa0|6:109|10:22|16:38|29:65|31:32|35:42}}. Два [[поэт]]а, ан-Набига и Лабид, называли Аллахом высшее Божество, а так называемые [[ханифы]] отвергли [[политеизм]] и стремились к освобождению от [[грех]]а, [[дуа|взывая]] к воле Аллаха<!-- МВН-->. | ||
С юности Мухаммад был знаком с именем ''Аллах'' для верховного Бога, так как его отца звали | С юности Мухаммад {{сас}} был знаком с именем ''Аллах'' для верховного Бога, так как его [[отец|отца]] звали ‘Аб­ду­ллах («раб Аллаха»). До ислама мекканцы утверждали [[родство]] Аллаха с [[джинн]]ами {{hqa0|37:158}}, приписывали Ему [[сын]]овей {{hqa0|6:100}}, рассматривали в качестве [[дочери Бога|дочерей Аллаха]] местных божеств [[аль-‘Узза]], [[Манат]] и [[аль-Лят]] {{hqa0|53:19-22|6:100|16:57|37:149}} и [[ангел]]ов {{hqa0|53:26-27}}, знали о [[Идолы народа Нуха|божествах народа]] [[Нух]]а (Ноя) {{ас}}: Вадд, Сува‘, Йагус, Йа‘ук и Наср {{hqa0|71:23}}{{sfn|G. Böwering|2002|p=317}}. | ||
Параллельно Аллаху в Коране, главным образом в мекканских сурах, используется другое Имя для Бога — '''[[ар-Рахман]]'''. Оно | Параллельно Аллаху в Коране, главным образом в мекканских сурах, используется другое Имя для Бога — '''[[ар-Рахман]]'''. Оно встреча­ет­ся в Коране 57 раз, например, в аяте {{hqa-|17:110}}: {{hqa10|Скажи: „Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого (ар-Рахмана)! Как бы вы ни призывали Его, у Него — самые [[Имена Бога|прекрасные имена]]“}}{{sfn|G. Böwering|2002|p=318}}. | ||
Кроме того, в доисламские времена Бог был известен по имени ''' | Кроме того, в доисламские времена Бог был известен по имени '''Рабб''' («Господин»). Этот термин также используется несколько со­тен раз в Коране, но скорее как титул Бога, чем настоящее имя. В [[первые и последние откровения|первом]] [[ниспослание|ниспосланном]] [[аят]]е Корана пророка Мухаммада {{сас}} призвали чи­тать «с именем твоего Господа» [''бисми Раббика''; {{hqa-|96:1}}]. Слово ''Рабб'' никогда не используется в Коране с определённым артиклем, но очень часто свя­за­но с личным или притяжательным местоимением. Чаще всего оно используется мекканских сурах {{hqa0|79:24|87:1|106:3}}{{sfn|G. Böwering|2002|p=319}}. | ||
== В исламе == | == В исламе == | ||
Вера в Аллаха — основной догмат ислама. Согласно [[Коран]]у, Аллах обладает наивысшей [[власть]]ю и делает, что пожелает. Он — | Вера в Аллаха — основной догмат ислама. Согласно [[Коран]]у, Аллах обладает наивысшей [[власть]]ю и делает, что пожелает. Он — выс­ший [[судья]] {{hqa0|95:8}}, распоряжается [[жизнь]]ю и [[смерть]]ю, вершит [[судьбы]] творений и ниспосылает им удел. Ничто на [[небеса]]х и на [[Земля|земле]] не про­исходит без Его ведома и без Его дозволения. Он возвеличивает одни [[народ]]ы и унижает другие и, руководствуясь божественной муд­рос­тью, ставит одних в подчинение другим. Его деяния и решения исполнены [[милосердие|милосердия]] и [[справедливость|справедливости]], и Он ни с кем не посту­па­ет несправедливо{{sfn|Кулиев|2008|name=bog|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-04/chapter-01/bog-v-islame Бог в исламе]}}. | ||
Аллах самодовлеющ и ни в ком не нуждается. Коран считается прямой речью Аллаха, обращенной к Мухаммаду {{сас}} | Аллах самодовлеющ и ни в ком не нуждается. Коран считается прямой речью Аллаха, обращенной к Мухаммаду {{сас}} непосредст­вен­но или через ангела Джибриля. Ничто не может совершиться без его воли и знания. Люди и джинны должны полностью подчиняться ему и [[упование|уповать]] на него. В Коране приводится много примеров того, как Аллах наказывал людей, совершавших большие грехи и не веривших Его посланникам. Он не нуждается в помощниках и [[сотоварищ]]ах для того, чтобы создавать новые [[миры]] и управлять [[царство]]м. Он не нуждается в [[жена|супруге]] или [[сын]]е для того, чтобы иметь в их лице надёжную опору. Он не нуждается в Своих [[творения]]х, чтобы скрасить одиночество или сохранить Своё могущество. Если все [[люди]] соберутся и попросят у Него всё, что придёт им в [[голова|голову]], и Он удовлетворит каждую их [[просьба|просьбу]], то от этого Его [[богатство]] нисколько не уменьшится. Его власть настолько велика, что даже Его приближённые не смеют [[заступничество|заступиться]] перед Ним за кого-либо без Его разрешения<ref name="bog" />. | ||
