Ад

Ад

по-арабски: جهنم

в Коране: джаханнам — 77 раз, джахӣм — 24 раза, са‘ӣр — 14 раз …

теги: -

ключевые слова: джаханнам, джахим

см. также: Божья кара, Рай, эсхатология, Будущая жизнь, месть, огонь, Малик, воздаяние, воз­мездие

Что такое Ад в исламе?

Ад (ар. جَهَنَّم [Джаханнам]‎) — место пребывания неверующих и грешников из людей и джин­нов. Согласно Корану, люди не уверовавшие в Аллаха, восставшие против Его по­ве­ле­ний, сеявшие смуту на земле, не поклонявшиеся Ему и отказавшиеся от пред­пи­санного Им образа жизни после Судного дня будут подвержены вечным муче­ни­ям в Аду. В противовес Аду, праведные мусульмане имеют возможность попасть в Рай [джан­нат̈].

Названия

Что такое джаханнам?

Для описания Ада в Коране используется около десяти терминов. Слово джаханнам, име­ющее семитские корни (ср. с др.-евр. гехинн — «геенна») является вторым по рас­пространённости (77 вхождений) после слова ан-нар (около 125 в значении Ада). Боль­шинство других терминов являются синонимами. К ним относятся такие слова как ас-са‘ир («пламя») [4:10, 55], аль-джахим («огонь», «пламя», «жаркое место») [2:119; 44:47, 56]. В аяте 37:97 аль-джахим не является синоним для Ада, а обозначает огонь, в ко­то­рый идолопоклонники бросили пророка Ибрахима (Авраама) . В аду есть ляхаб («огонь») [77:31], который наказывает горением ‘азаб аль-харик [3:181]. Уникальный тер­мин хавийа [101:9] двумя аятами позже определяется как «бушующий Огонь» [101:11].

Какие термины используются для обозначения Ада в Коране?

Два других термина определяются не тем, что они есть, а тем, что они делают: ляз̣а̄ («пла­мя») [70:15] известно как на̄р таляз̣з̣а̄ («пылающий Огонь») [92:14]; функцио­наль­ное определение слова сак̣ар [54:48] содержится в аятах [74:26-31]. Относитель­но зна­чения термина хутама лексикографы и комментаторы Корана высказывали сле­дую­щие версии: «то, что ломается на кус­ки», особенно разрушение чего-то сухого; оно разрушает всё, что в него вложе­но по­доб­но тому, как человек, кото­рый мно­го ест называется аль-хутама; Абу Хатим ар-Рази сообщил, что аль-хутама — это од­ни из врат Ада.

Сколько уровней у Ада?

Согласно преданию, Ад имеет 7 уровней [даракат]. Некоторые толкователи Корана называют их в следующей после­до­ва­тель­ности: Джаханнам, Ляза, Хутама, Са‘ир, Сакар, Джахим, Хавийа. Аль-Газали ставит Сакар выше Ляза. Последний — самый нижний и худший из уровней.

Описание Ада

Как описан Ад в Коране?

В Коране обнаруживаются элементы двух представлений о природе Ада. В одних местах Корана Ад представляется как ре­ву­щее и кипящее творение, «готовое лопнуть от гнева», поглощающее грешников [89:23; 67:7-8]. В других местах Ад пред­став­ляется как пропасть, куда ведут семь ворот [4:145; 15:44; 39:71-73]. В зависимости от вида и тяжести греха, обитатели Ада будут разделены на группы, которые будут размещены по разным уровням и получат различные виды наказания. В самом ниж­нем уровне будут гореть лицемеры [мунафикӯн]. Сила адского Огня увеличивается с каждым уровнем в направле­нии вниз. Мусульманский образ Рая в форме воронкообразного кратера с концентрическими кругами оказал влияние и на сред­не­ве­ко­вые европейские представления о структуре Ада, в частности на те, которые отразились в Бо­жест­вен­ной ко­ме­дии Дан­те. Ибн Касир дополняет Коран огромным количеством хадисов, некоторые из которых он называет «крайне оди­ноч­ны­ми» [га­риб джиддан].

Какова сила адского огня?

Согласно преданию, сила адского Огня будет превышать силу земного огня в семьдесят раз. В хадисе из сборника ат-Тирмизи говорится, что «Ад имеет четыре стены. Толщина каждой из этих стен равна расстоянию, покрытому пешему человеку в течение сорока лет». В преданиях сообщается о пруде с гнилой и кипящей водой, бездонный колодец и т. п. Над Адом протянут тонкий как волос или острие меча мост Сират. В день Страшного суда по нему пройдут все люди, но перейти через него могут только праведники.

