Конец света
| Конец света |
| по-арабски: نهاية العالم |
| в Коране: 56:1-56; 75:7-15; 80:33-42; 81:1-14; 82:1-19; 83:1-36; 84:1-25; 89:21-30; 99:1-8; 101:1-11 |
| теги: - |
| ключевые слова: ахир аз-заман, апокалипсис, конец времён |
| см. также: возвышенность, Животное из земли, воскрешение, Судный день, землетрясение, Рог, Час |
Коне́ц све́та (ар. نهاية العالم — букв. «конец мира») — события, которые произойдут перед Днём воскрешения [йаўм аль-к̣ийа̄мат̈]. В Коране содержатся описания некоторых событий Конца света. Согласно исламской вере, у Этого мира есть как начало, так и конец. Однако знание этого конца принадлежит только Богу (Аллаху). Пророка Мухаммада ﷺ в исламской литературе также называют «пророком последних времён», поскольку после него не будет никакого пророка. Хотя термин «Конец света» не упоминается в Коране, он часто используется в хадисах.
В Коране
Во многих местах Корана можно найти апокалипсические мотивы, но есть такие места, в которых эти мотивы выражены наиболее сильно. Например, суры ат-Такв̌ӣр (81, «Скручивание»), аль-Инфит̣а̄р (82, «Раскалывание»), аз-Зальзалят̈ (99, «Землетрясение») называют «апокалипсическими сурами», поскольку они полностью посвящены событиям, которые произойдут в Конце времён. В ранних (мекканских) сурах тема Конца света появляется чаще, чем в поздний (мединский) период. Это объясняется тем, что в Мекке пророку Мухаммаду ﷺ приходилось больше проповедовать среди язычников и бо́льшая часть аятов была ниспослана для их устрашения, а в мединский период были ниспосланы аяты нравоучительного, законодательного и прочего характера, ориентированного в первую очередь на мусульман[1].
Апокалипсические картины в ранних сурах часто довольно яркие и содержат красочные описания событий Конца света. Однако, учитывая разнообразие картин, изображённых в разных сурах, невозможно точно сформировать порядок событий, которые будут происходить в Конце времён. Немецкий исламовед Руди Парет (Rudi Paret) обобщил имеющиеся сообщения следующим образом: «в Последний день земля начнёт бушевать. Она зашатается, задрожит, измельчится и сплющится. Она выведет то, что внутри неё, и опустошится. Горы примут различные формы, словно мираж. Они разрушатся, будут похожи на расчёсанную шерсть и разобьются, превратившись в песок и пыль. Небеса будут похожи на расплавленный металл и дадут трещину, расколются и станут полными зияющих дыр. Солнце будет свёрнуто. Луна потемнеет. Солнце и луна соединятся вместе. Звёзды потухнут и упадут вниз (или станут тусклыми) и т. д. Было бы бессмысленно пытаться спланировать совместную и всеобъемлющую историю событий в Последний день из разных сообщений. Отдельные суры должны приниматься отдельно так, как они изначально были прочитаны. Действительно, образы событий в Последний день не предназначены для того, чтобы как бы изображать объективную реальность или предсказывать будущее точно во всех его деталях. Они были разработаны и сформулированы с намерением шокировать аудиторию, оповестить о том ужасе, который в какой-то момент в будущем, в Последний день, охватит все творения»[1].
В дополнение к этим событиям есть другие признаки, которые будут сигнализировать о приближении конца, например, выход народов Йаджуджа и Маджуджа (Гога и Магога) [18:94; 21:96]. Бог выведет из земли Зверя [да̄ббат̈ мин аль-ард̣], который будет говорить [27:82], и Рог (ас̣-с̣ӯр или ан-на̄к̣ӯр) [27:87; 36:51; 39:68 …][2], чтобы вызвать каждое существо[1]. Поскольку большинство апокалиптических событий, упомянутых в Коране, связаны с воскрешением мёртвых, Фахр ад-дин ар-Рази (ум. 1210) называет их «предвестником Дня воскрешения» [мук̣аддима̄т йаўм аль-к̣ийа̄мат̈][3].
Интересно, что в ранних апокалипсических отрывках прямо не упоминается Конец света, но есть отсылки к воскрешению мёртвых или подробно рассказывается о Дне Суда. Многие детали не явны, хотя окончательный результат ясен: неверующие (или неблагодарные) [куффа̄р] и те, кто совершали зло [алляз̱ӣна аджрамӯ] получат наказание в Аду [аль-джахӣм, аль-джаханнам], а наградой верующих [алляз̱ӣна а̄манӯ], которые совершали праведные дела [‘амилю̄ ас̣-с̣а̄лих̣а̄т] будет Рай [аль-джаннат̈]. Тот факт, что многие детали Конца света не описаны подробно в ранних апокалиптических отрывках, свидетельствует о том, что, по крайней мере, часть аудитории пророка Мухаммада ﷺ, была знакома с некоторыми из этих апокалиптических образов. Учёные отметили, что они имеют много параллелей с иудейской и христианской, канонической и апокрифической апокалиптической литературой, хотя арабские черты, такие как пренебрежение к десятимесячным беременным верблюдам [81:4], уникальны для Корана[4].