Величественные [[атрибуты]] Аллаха описаны во многих коранических [[откровения]]х, среди которых выделяется «[[аят Престола]]», самый великий [[аят|стих]] в Коране: {{hqa10|Аллах — нет божества, кроме Него, [[Аль-Хайй|Живого]], [[Аль-Каййум|Вседержителя]]. Им не овладевают ни дремота, ни [[сон]]. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их [[будущее]] и [[прошлое]]. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его [[Престол]] объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он — [[Аль-‘Алийй|Возвышенный]], [[Аль-Азим|Великий]]|2|255}}<ref name="bog" />. | Величественные [[атрибуты]] Аллаха описаны во многих коранических [[откровения]]х, среди которых выделяется «[[аят Престола]]», самый великий [[аят|стих]] в Коране: {{hqa10|Аллах — нет божества, кроме Него, [[Аль-Хайй|Живого]], [[Аль-Каййум|Вседержителя]]. Им не овладевают ни дремота, ни [[сон]]. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их [[будущее]] и [[прошлое]]. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его [[Престол]] объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он — [[Аль-‘Алийй|Возвышенный]], [[Аль-Азим|Великий]]|2|255}}<ref name="bog" />. | ||
Аллах [[Создание человека|создал людей]] и остальные творения по [[Милость Божья|милости Своей]] {{hqa0|13:16}}. Он милосерден ко всем творениям и [[Любовь Божья|любит]] тех, кто творит [[добро]]. Он постоянно заботится о человеке и ни на мгновение не оставляет его без внимания. Он сделал его [[наместник]]ом на земле, | Аллах [[Создание человека|создал людей]] и остальные творения по [[Милость Божья|милости Своей]] {{hqa0|13:16}}. Он милосерден ко всем творениям и [[Любовь Божья|любит]] тех, кто творит [[добро|до­б­ро]]. Он постоянно заботится о человеке и ни на мгновение не оставляет его без внимания. Он сделал его [[наместник]]ом на земле, на­де­лив знаниями и властью, подчинив ему [[огонь]] и [[вода|воду]], землю и [[воздух]]. Он почтил его [[разум]]ом и возвысил над многими другими суще­ст­вами. Однако знаний человека недостаточно для того, чтобы раскрыть все тайны Вселенной, а его жизненный [[срок]] слишком мал для того, чтобы самостоятельно постичь смысл бытия. Поэтому Аллах не предоставил человека самому себе, а ниспослал ему верное [[руководство]] и отправил к нему [[посланник]]ов<ref name="bog" />. Через своих пророков и посланников Он постоянно открывает людям тайну Своего Бытия и Свою власть над миром<!-- ПЭ-->. | ||
Познание Аллаха — главная цель духовных исканий в исламе. Мусульмане верят, что благодаря совершению [[праведные дела|праведных поступков]] они [[Приближение|приближаются]] к Аллаху и получают возможность глубже познать Его [[атрибуты]], лучше осознать Его [[забота|заботу]] о творениях и лучше [[благодарность| | Познание Аллаха — главная цель духовных исканий в исламе. Мусульмане верят, что благодаря совершению [[праведные дела|праведных поступков]] они [[Приближение|приближаются]] к Аллаху и получают возможность глубже познать Его [[атрибуты]], лучше осознать Его [[забота|заботу]] о творениях и лучше [[благодарность|бла­го­дарить]] Его за дарованные милости<ref name="bog" />. | ||
== Имена == | == Имена == | ||
Аллах в Коране наделяется всеми теми качествами, которыми обычно наделяется верховный Бог в монотеистических религиях<!-- Новиков, 1987--> | Аллах в Коране наделяется всеми теми качествами, которыми обычно наделяется верховный Бог в монотеистических религиях<!-- Новиков, 1987-->. Мусульманские богословы часто составляли списки 99 Имён Аллаха в соответствии с хадисом Пророка {{сас}}, гласящим, что выучивший 99 Имен Аллаха войдет в Рай. Из хадисов известно, что нам открыты лишь некоторые из Имён Аллаха, но для обретения совершенной веры и познания Аллаха достаточно постичь смысл 99 из Его имён. По мнению [[учёный|учёных]], для постижения Прекрасных имён полагается знать их [[звук|звучание]], осознать их смысл и регулярно обращаться посредством их к Аллаху<ref name="imena" />. | ||
Мусульмане узнают об Аллахе только из [[Коран]]а и [[Сунна|Сунны]] — посредством познания Его [[Имена Бога|имён]] и качеств. Имена Аллаха лишены каких-либо недостатков и обладают самым прекрасным смыслом: {{hqa10|У Аллаха — самые Прекрасные имена. Посему [[дуа|взывайте]] к Нему | Мусульмане узнают об Аллахе только из [[Коран]]а и [[Сунна|Сунны]] — посредством познания Его [[Имена Бога|имён]] и качеств. Имена Аллаха лишены каких-либо недостатков и обладают самым прекрасным смыслом: {{hqa10|У Аллаха — самые Прекрасные имена. Посему [[дуа|взывайте]] к Нему пос­ред­ст­вом их|7|180}}. Узнать о них можно только из коранических [[аят]]ов и [[хадис]]ов, и если кто-либо нарекает Аллаха Именем, которо­го нет в этих двух источниках, то он поступает неправильно{{sfn|Кулиев|2008|name=imena|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-04/chapter-01/prekrasnye-imena-allaha Прекрасные имена Аллаха]}}. | ||
