Свидетельство веры

Свидетельство веры

по-арабски: الشهادة

в Коране: 2:163, 255; 3:62; 16:2; 21:87; 37:35; 38:65; 47:19

теги: -

ключевые слова: шахада

см. также: единобожие, свидетельство, амана, вера (вероубеждение, ве­рую­щий, разногласия)

Свиде́тельство ве́ры (ар. الشهادة [аш-шаха̄дат̈] — «свидетельство»‎) — формула, содержа­щая изложение двух основных догматов ислама: «Свидетельствую, что нет никакого божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха». Заключительный завет Аллаха с человечеством и один из пяти столпов ислама. Произношение шахады перед мусульманами составляет ритуал при­нятия ислама.

Смысл свидетельства веры

Шахада по-арабски оно звучит так: «Ля иля̄ха илля-Лла̄х, Мух̣а́ммадун расӯлю-Лла̄х». Это — заключительный завет Аллаха с человечеством. Он подтверждает правдивость предыдущих небесных посланий, регулирует взаимоотношения человека с Богом и очерчивает путь, ведущий к Его познанию. Каждый мусульманин обязан уверовать в эти слова сердцем, произносить их вслух и выполнять их требования на практике. Счи­тается, что для обращения в ислам человеку достаточно совершить полное омо­ве­ние [гусль] и произнести вслух свидетельство веры, а потом оставаться верным своему за­ве­ту с Ал­лахом.

Свидетельство веры состоит из двух частей. Первая означает, что никто не заслужи­ва­ет обожествления, поклонения и подчинения, кроме Аллаха, Творца небес и земли. Вто­рая часть указывает на то, что поклоняться и приближаться к Аллаху можно толь­ко так, как это делал пророк Мухаммад ﷺ. Если человек неискренен в своём слу­же­нии Богу, если он устанавливает посредников между Ним и собой, то он на­ру­ша­ет тре­бо­вания первой части свидетельства. Это ширк — самый тяжкий и непрос­ти­тель­ный, со­гласно исламу, грех. Если же человек поклоняется одному Аллаху, но пре­неб­ре­га­ет на­сле­дием Мухаммада ﷺ, то он впадает в заблуждение. Чтобы сле­до­вать Пря­мым пу­тём, следует поклоняться только Аллаху и делать это так, как учил Его Посланник ﷺ.

Признание того, что только Аллах заслуживает поклонения, нацелено на объединение всего человечества, и поэтому диалог между цивилизациями и культурами, с точки зре­ния ислама, должен опираться на утверждение равенства между людьми и верхо­вен­ст­во Единого Бога. Существование у Вселенной единственного Создателя Коран объясняет простым логическим до­во­дом: Аллах не взял Себе сына, и нет наряду с Ним другого бога. В противном случае каждый бог унёс бы с собой то, что со­творил, и одни из них возвысились бы над другими [23:91]. Но признать Аллаха единственным Творцом недоста­точ­но для того, чтобы стать мусульманином. Необходимо отказаться от любых форм поклонения творениям, потому что ник­то, кроме Аллаха, не способен оказать человеку Высшую милость, избавить его от страданий, спасти его от беды, ус­лы­шать его самые сокровенные молитвы. Согласно традиции, в словах «нет божества, кроме Аллаха» заключена вели­чай­шая тайна бы­тия, и мусульманам предписано произносить эти слова многократно, задумываясь над их смыслом.

В одном из хадисов сообщается, что однажды пророк Муса (Моисей) воззвал к Аллаху со словами: «Господи, научи меня таким словам, чтобы я поминал Тебя и взывал к Тебе». Ему было велено сказать: «Нет божества, кроме Аллаха». Пророк Муса был удивлён и сказал: «Но ведь все рабы Твои говорят это!» Аллах ответил ему: «О Муса! Если семь небес с их обитате­ля­ми, кроме Меня, а также семь земель будут на одной чаше Весов, а слова “нет божества, кроме Аллаха” — на другой, то пе­ре­ве­сит чаша с этими словами». Исламский монотеизм способствует формированию законченных представлений о смыс­ле жизни и месте человека в мироздании. Кризис духовности, охвативший в последние десятилетия многие культуры, оп­ре­де­ляется, среди прочего, отсутствием чёткого представления о смысле человеческой жизни. В исламе эта проблема ре­ша­ет­ся через признание Единого Бога, создавшего человека и не оставившего его без верного руководства. Поэтому сви­де­тель­ст­во веры — это не просто запрет поклоняться творениям, это — главная движущая сила в жизни человека и об­щес­тва.