Каким будет наказание адским огнём?

Огонь распространяется сверху и снизу «навесами» [39:16], смыкающийся [90:20], с искрами размером с дворец [77:32]. Его топливо — это люди и камни [2:24; 66:6], в частности неверующие [3:10], «уклонившиеся» [72:15], а также многобожники и то, чему они поклоняются помимо Бога [21:98]. Фахр ад-дин ар-Рази (ум. 1210) толкует «камни» как каменных идолов. С Огнем приходит чёрный дым [йахмум; 56:43], тень с тремя разветвлениями, не защищающая от пламени [77:30-31], кипяток [ха­мим; 56:42] и знойный ветер [самум; 52:27; 56:42]. Лица людей будут поворачиваться (или изменяться) в Огне [33:66]; их бу­дут та­щить в Огонь на их же лицах [54:48], они не способны отвратить от своих лиц и спин адский Огонь [21:39]. Несколько раз Ад называют «ужасным ложем» [2:206], а над ними — «покрывала» [7:41]. Грешники бродят между Адом и кипятком [55:43-44].

Что находится между Адом и Раем?

К Аду ведёт путь [с̣ират̣ аль-джахӣм; 37:23], позже истолкованный как мост с семью вратами по одному для каждого класса грешников [15:44]. Небеса отделены от Ада стеной с вратами «с внутренней стороны — милосердие, а с наружной стороны — наказание» [57:13]. Однако, несмотря на этот барьер и завесу [барзах] между ними [7:46], жители Неба и Ада могут видеть и говорить друг с другом [7:44]. Обитатели Ада просят пролить на них «воду или то, чем наделил их Аллах», но обитатели Рая от­вечают, что Аллах запретил и то и другое для неверующих [7:50]. Мольба о воде — одно из пространственно-ориенти­ро­ван­ных описаний, которые, по-видимому, подтверждают обычный взгляд на небо как возвышение и Ад, как яму. На дне Ада рас­тёт ужасное дерево Заккум [37:64].

Где располагаются обитатели Ада и Рая?

Верующие будут смеяться над неверующими, смотря на них со своих ложе [83:34-35]. В аятах 37:51-59 описан человек, ко­то­рый смотрит с Небес и видит посреди Огня своего старого друга, который отрицал Загробную жизнь. Использованное в этом отрывке слово итталя‘а означает «смотреть вниз с высоты». С другой стороны, «люди на аль-А‘рафе» [7:46-49], похо­же, смот­рят вниз как на Сад, так и на Огонь, как если бы они были рядом, хотя это тот же отрывок, где проклятые про­сят спа­сён­ных налить им воду [7:50]. Ас-Суйути (ум. 1505) предлагает десять возможных вариантов идентификации аль-А‘рафа, среди которых: стена, гора или холм между Садом и Огнём; возвышенное место; стена с гребнем, как гребень петуха; стена с дверью; мост [ас-cират] и др.

Обитатели Ада

Кто станет обитателем Ада?

В Коране и хадисах описываются различные состояния, в которых будут пребывать обитатели Ада. Каждый человек, про­хо­дя по мосту Сират, увидит Ад [19:71-72]. Обитателями Ада будут: неверующие [аль-кафирун; 2:24], особенно те, кто уми­ра­ет в этом состоянии [2:161-162]; вероотступники [3:86-91]; лицемеры [4:140]; идолопоклонники [14:30]; расточители [аль-мус­ри­фин; 40:43]; надменные [7:36]; те, кто идут против Бога и Его Посланника [6:63]; те, кто считает религию забавой [6:70]; те, кто соблазняет и те, кто позволяет себе искушаться [57:13]; те, кто умирает в грехе, не сумев убежать туда, где они могли быть добродетельными [4:97]. Другая группа потерпела неудачу совершая определённые действия: отрицали знамения Бога [2:39]; нарушали завет [2:83-85]; возвращались к ростовщичеству после Божьего запрета [2:275]; покинули поле битвы [8:16] или во­обще избегали участие в походах и сражениях [9:49]; были удовлетворены вещами Этого мира [10:7-8; 17:18]; издевались над посланниками Бога [18:106]; не ответили на призыв Бога [13:18]; отрицали божественное происхождение Корана [74:16-26] или реальность Часа суда [25:11-14]. Среди тех, кто совершает определённые грехи: убийцы, в том числе те, кто убил сво­их пророков [3:21]; преследователи верующих [85:10]; те, кто потребляет имущество сирот [4:10] или нарушают законы нас­ле­до­ва­ния [4:12-14]; те, кто претендует на божественность [21:29]; многобожники, которые строят мечети [9:172]; рас­пус­каю­щие слухи и сплетни [104:1-9], особенно те, кто клевещет на целомудренных женщин [24:23].