Имена Аллаха, упомянутые в Коране и Сунне, делятся на три основные категории: | Имена Аллаха, упомянутые в Коране и Сунне, делятся на три основные категории: | ||
| Строка 45: | Строка 45: | ||
Имена Аллаха указывают на одно или несколько Божественных качеств. Милосердие и [[любовь]], могущество и величие, [[слух]] и [[зрение]] — всё это Божественные качества, которые всегда присущи Аллаху. И если по звучанию они похожи на качества творений, то по сути своей они превосходят их. Слух Аллаха нельзя сравнить со слухом творений, ибо ни большая удалённость, ни наличие препятствий не мешают Ему слышать всё, что происходит во Вселенной<ref name="imena" />. | Имена Аллаха указывают на одно или несколько Божественных качеств. Милосердие и [[любовь]], могущество и величие, [[слух]] и [[зрение]] — всё это Божественные качества, которые всегда присущи Аллаху. И если по звучанию они похожи на качества творений, то по сути своей они превосходят их. Слух Аллаха нельзя сравнить со слухом творений, ибо ни большая удалённость, ни наличие препятствий не мешают Ему слышать всё, что происходит во Вселенной<ref name="imena" />. | ||
Знание Аллаха также не похоже на знание творений. Ему известно обо всём, что происходит на небесах и на земле, а также обо всём сущем. Он ведает то, что произошло в прошлом, и то, чему ещё предстоит произойти. Он знает то, чего никогда не случится, и то, как это выглядело бы, если бы всё-таки произошло. Ему известно обо всём, что приключается с людьми с того момента, как они | Знание Аллаха также не похоже на знание творений. Ему известно обо всём, что происходит на небесах и на земле, а также обо всём сущем. Он ведает то, что произошло в прошлом, и то, чему ещё предстоит произойти. Он знает то, чего никогда не случится, и то, как это выглядело бы, если бы всё-таки произошло. Ему известно обо всём, что приключается с людьми с того момента, как они появ­ля­ют­ся на свет, что постигает их после смерти и что ожидает их после того, как они будут [[воскрешение|воскрешены]]<ref name="imena" />. | ||
В процессе познания Аллаха большое значение имеет размышление над окружающими нас вещами и явлениями. Вселенная — [[чудо| | В процессе познания Аллаха большое значение имеет размышление над окружающими нас вещами и явлениями. Вселенная — [[чудо|чу­дес­ная]] [[книга]], рассказывающая о могуществе и совершенстве Творца, и если читать её внимательно, то в каждом уголке её можно найти [[знамения]], указывающие на Божественные имена и качества. Конечно, наш разум не способен осознать величие, [[красота|красоту]] и [[тайны]] Вселен­ной в полном смысле, но это не значит, что человек вообще не должен исследовать её. Наоборот, ему надлежит использовать все свои возможности, чтобы раскрыть тайны Вселенной, постичь величие Аллаха и приблизиться к Нему<ref name="imena" />. | ||
== Любовь и милосердие == | == Любовь и милосердие == | ||
Священный Коран начинается словами | Священный Коран начинается словами ''Би-сми-Лля̄хи-р-Рах̣ма̄ни-р-Рах̣ӣм'', что означает «Во имя Аллаха, Милостивого, Мило­серд­но­го». Эта формула встречается в Коране 114 раз: в начале всех сур, за исключением суры {{№|9}}, а также в {{hqa-|name=30-м|27|30}} аяте суры {{№|27}}{{sfn|Кулиев|2008|name=lyubov|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-04/chapter-01/lyubov-i-miloserdie-allaha Любовь и милосердие Аллаха]}}. | ||
Милосердие — удивительное качество, которым Аллах руководствуется при сотворении [[миры|миров]] и управлении ими. Это основа всех [[благо|благ]], которыми пользуются люди и другие существа. Аллах проявляет милость к человеку, когда создаёт его в [[утроба|утробе]] [[мать|матери]], а потом выводит на свет, когда дарует ему прекрасный образ и многочисленные способности. Он проявляет милость к нему, когда [[наставление|наставляет]] его на [[прямой путь]], и даже если человек проявляет неблагодарность и совершает преступления, Он предоставляет ему [[отсрочка|отсрочку]] и даёт шанс на [[спасение]]. В одном из [[Хадис Кудси|священных хадисов]] сообщается, что у Аллаха хранится книга, в которой написано: «''Моя милость | Милосердие — удивительное качество, которым Аллах руководствуется при сотворении [[миры|миров]] и управлении ими. Это основа всех [[благо|благ]], которыми пользуются люди и другие существа. Аллах проявляет милость к человеку, когда создаёт его в [[утроба|утробе]] [[мать|матери]], а потом выводит на свет, когда дарует ему прекрасный образ и многочисленные способности. Он проявляет милость к нему, когда [[наставление|наставляет]] его на [[прямой путь]], и даже если человек проявляет неблагодарность и совершает преступления, Он предоставляет ему [[отсрочка|отсрочку]] и даёт шанс на [[спасение]]. В одном из [[Хадис Кудси|священных хадисов]] сообщается, что у Аллаха хранится книга, в которой написано: «''Моя милость опе­ре­жает Мой [[гнев]]''»<ref name="lyubov" />. | ||