Требования свидетельства веры

Тот, кто введёт ключ с этими зубчиками в скважину замка веры и знания, сможет от­крыть дверь истины и праведности. Поэтому истинным верующим считается тот, кто ве­ру­ет в единственность Аллаха и пророческую миссию Мухаммада ﷺ, обладая твёр­ды­ми знаниями и убеждён­ностью, произносит свидетельство искренне, от всей ду­ши, и повинуется Аллаху с любовью, страхом и надеждой. Эти элементы веры счи­та­ют­ся основными требованиями свидетельства «нет божества, кроме Аллаха, и Му­хам­мад — Посланник Аллаха».

«Знания прежде слов и поступков» — так называется одна из глав в сборнике хадисов имама аль-Бухари. Правильные знания позволяют человеку развиваться и принимать верные решения. Если же человек постигает их смысл, то они перерастают в убеж­дён­ность, которая помогает избавиться от сомнений, расшатывающих веру и уводя­щих в заб­луждение. В Коране сказано: Верующими являются только те, которые уверова­ли в Ал­лаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений [49:15]. Именно отсутствие правильных знаний и убеж­дён­нос­ти зас­тавляет людей усомниться в обещании Аллаха и ввергает их в пучину религиозного фанатизма и экстре­миз­ма. Ис­тин­ная вера, напротив, учит человеколюбию и терпимости, призывает к пониманию и согласию.

Искренность — ещё одно важное требование веры. Мусульмане совершают добрые дела исключительно ради Аллаха, не преследуя корыстных целей и не выставляя их напоказ людям. Поэтому самым лучшим намазом, за исключением пяти обязательных молитв, считается тот, который человек совершает среди ночи, когда люди спят, а самым лучшим по­жер­тво­ва­нием — то, когда левая рука не ведает о том, что отдала правая рука.

В Священном Коране сообщается, что если человек молится Богу и совершает добро в надежде получить награду в Этом мире, то он не будет обделён: Тем, кто желает жизни в Этом мире и её украшений, Мы сполна воздадим за их поступки в Этом мире, и они не будут обделены [11:15]. Но в Последней жизни такие люди не получат доброго удела, ибо они не стре­ми­лись обрести довольство и милость Аллаха. Каждый человек получит по своим намерениям, и каждому достанется то, к чему он стремился. Поэтому верующий творит добро бескорыстно, в надежде на то, что Аллах примет его служение, очис­тит его душу и приблизит его к Себе.

Еще одним важным требованием веры является повиновение Аллаху, то есть выполнение Его заповедей. Пророк Мухаммад ﷺ разъяснил, как следует повиноваться Аллаху, и в Коране по этому поводу сказано: Кто повинуется Посланнику, тот по­винуется Аллаху [4:80]. Мусульмане выполняют религиозные заповеди с любовью, страхом и надеждой.

Любовь считается основой всех благодеяний. Мусульманин любит Аллаха сильнее всего на свете и любит остальных толь­ко ради Него. Он поклоняется Аллаху и творит добро из любви к Нему, ибо даже великие деяния, лишённые любви, нис­коль­ко не облагораживают душу. Они являются благими только по форме, но не по содержанию. Если человек не любит Ал­ла­ха и Его создания, то добрые поступки в его глазах лишаются всякого смысла и превращаются в невыносимое бремя.

Другим чувством, которое не покидает сердце верующего, является страх перед Аллахом. Он милостив и милосерден, снис­хо­ди­телен и добр. Он любит человека и прощает ему многие прегрешения. Однако человек по природе своей слаб и за­быв­чив, и его окружает слишком много искушений, отдаляющих от Бога. Мусульманин никогда не чувствует себя в безо­пас­нос­ти от гнева Аллаха, и это помогает ему контролировать свои слова и поступки. В его сердце всегда живут лю­бовь к Ал­ла­ху и опа­сение потерять эту любовь.

Третье чувство, которое сопровождает любой поступок мусульманина, — это надежда на милость и награду Аллаха. В Ко­ра­не и Сунне часто говорится о награде, обещанной за праведные поступки, и вера в правдивое обещание Аллаха вдох­нов­ля­ет человека на совершение добрых дел. Однако не стремление к райским удовольствиям движет мусульманином, а же­ла­ние при­близиться к Аллаху и заслужить Его довольство.

Верующие любят Аллаха потому, что Он достоин самой чистой любви, и поклоняются Ему потому, что Он достоин самого ис­креннего служения. А награда в Последней жизни — это не мзда, которую человек заслужил своими поступками, а ми­лость и щедрое благодеяние Любящего Благодетеля.