Кто, согласно Корану, попадёт в Ад?

В Коране называются имена людей, которые определённо будут в Аду: Кабиль (Каин) [5:27-32]; жёны Нуха (Ноя) и Лута (Лота) [66:10]; дядя Пророка ﷺ Абу Ляхаб и его жена [111:1-5].

Адские мучения

Какими словами обозначаются адские мучения в Коране?

Описание Ада и адских мук также занимает особое место в Коране. Самым распространённым термином для наказания яв­ляется ‘аз̱а̄б. В форме существительного оно встречается в Коране около 322 раз, не говоря уже о глаголах и причастиях; но это слово также используется для земных наказаний, как в случае угрозы Сулеймана (Соломона) для удода [27:21] или наказания Фир‘ауна сынов Исраиля [2:49]. Наказание в Аду часто квалифицируется эпитетами, например, во фразе ‘аз̱а̄б аль-ха­рик. Коран подчеркивает свою значительность и серьёзность такими фразами, как ‘аз̱а̄б ‘аз̣ӣм («великое наказание») [2:7], суа аль-‘аз̱а̄б («злое наказание») [2:49] и ‘аза̄б шадӣд («сильное наказание») [3:4]. Наказание является как физическим, так и пси­хологическим. Очень распространённая фраза ‘аз̱а̄б аль-алим («мучительное наказание») [2:10] относится к той части ад­ских мучений, которая затрагивает тело, в то время как менее распространённый ‘аз̱а̄б мухӣн («унизительное на­каза­ние») [3:178], относится к его воздействию на ум или душу.

Какими будут адские мучения?

Психологические пытки являются как индивидуальными, так и общими. Рядом с грешниками не будет заступников [6:94] или защитников [10:27] и не будет им приветствия [мархаба; 38:59]. Они не будут иметь никакой доли благого в Вечной жиз­ни, и Бог не будет говорить с ними, не посмотрит на них в День воскрешения, и не очистит их [3:77]. Грешники будут свя­за­ны вместе оковами [14:49], «одеяния их из смолы, лица их покрывает Огонь» [14:50]. Они будут проклинать друг друга [7:38], пос­то­ян­но спорить и обвинять друг друга [26:96-102]. Слабые скажут высокомерными: «Поистине, мы следовали за ва­ми, так не возь­мёте ли на себя часть нашей доли Огня?» Высокомерные ответят: «Все мы в нём. Воистину, Аллах уже рас­су­дил между ра­ба­ми» [40:47-48]. Обитатели Ада могут видеть обитателей Небес [7:44-50]; их поразило то, над чем они нас­ме­ха­лись [45:33]; са­та­на скажет: Поистине, Аллах обещал вам обещание истины, обещал и я, но я обманул вас. И не бы­ло у ме­ня над ва­ми влас­ти, кроме только того, что я позвал вас, и вы ответили мне. Не порицайте же меня, а порицайте са­мих се­бя. Не могу я по­мочь вам, и вы не сможете помочь мне. Поистине, я отрекаюсь от того, что вы меня сделали со­то­ва­ри­щем Бога [14:22].

Какими будут адские мучения?

Адские мучения контрастируют с райскими благами: грязная пища и отвратительные напитки вместо вкусной еды и чистых напитков в хрустальных чашах; одежда из Огня вместо одежды из шёлка; боль, унижение и отчаяние вместо мира и радости. Пример параллельной риторики, иллюстрирующей противоположные представления о Рае и Аде, можно найти в суре ат-Таў­бат̈ (9, «По­кая­ние»): Обещал Аллах лицемерам, и лицемеркам, и неверующим Огонь Геенны, в котором они будут пре­бы­вать вечно. Достаточно для них её! И проклял их Аллах, и им – постоянное наказание. [9:68]; Обещал Аллах верую­щим муж­чинам и верующим женщинам сады, – (где) текут под ними реки, – в которых они будут пре­бы­вать вечно, – и (введёт Он вас) в жилища благие (которые находятся) в садах вечности. А благоволение Аллаха (ещё) больше. Это – великий успех. [9:72].

Что будет делать сатана в Аду?