В Священном Коране упомянуто около двадцати имён, указывающих на милосердное и снисходительное отношение Аллаха к | В Священном Коране упомянуто около двадцати имён, указывающих на милосердное и снисходительное отношение Аллаха к творе­ни­ям. На [[русский язык]] их можно перевести как [[Милостивый]], [[Милосердный]], [[Великодушный]], [[Снисходительный]], [[Прощающий]], [[Добродетельный|Добро­де­тельный]], [[Добрый]], [[Принимающий покаяния]], [[Любящий]], [[Сострадательный]], [[Признательный]], [[Благодарный]], [[Дарующий]], [[Одаряющий|Одаряю­щий]]<ref name="lyubov" />. | ||
Разъясняя совершенство милости Аллаха, [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} сказал: «''Аллах разделил милосердие на сто частей, оставив | Разъясняя совершенство милости Аллаха, [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} сказал: «''Аллах разделил милосердие на сто частей, оставив девя­но­сто девять частей у Себя и ниспослав на землю одну часть, благодаря которой милосердие по отношению друг к другу проявля­ют все создания, даже [[лошади]], которые поднимают свои копыта, опасаясь задеть ими своих детёнышей''». Это значит, что милосер­дие — это основа, на которой строятся взаимоотношения между творениями. Человек, как существо разумное и социальное, тоже дол­жен руководствоваться этим принципом, чтобы обеспечить [[мир]] и согласие в [[общество|обществе]]<ref name="lyubov" />. | ||
Коран учит, что Аллах желает оказать человеку милость не только в [[Дунья|этом мире]], и если он благодарен своему Благодетелю, то Он | Коран учит, что Аллах желает оказать человеку милость не только в [[Дунья|этом мире]], и если он благодарен своему Благодетелю, то Он вклю­ча­ет его в число Своих [[приближённые|приближённых]] и любимых творений. В Коране сообщается, что Аллах любит тех, кто творит [[добро]], и тех, кто проявляет [[терпение]], и тех, кто блюдёт [[справедливость]]. Он любит тех, кто проявляет снисходительность к другим, но требователен к себе, кто [[прощение|прощает]] [[обида|обидчиков]] и помогает [[слабос|слабым]], кто обучает людей добру и удерживает их от [[вражда|вражды]] и ненависти<ref name="lyubov" />. | ||
Таким образом, познавая Всевышнего Аллаха, человек приобретает милосердие и человеколюбие, избавляется от [[высокомерие|высокомерия]], | Таким образом, познавая Всевышнего Аллаха, человек приобретает милосердие и человеколюбие, избавляется от [[высокомерие|высокомерия]], само­до­вольства и других душевных пороков. Вера в Аллаха изменяет не только его внутренний мир, но и отражается на его внешнем виде и поведении. Она делает его помыслы чище, его слова — [[правда|правдивее]], а его поступки — правильнее и добрее. [[Верующий]] стано­ви­т­ся приветливее и опрятнее, он всем своим видом стремится внести в жизнь окружающих свет любви и [[надежды]]<ref name="lyubov" />. | ||
== Справедливость == | == Справедливость == | ||
Все решения Аллаха исполнены либо [[сострадание|сострадания]], либо справедливости. Он ни с кем не поступает пристрастно и не возлагает на | Все решения Аллаха исполнены либо [[сострадание|сострадания]], либо справедливости. Он ни с кем не поступает пристрастно и не возлагает на лю­дей ответственности за чужие преступления. Его [[предопределение]], [[законы]] и приговоры абсолютно справедливы. Он проявляет ми­лость к одним людям и справедливо наказывает других, как того требует Его мудрость{{sfn|Кулиев|2008|name=spravedlivost|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-04/chapter-01/spravedlivost-allaha Справедливость Аллаха]}}. | ||