Смысл поклонения Аллаху

Согласно Корану, история человечества — это история сокрытия, бегства человека от Аллаха. Слово ка̄фир, означающее «не­верующий», образовано от глагола «скрывать». Человек, отказывающийся служить своему Творцу и Благодетелю, скры­ва­ет те зёрна добра и любви, которые Аллах помещает в его душу при появлении на свет. Заключая завет с Ним, му­суль­ма­не соглашаются нести особую миссию — жить согласно Его установлениям и доносить свет Его религии и любви до ос­таль­ных людей.

Поклонение Аллаху — это отказ от преклонения перед всем сотворённым и рукотворным, залог непорочности и бла­го­чес­тия, счастья и душевной гармонии. Ради этого был создан человек, и это — важнейшая из его обязанностей. Покло­нять­ся Аллаху и выполнять Его заповеди следует потому, что человек находится в неоплатном долгу перед Ним. Это — свое­об­раз­ное выражение признательности Богу, который возвысил человека над многими другими существами и бес­прес­тан­но ода­ря­ет его благами. Его милость необъятна, мудрость безгранична, а качества настолько совершенны, что Он дей­ст­ви­тель­но заслуживает поклонения и любви всего живого.

Согласно исламу, Творец имеет право на то, чтобы творения выполняли свои обязанности перед Ним и не поклонялись ни­кому другому, ибо только Он одаряет их добром и оберегает от зла. Не помнить о Боге и не благодарить Его так, как Он то­го пожелал, считается неблагодарностью, если даже человек делает много добра остальным людям. Поскольку правом на поклонение обладает только Аллах, определять форму, количество и условия обрядов поклонения полномочен только Он. Ценность поклонения определяется не столько количеством совершённых поклонов или вознесённых молитв, сколько их постоянством и чистотой намерения.

Сам Аллах не нуждается в поклонении людей. Он создал мир не потому, что нуждался в ангелах или людях, и не потому, что страдал от одиночества. Он самодостаточен и оказал милость всему сущему, указав путь каждому творению, чтобы во Все­лен­ной царили справедливость и порядок. Пользу от поклонения извлекает только сам человек. Если же он не вы­пол­ня­ет сво­его долга, то вредит только самому себе, но нисколько не вредит Аллаху.

Как наше тело нуждается в пище материальной, так и наша душа нуждается в пище духовной. Творя добро и познавая Ал­ла­ха, человек осознаёт себя частичкой Вселенной, находящейся в постоянном движении и стремительно приближаю­щей­ся к конечной цели своего сотворения. Выполняя предписания религии, одерживая верх над низменными страстями и раз­ру­шая сомнения, верующий освобождается от бремени пороков и обретает душевное равновесие и покой. Поэтому душа ве­рую­ще­го называется в Ко­ран «умиротворённой», «обретшей покой» [90:17].

Поклонение приносит пользу не только душе, но и телу. Медики подтверждают, что омовение, намаз, пост и некоторые дру­гие предписания ислама оказывают положительное влияние на работу различных систем организма. Здоровый образ жиз­ни мусульманина поддерживается не только отказом от употребления вредных продуктов питания, алкогольных на­пит­ков и наркотиков, но и правильным распорядком дня.

Поклонение в исламе не ограничивается совершением намаза или иных ритуальных действий. Поклонением считается лю­бой богоугодный поступок, любое доброе дело, приносящее пользу самому человеку или окружающим. Даже улыбка, под­нимающая настроение вышедшему навстречу знакомому, считается формой поклонения и приближения к Аллаху. Про­рок ﷺ сказал: «Вера состоит из более чем семидесяти ответвлений, высшим из которых являются слова “нет божества, кро­ме Аллаха”, а низшим — удаление с дороги того, что доставляет неприятность. И стыдливость — это тоже одно из от­вет­вле­ний ве­ры».

В мусульманских семьях принято обучать добрым поступкам с раннего детства. Наряду с нравственным воспитанием, де­тей учат чтению Корана, правилам совершения намаза и т. п. Однако выполнение религиозных обязанностей возлагается на человека лишь по достижении совершеннолетия. В исламе совершеннолетием считается достижение половой зрелости или пятнадцатилетнего возраста. В этом возрасте подросток начинает отдавать себе отчёт в своих словах и поступках, и ша­ри­‘ат вменяет ему в обязанность совершение добрых дел с верой в Аллаха.

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Свидетельство веры // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• D. Gimaret, S̲h̲ahāda // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). (англ.)
• A. Rippin, Witness of Faith // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 488. (англ.)
• A.J. Wensinck, A. Rippin, Tas̲h̲ahhud // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)
• А.А. Али-заде, Шахада // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• А.С. Боголюбов, Шаха̄да // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 296. (рус.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Свидетельство веры [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/shahada
• Дата первой публикации: 15 июля 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}