По сравнению с посткоранической литературой, связь сатаны с Адом в Коране довольно ограничена. Как уже упоминалось, он предстаёт перед грешниками, чтобы насмехаться над ними [14:22], но в другом аяте сообщается о том, что он несёт на­ка­зание за свои грехи: Сказал он: «Видишь ли Ты (о, Аллах): это – тот, кого Ты почтил предо мною? Если Ты отсрочишь мне до Дня воскрешения, то я, непременно, покорю его потомство, кроме немногих». ۝ Сказал Он (сатане): «Уходи! А кто пос­ле­ду­ет за тобой из них, то, поистине, Геенна (будет) вашим воздаянием, воздаянием полным!» [17:62-63]. Пока сатана на­хо­дит­ся на земле он будет вводить в заблуждение всех, кроме искренних рабов Бога [15:31-43; 7:11-18] и приглашать лю­дей к Огню [35:6]. Фир‘аун и его воины также являются «имамами», которые призывают к Огню [28:41].

Чем будут питаться обитатели Ада?

Обитатели Ада будут питаться плодами адского дерева Заккум, которые горьки и едки. По форме они напоминают «головы шай­та­нов» [37:62-66; 56:52-54]. Попав в желудок, плоды Заккума будут вызывать ощущение огненной расплавленной меди [37:62-68; 56:42-44]. Их питьём будет зловонный кипяток [37:67; 38:57; 56:54], который «рассекает их внутренности» [47:15], и гнойная во­да [14:16-17]. Кожа людей, обитающих в Аду будет гореть в Огне [4:56; 11:106; 23:104; 74:29]. В хадисе из сборника Муслима говорится, что «у не­ко­торых из обитателей Ада будут гореть ступни, у некоторых ноги по колено, не­ко­торых Огонь коснётся по пояс, а не­ко­то­рых по ключицу». Другой вид адских мук — жгучий холод [замхарир]. Образ адских мук играл важную роль в ко­ра­ни­чес­кой проповеди и был одним из главных средств эмоционального убеждения и устрашения главным образом в мек­кан­ский пе­риод.

Кто охраняет Ад?

После Страшного суда охраняющие Ад грубые и сильные ангелы-«стражники» [аз-заба̄ниййат̈] бросят в адский Огонь не­ве­рую­щих и грешников [66:6; 74:30-31; 96:18]. Комментаторы Корана считают, что в аятах 47-48 суры ад-Ду­х̮а̄н (44, «Дым») именно к ним об­ращается Всевышний Аллах: Схватите его и волоките (или несите) до самой середины Ада. ۝ Затем налейте ему на го­ло­ву ки­пяток, причиняющий страдания. [44:47-48]. Этими ангелами командует ангел Малик [43:77].

Богословские проблемы

Вера в существование Рая и Ада

Существует ли Ад?

Многие грешники считали, что Ад не существует или он не вечен: Это – потому, что они сказали: «Никогда не коснётся нас Огонь, разве что на исчисленные дни». И обольстило их в отношение их веры то, что они измышляли» [3:24]; И скажем Мы тем, которые были несправедливы: «Вкушайте наказание Огнём, который вы считали ложью!» [34:42]. Они думают, что их богатство спасёт их [45:10], бросают вызов Пророку ﷺ и торопят его вызвать наказание, не веря в него [29:53-55]. Вера в Ад и Рай является обязанностью мусульманина, а отрицающий их реальность считается неверующим [кафир].

Вечность пребывания грешников в Аду

Что говорится в Коране о вечности ада?

В вопросе вечности Ада коранические аяты дают достаточно ясный ответ: Их воздаяние в том, что на них проклятие Ал­ла­ха, ангелов и всех людей. ۝ (Они будут) вечно [х̮а̄лидӣна фӣха̄] пребывать в нём, – не бу­дет облегчено им наказание, и не бу­дет дано им отсрочки, [3:87-88]. Им бу­дет дано «постоянное наказание» [‘азаб муким; 5:37]; они будут в Огне «пока длят­ся не­бе­са и земля», если только иного не пожелает Господь [11:107]. Обитатели Ада будут пребывать между жизнью и смер­тью, но окончательной смерти там не будет [14:17; 20:74; 35:36].

Вечен ли Ад?