Но если Аллах справедлив и милосерден, почему Он позволяет, чтобы в мире существовали страдания и [[зло]]? Чтобы получить ответ на этот [[вопрос]], необходимо правильно оценить суть происходящих явлений. Беды и несчастья напоминают человеку о его недостатках и допущенных [[ошибка]]х. Они помогают ему сохранять бдительность и помнить о великой миссии, возложенной на него. Аллах даёт ему [[вкушение|вкусить]] тяжкие последствия некоторых из его проступков, чтобы он понял, что злодеяния не остаются [[наказание|безнаказанными]] и что земные [[страдания]] — лишь часть справедливого [[возмездие|возмездия]]<ref name="spravedlivost" />. | Но если Аллах справедлив и милосерден, почему Он позволяет, чтобы в мире существовали страдания и [[зло]]? Чтобы получить ответ на этот [[вопрос]], необходимо правильно оценить суть происходящих явлений. Беды и несчастья напоминают человеку о его недостатках и допущенных [[ошибка]]х. Они помогают ему сохранять бдительность и помнить о великой миссии, возложенной на него. Аллах даёт ему [[вкушение|вкусить]] тяжкие последствия некоторых из его проступков, чтобы он понял, что злодеяния не остаются [[наказание|безнаказанными]] и что земные [[страдания]] — лишь часть справедливого [[возмездие|возмездия]]<ref name="spravedlivost" />. | ||
| Строка 71: | Строка 71: | ||
Иными словами, если [[богатство]] и [[благоденствие]] подталкивают человека к поиску [[удовольствие|удовольствий]], то это — несчастье. Если же [[бедность]] и тяготы побуждают его очищаться и [[совершенство]]ваться, то это — великая милость<ref name="spravedlivost" />. | Иными словами, если [[богатство]] и [[благоденствие]] подталкивают человека к поиску [[удовольствие|удовольствий]], то это — несчастье. Если же [[бедность]] и тяготы побуждают его очищаться и [[совершенство]]ваться, то это — великая милость<ref name="spravedlivost" />. | ||
Аллаху по силам избавить мир от бед и страданий, установить в нём справедливость и благоденствие, но в таком мире человек не | Аллаху по силам избавить мир от бед и страданий, установить в нём справедливость и благоденствие, но в таком мире человек не бу­дет наместником, ведь его природе присущи изменчивость, [[память|забывчивость]], торопливость. Аллах очистит его от этих качеств в [[Ахират|буду­щей жизни]], где [[праведники]] будут освобождены от обременительных [[обязанность|обязанностей]] и смогут наслаждаться близостью к Нему. Но в земном мире человеку надлежит пройти [[испытание]] и самому позаботиться о своём благополучии. В этом [[ислам]] усматривает величай­шую мудрость Аллаха, создавшего человека не ради забавы, а ради несения ответственной миссии<ref name="spravedlivost" />. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 20:58, 15 июля 2020
| Бог |
| по-арабски: إلاه |
| в Коране: ’-л-х — 147 раз |
| теги: - |
| ключевые слова: божество |
| см. также: Аллах, Господь |
Идея Единого Бога (ар. إلاه), Творца Вселенной и всего сущего, господина Судного дня, Единственного, Кто достоин обожествления и поклонения, занимает центральное место в исламском вероучении и религиозной практике. Мусульмане называют Бога Аллахом (ар. اَللهُ). Многочисленные качества, составляющие образ Аллаха, нашли свое отражение в «Прекрасных именах Аллаха», являющихся важным элементом мусульманского богословия. В Доисламской Аравии Аллах был одним из высших божеств. Аллах послал к людям своего посланника Мухаммада ﷺ. Краткая форма исламского символа веры (шахады) гласит: «Нет никакого божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха!».
Доисламская Аравия
Археологические и лингвистические данные, а также сведения из иных источников свидетельствуют, что задолго до начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ некоторые арабские племена поклонялись высшему Богу, Аллаху [13:16; 29:61; 31:25; 39:38]. В мекканских сурах доисламский Аллах характеризуется как создатель и высший источник сущего [29:63; 39:39; 43:8; 43:87]. Доисламские арабы и мекканцы обращались к нему во время бедствия [6:109; 10:22; 16:38; 29:65; 31:32; 35:42]. Два поэта, ан-Набига и Лабид, называли Аллахом высшее Божество, а так называемые ханифы отвергли политеизм и стремились к освобождению от греха, взывая к воле Аллаха.
С юности Мухаммад ﷺ был знаком с именем Аллах для верховного Бога, так как его отца звали ‘Абдуллах («раб Аллаха»). До ислама мекканцы утверждали родство Аллаха с джиннами [37:158], приписывали Ему сыновей [6:100], рассматривали в качестве дочерей Аллаха местных божеств аль-‘Узза, Манат и аль-Лят [53:19-22; 6:100; 16:57; 37:149] и ангелов [53:26-27], знали о божествах народа Нуха (Ноя) 
: Вадд, Сува‘, Йагус, Йа‘ук и Наср [71:23][1].
Параллельно Аллаху в Коране, главным образом в мекканских сурах, используется другое Имя для Бога — ар-Рахман. Оно встречается в Коране 57 раз, например, в аяте Шаблон:Hqa-: 
Скажи: „Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого (ар-Рахмана)! Как бы вы ни призывали Его, у Него — самые прекрасные имена“
[2].