Тем не менее вечность Ада породила известные проблемы для богословов, таких как му‘тазилитов, которые не желая ком­про­метировать уникальность Бога, стали утверждать о невозможности существования ещё одной вечной сущности. Та­кие богословские споры порождали систематические вероучения («‘акиды»), практически все из которых содержат по­ло­же­ния, касающиеся эсхатологических вопросов. Ахмад ибн Ханбаль (ум. 855) в ар-Радд ‘аля аз-занадика ва-ль-джах­мий­йа оп­ро­вер­га­ет мнение Джахма ибн Сафвана (ум. 746) о конечности Ада и Рая, опираясь на два аята: Он (Аллах) первый и пос­лед­ний [57:3] и Всякая вещь гибнет, кроме Его Лика. [28:88]. Ибн Ханбаль признал, что небеса и земля исчезнут, но толь­ко по­то­му, что все люди пойдут либо в Сад, либо в Огонь, которые, согласно многочисленным аятам, являются вечны­ми. Дру­гие мыслители не признавали, что вечность Ада и Рая влечёт за собой вечность их жителей, награды и наказа­ния. Греш­ни­ки-мусульмане со временем, по воле Аллаха, смогут искупить свои грехи и попасть в Рай: Поистине, Аллах не про­щает то, что Ему придают сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому Он пожелает. [4:116]. Ханафит­ский бо­гослов ат-Та­ха­ви (ум. 933) написал в своём Байан ас-сунна ва-ль-джама‘а: «И если Он захочет накажет их в Огне по Сво­ей Спра­вед­ли­вос­ти и затем выведет их из Огня по Своей Милости и благодаря заступничеству тех, кто был послушен Ему, и от­пра­вит их в Рай».

Сотворённость Ада

Существует ли Ад сейчас?

Большинство богословов считает, что Ад сотворён и существует. Му‘тазилиты и кадариты отрицали, что Рай и Ад уже су­щест­ву­ют. Помимо аятов о том, что Ад «уготован [у‘иддат] для неверующих» [3:131], а Рай «уготован [у‘иддат] для бого­бо­яз­нен­ных» [3:133], су­щест­ву­ют хадисы пророка Мухаммада ﷺ с некоторыми описаниями Ада и Рая. В рассказе о Ночном пу­те­шест­вии [исра’] из Мекки в Иерусалим сообщается, что после того, как Пророк ﷺ пришёл к Лотосу крайнего предела [Сид­рат аль-мунтаха], ему были показаны Рай и Ад. В Сахихе Муслима приводится хадис от ‘Аиши о том, что при жиз­ни про­рока Мухаммада ﷺ произошло солнечное затмение. Тогда Посланника Аллаха ﷺ сказал: «Стоя на этом месте, я уви­дел всё, что было обещано вам. В тот момент, когда вы увидели, что я двинулся вперёд, я хотел взять из Рая кисть вино­гра­да. Когда же вы увидели, что я попятился назад, я увидел огонь, который сокрушает сам себя». В Сахихе аль-Бухари есть гла­ва «Об опи­са­нии Рая и том, что он уже создан».

Символическое истолкование описаний Ада

Какие символические истолкования описаний Ада существовали?

Му‘тазилиты пытались символически объяснить многие грубо конкретные образы традиционных представлений; в част­нос­ти, они отрицали реальность моста Сират, воздвигнутого над Адом. Многие богословы разных направлений, нап­ри­мер аль-Газали и Ибн Сина, подчеркивали духовный характер некоторых испытаний и адских мучений. К сим­во­ли­чес­ким тол­ко­ва­ни­ям некоторых описаний Ада склонны современные мусульманские модернисты.

Где будут пребывать неверующие после Судного дня?

Какими терминами обозначается Ад в Коране?

Литература

Использованная литература

• R.W. Gwynne, Hell and Hellfire // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 414-419. (англ.)
• А.А. Али-заде, Джаханнам // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• ‘У. С. аль-Ашкар, Рай и Ад уже сотворены // Рай и Ад / пер. Э. Кулиева. — М. : Фонд «Вакф», 2007. (рус.; сотр.)
• М.Б. Пиотровский, Джаханнам // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 63. (рус.)

Дополнительная литература

• L. Gardet, D̲j̲ahannam // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. II (C—G). (англ.)
• T. O’Shaughnessy, Muhammad’s thoughts on death. A thematic study of the qurʾānic data. — Leiden, 1969. (англ.)
• C. Padwick, Muslim devotions. — London, 1996. (англ.)
• S. Quṭb, Mashāhid al-qiyāma fī l-Qurʾān. — Cairo, 1947. (ар.)
• J.I. Smith and Y.Y. Haddad, The Islamic understanding of death and resurrection. — New York, 1981. (англ.)
• W.M. Watt, Islamic creeds. A selection. — Edinburgh, 1994. (англ.)
• A.J. Wensinck, The Muslim creed. Its genesis and historical development. — London, 1965. (англ.)
• S. El-Salih, La vie futur selon le Coran. — Paris, 1971. (фр.)
• Ö.F. Harman, B. Topaloğlu, Cehennem // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1993. — c. 7. s. 227-233. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Ад [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/jahannam
• Дата первой публикации: 30 октября 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : джаханнам, ад в исламе * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}