Кроме того, в доисламские времена Бог был известен по имени Рабб («Господин»). Этот термин также используется несколько сотен раз в Коране, но скорее как титул Бога, чем настоящее имя. В первом ниспосланном аяте Корана пророка Мухаммада ﷺ призвали читать «с именем твоего Господа» [бисми Раббика; Шаблон:Hqa-]. Слово Рабб никогда не используется в Коране с определённым артиклем, но очень часто связано с личным или притяжательным местоимением. Чаще всего оно используется мекканских сурах [79:24; 87:1; 106:3][3].
В исламе
Вера в Аллаха — основной догмат ислама. Согласно Корану, Аллах обладает наивысшей властью и делает, что пожелает. Он — высший судья [95:8], распоряжается жизнью и смертью, вершит судьбы творений и ниспосылает им удел. Ничто на небесах и на земле не происходит без Его ведома и без Его дозволения. Он возвеличивает одни народы и унижает другие и, руководствуясь божественной мудростью, ставит одних в подчинение другим. Его деяния и решения исполнены милосердия и справедливости, и Он ни с кем не поступает несправедливо[4].
Аллах самодовлеющ и ни в ком не нуждается. Коран считается прямой речью Аллаха, обращенной к Мухаммаду ﷺ непосредственно или через ангела Джибриля. Ничто не может совершиться без его воли и знания. Люди и джинны должны полностью подчиняться ему и уповать на него. В Коране приводится много примеров того, как Аллах наказывал людей, совершавших большие грехи и не веривших Его посланникам. Он не нуждается в помощниках и сотоварищах для того, чтобы создавать новые миры и управлять царством. Он не нуждается в супруге или сыне для того, чтобы иметь в их лице надёжную опору. Он не нуждается в Своих творениях, чтобы скрасить одиночество или сохранить Своё могущество. Если все люди соберутся и попросят у Него всё, что придёт им в голову, и Он удовлетворит каждую их просьбу, то от этого Его богатство нисколько не уменьшится. Его власть настолько велика, что даже Его приближённые не смеют заступиться перед Ним за кого-либо без Его разрешения[4].
Величественные атрибуты Аллаха описаны во многих коранических откровениях, среди которых выделяется «аят Престола», самый великий стих в Коране: Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он — Возвышенный, Великий [2:255][4].
Аллах создал людей и остальные творения по милости Своей [13:16]. Он милосерден ко всем творениям и любит тех, кто творит добро. Он постоянно заботится о человеке и ни на мгновение не оставляет его без внимания. Он сделал его наместником на земле, наделив знаниями и властью, подчинив ему огонь и воду, землю и воздух. Он почтил его разумом и возвысил над многими другими существами. Однако знаний человека недостаточно для того, чтобы раскрыть все тайны Вселенной, а его жизненный срок слишком мал для того, чтобы самостоятельно постичь смысл бытия. Поэтому Аллах не предоставил человека самому себе, а ниспослал ему верное руководство и отправил к нему посланников[4]. Через своих пророков и посланников Он постоянно открывает людям тайну Своего Бытия и Свою власть над миром.
Познание Аллаха — главная цель духовных исканий в исламе. Мусульмане верят, что благодаря совершению праведных поступков они приближаются к Аллаху и получают возможность глубже познать Его атрибуты, лучше осознать Его заботу о творениях и лучше благодарить Его за дарованные милости[4].
Имена
Аллах в Коране наделяется всеми теми качествами, которыми обычно наделяется верховный Бог в монотеистических религиях. Мусульманские богословы часто составляли списки 99 Имён Аллаха в соответствии с хадисом Пророка ﷺ, гласящим, что выучивший 99 Имен Аллаха войдет в Рай. Из хадисов известно, что нам открыты лишь некоторые из Имён Аллаха, но для обретения совершенной веры и познания Аллаха достаточно постичь смысл 99 из Его имён. По мнению учёных, для постижения Прекрасных имён полагается знать их звучание, осознать их смысл и регулярно обращаться посредством их к Аллаху[5].
Мусульмане узнают об Аллахе только из Корана и Сунны — посредством познания Его имён и качеств. Имена Аллаха лишены каких-либо недостатков и обладают самым прекрасным смыслом: У Аллаха — самые Прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их [7:180]. Узнать о них можно только из коранических аятов и хадисов, и если кто-либо нарекает Аллаха Именем, которого нет в этих двух источниках, то он поступает неправильно[5].
Имена Аллаха, упомянутые в Коране и Сунне, делятся на три основные категории:
- Имена, связанные с сущностью Аллаха (Господь, Царь, Властелин, Милостивый, Милосердный, Любящий, Самодостаточный, Великий, Славный, Могущественный, Всесильный, Слышащий, Знающий, Мудрый);
- Имена, связанные с Его деяниями (Творец, Создатель, Дарующий облик, Наделяющий уделом, Исцеляющий);
- Имена, указывающие на отсутствие у Него каких-либо недостатков (Пречистый, Святой)[5].
Имена Аллаха указывают на одно или несколько Божественных качеств. Милосердие и любовь, могущество и величие, слух и зрение — всё это Божественные качества, которые всегда присущи Аллаху. И если по звучанию они похожи на качества творений, то по сути своей они превосходят их. Слух Аллаха нельзя сравнить со слухом творений, ибо ни большая удалённость, ни наличие препятствий не мешают Ему слышать всё, что происходит во Вселенной[5].
Знание Аллаха также не похоже на знание творений. Ему известно обо всём, что происходит на небесах и на земле, а также обо всём сущем. Он ведает то, что произошло в прошлом, и то, чему ещё предстоит произойти. Он знает то, чего никогда не случится, и то, как это выглядело бы, если бы всё-таки произошло. Ему известно обо всём, что приключается с людьми с того момента, как они появляются на свет, что постигает их после смерти и что ожидает их после того, как они будут воскрешены[5].
В процессе познания Аллаха большое значение имеет размышление над окружающими нас вещами и явлениями. Вселенная — чудесная книга, рассказывающая о могуществе и совершенстве Творца, и если читать её внимательно, то в каждом уголке её можно найти знамения, указывающие на Божественные имена и качества. Конечно, наш разум не способен осознать величие, красоту и тайны Вселенной в полном смысле, но это не значит, что человек вообще не должен исследовать её. Наоборот, ему надлежит использовать все свои возможности, чтобы раскрыть тайны Вселенной, постичь величие Аллаха и приблизиться к Нему[5].
Любовь и милосердие
Священный Коран начинается словами Би-сми-Лля̄хи-р-Рах̣ма̄ни-р-Рах̣ӣм, что означает «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного». Эта формула встречается в Коране 114 раз: в начале всех сур, за исключением суры ат-Таўбат̈ (9, «Покаяние»), а также в Шаблон:Hqa- аяте суры ан-Намль (27, «Муравьи»)[6].
Милосердие — удивительное качество, которым Аллах руководствуется при сотворении миров и управлении ими. Это основа всех благ, которыми пользуются люди и другие существа. Аллах проявляет милость к человеку, когда создаёт его в утробе матери, а потом выводит на свет, когда дарует ему прекрасный образ и многочисленные способности. Он проявляет милость к нему, когда наставляет его на прямой путь, и даже если человек проявляет неблагодарность и совершает преступления, Он предоставляет ему отсрочку и даёт шанс на спасение. В одном из священных хадисов сообщается, что у Аллаха хранится книга, в которой написано: «Моя милость опережает Мой гнев»[6].
В Священном Коране упомянуто около двадцати имён, указывающих на милосердное и снисходительное отношение Аллаха к творениям. На русский язык их можно перевести как Милостивый, Милосердный, Великодушный, Снисходительный, Прощающий, Добродетельный, Добрый, Принимающий покаяния, Любящий, Сострадательный, Признательный, Благодарный, Дарующий, Одаряющий[6].
Разъясняя совершенство милости Аллаха, пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Аллах разделил милосердие на сто частей, оставив девяносто девять частей у Себя и ниспослав на землю одну часть, благодаря которой милосердие по отношению друг к другу проявляют все создания, даже лошади, которые поднимают свои копыта, опасаясь задеть ими своих детёнышей». Это значит, что милосердие — это основа, на которой строятся взаимоотношения между творениями. Человек, как существо разумное и социальное, тоже должен руководствоваться этим принципом, чтобы обеспечить мир и согласие в обществе[6].
Коран учит, что Аллах желает оказать человеку милость не только в этом мире, и если он благодарен своему Благодетелю, то Он включает его в число Своих приближённых и любимых творений. В Коране сообщается, что Аллах любит тех, кто творит добро, и тех, кто проявляет терпение, и тех, кто блюдёт справедливость. Он любит тех, кто проявляет снисходительность к другим, но требователен к себе, кто прощает обидчиков и помогает слабым, кто обучает людей добру и удерживает их от вражды и ненависти[6].
Таким образом, познавая Всевышнего Аллаха, человек приобретает милосердие и человеколюбие, избавляется от высокомерия, самодовольства и других душевных пороков. Вера в Аллаха изменяет не только его внутренний мир, но и отражается на его внешнем виде и поведении. Она делает его помыслы чище, его слова — правдивее, а его поступки — правильнее и добрее. Верующий становится приветливее и опрятнее, он всем своим видом стремится внести в жизнь окружающих свет любви и надежды[6].
Справедливость
Все решения Аллаха исполнены либо сострадания, либо справедливости. Он ни с кем не поступает пристрастно и не возлагает на людей ответственности за чужие преступления. Его предопределение, законы и приговоры абсолютно справедливы. Он проявляет милость к одним людям и справедливо наказывает других, как того требует Его мудрость[7].
Но если Аллах справедлив и милосерден, почему Он позволяет, чтобы в мире существовали страдания и зло? Чтобы получить ответ на этот вопрос, необходимо правильно оценить суть происходящих явлений. Беды и несчастья напоминают человеку о его недостатках и допущенных ошибках. Они помогают ему сохранять бдительность и помнить о великой миссии, возложенной на него. Аллах даёт ему вкусить тяжкие последствия некоторых из его проступков, чтобы он понял, что злодеяния не остаются безнаказанными и что земные страдания — лишь часть справедливого возмездия[7].
Трудности и лишения, боль и страдания — все эти факторы помогают человеку ценить добро, делают его крепким и мужественным, сострадательным и участливым к чужой судьбе. Люди, купающиеся в роскоши и лишённые необходимости бороться за лучшую участь, обычно предаются сладострастным развлечениям и утехам. Они не стремятся к прогрессу и духовному росту, и единственным смыслом их существования становится извлечение наибольшей выгоды из отведённого для них жизненного срока. Тот, кто никогда не испытывал тягот и не познал лишений, не способен ощутить радость жизни и познать истинную красоту[7].
Иными словами, если богатство и благоденствие подталкивают человека к поиску удовольствий, то это — несчастье. Если же бедность и тяготы побуждают его очищаться и совершенствоваться, то это — великая милость[7].
Аллаху по силам избавить мир от бед и страданий, установить в нём справедливость и благоденствие, но в таком мире человек не будет наместником, ведь его природе присущи изменчивость, забывчивость, торопливость. Аллах очистит его от этих качеств в будущей жизни, где праведники будут освобождены от обременительных обязанностей и смогут наслаждаться близостью к Нему. Но в земном мире человеку надлежит пройти испытание и самому позаботиться о своём благополучии. В этом ислам усматривает величайшую мудрость Аллаха, создавшего человека не ради забавы, а ради несения ответственной миссии[7].
Примечания
- ↑ G. Böwering, 2002, p. 317.
- ↑ G. Böwering, 2002, p. 318.
- ↑ G. Böwering, 2002, p. 319.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 Кулиев, 2008, Бог в исламе.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 5,5 Кулиев, 2008, Прекрасные имена Аллаха.
- ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 Кулиев, 2008, Любовь и милосердие Аллаха.
- ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 Кулиев, 2008, Справедливость Аллаха.
Литература
- Использованная литература
- Г.М. Гогоберидзе, Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2009. (рус.)
- Э.Р. Кулиев, Вера в Аллаха // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- А.А. Али-заде, Бог // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- М.Б. Пиотровский, Аллах // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 19-20. (рус.)
- G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 316-331. (англ.)
- Gardet L., Allāh // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Бог [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ilah
- Дата первой публикации:
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Имена Аллаха (Бога) | |
|---|---|
|
аль-Авваль • аль-‘Адль • аль-‘Азиз • аль-‘Азим • аль-Акрам • аль-‘Алийй • Аллах • аль-А‘ля • аль-‘Алим • аль-‘Афувв • аль-Ахад • аль-Ахир • аль-Бади‘ • аль-Ба‘ис • аль-Бакий • аль-Бари • аль-Барр • аль-Басит • аль-Басир • аль-Батин • аль-Ваджид • аль-Вадуд • аль-Вакиль • аль-Вали • аль-Валийй • аль-Варис • аль-Васи‘ • аль-Вахид • аль-Ваххаб • аль-Галиб • аль-Ганийй • аль-Гафур • аль-Гаффар • ад-Дарр • аль-Джаббар • аль-Джалиль • аль-Джами‘ • аз-Захир • Зу аль-Джаляль ва-ль-Икрам • аль-Илях • аль-Кабид • аль-Кабир • аль-Кавийй • аль-Кадир • аль-Каййум • аль-Кариб • аль-Карим • аль-Кафи • аль-Кахир • аль-Каххар • аль-Куддус • аль-Лятиф • аль-Мавля • аль-Ма̄джид • аль-Маджӣд • аль-Малик • Малик аль-Мульк • аль-Мани‘ • аль-Матин • аль-Муаххир • аль-Мубди • аль-Мубин • аль-Мугний • аль-Муджиб • аль-Музилль • аль-Му‘ид • аль-Му‘изз • аль-Мукаддим • аль-Мукит • аль-Муксит • аль-Муктадир • аль-Му’мин • аль-Мумит • аль-Мунтаким • аль-Мусаввир • аль-Мута‘аль • аль-Мутакаббир • аль-Мухаймин • аль-Мухит • аль-Мухйи • аль-Мухси • ан-Насир • ан-Нафи‘ • ан-Нур • ар-Рабб • ар-Раззак • ар-Ракиб • ар-Рауф • ар-Рафи‘ • ар-Рахим • ар-Рахман • ар-Рашид • ас-Сабур • ас-Салям • ас-Самад • ас-Сами‘ • ат-Тавваб • аль-Фатир • аль-Фаттах • аль-Хабир • аль-Хадий • аль-Хайй • аль-Хакам • аль-Хаким • аль-Хакк • аль-Халик • аль-Халляк • аль-Халим • аль-Хамид • аль-Хасиб • аль-Хафид • аль-Хафиз • аль-Хафийй • аш-Шакир • аш-Шакур • аш-Шафи • аш-Шахид | |
| B.Topaloğlu Господство • Всезнание • Могущество • Милость • Справедливость • Абд · Сифат · Таухид · Эл. минбар · Шаблон:УК |