Некоторые из выражений, используемых для обозначения апокалиптических явлений, встречаются только один раз в Коране, например, 
когда станет сотрясаться земля сильнейшим содроганием, и рассыплются горы разрушаясь
[56:4-5]. Одна заметная характеристика описаний апокалиптических событий заключается в том, что нет упоминания о том, кто или что их вызывает[5]. Для описания апокалиптических событий используются термины «величайшее бедствие» [ат̣-т̣а̄ммат̈ аль-кубра̄; 79:34], «оглушительный (звук)» [ас̣-с̣а̄х̮х̮ат̈; 80:33], «бедствие» [аль-к̣а̄ри‘ат̈; 101:1-3] и др. Последний термин также используется для обозначения катастрофы, которая настигает общины неверующих в рассказах о наказаниях [13:31; 69:4]. Аналогично, слова с корнем р-дж-ф («дрожит») используется как в апокалиптических отрывках, так и в рассказах о наказаниях [7:78, 91, 155; 29:37; 73:146; 79:6]. Апокалиптические фрагменты в сочетании с объявлением окончательного решения принадлежат к самым ранним темам коранического послания[4].
В Коране не сообщается, когда именно произойдут события Последнего дня. Даже пророк Мухаммад ﷺ не смог сказать, когда наступит Конец света и последующее воскрешение и Суд [79:43], но о том, что они обязательно произойдут и времени осталось совсем мало, сообщается в Коране несколько раз [51:5-6; 52:7; 53:57; 78:40]. Согласно аяту [47:18], его приметы или знамения [ашра̄т̣] уже наступили, но сам Час придёт внезапно[4].
В комментариях Корана и хадисах
Тот факт, что Всевышний Аллах в Коране упоминает, что даже Пророк ﷺ не может сообщить о приближении Часа, вероятно, является одной из причин, почему тафсиры обычно не описывают апокалиптические явления и не пытаются определить, когда придёт Конец света. Ссылаясь на аяты 3:7 и 7:187, ат-Табари (ум. 923) сообщает, что Бог скрыл знание и интерпретацию будущих апокалиптических событий[6][4].
Тем не менее, в тафсирах можно найти некоторые дополнительные и традиционно принятые детали. Например, обычно утверждается, что ангел Исрафиль (Рафаил) или Джибриль (Гавриил), дунет в Рог и что он также является «зовущим» [аль-муна̄ди; 50:41]. В комментариях рассказывается о двух трубных гласах [39:68]. При первом гласе умрут все, за исключением нескольких избранных Богом [3:169], а воскрешение мёртвых произойдёт сорок лет спустя после второго гласа[7][8][9][10]. В попытке гармонизации аятов 39:68 и 27:87[11], Абу аль-Ляйс ас-Самарканди (ум. ок. 985) в своих комментариях упоминает вариант, взятый из хадиса Пророка ﷺ: первый трубный глас, который имеет окружность, равную расстоянию между небом и землёй, устрашит все творения. Во время второго гласа погибнут обитатели небес и земли. Во время третьего гласа все души или духи [арв̌а̄х̣] соберутся в Роге, а затем будут возвращены в свои тела для воскрешения[12]. Ат-Табари упоминает хадис от Абу Хурайры 
о трёх гласах[13], без каких-либо дополнительных комментариев, аль-Куртуби (ум. 1272), упоминая три гласа, прямо заявляет, что будут только два гласа[14]. Ибн Касир (ум. 1373) в своём комментарии к аятам 27:87 и 39:68 также упоминает три гласа[15][16].
Перед Концом света пророк ‘Иса (Иисус) 
победит ад-Даджжаля (Антихриста). Ибн Касир сообщает, что после победы ‘Исы мир просуществует семь лет. Рог зазвучит в «близком месте» [мака̄н к̣арӣб; 50:41], под которым понимается «камень Иерусалима» [с̣ах̮р байт аль-мак̣дис]. Это место считается ближайшим к небу местом на земле[7][12][17][18][9][19][16].
В сборниках хадисов, как например в С̣ах̣ӣх̣е Муслима, есть глава Кита̄б аль-Фита̄н в̌а-ашра̄т̣ ас-са̄‘ат̈, которая содержит 143 хадиса по этому вопросу, даёт более подробное и точное описание апокалиптических событий. В западной корановедческой науке изучение темы Конца света в Коране и его комментариях развито плохо, особенно по сравнению с увеличившимся вниманием к еврейской и христианской апокалиптической литературе[16].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 F. Leemhuis, 2001, с. 112.
- ↑ см. также Коран: 69:13; 74:8; 78:18.
- ↑ F. Leemhuis, 2001, с. 111.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 F. Leemhuis, 2001, с. 113.
- ↑ ʿĀ. ʿAbd al-Raḥmān, Tafsīr. — 1/80. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 1/74. (ар.)
- ↑ 7,0 7,1 Muqātil, Tafsīr. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. (ар.)
- ↑ 9,0 9,1 M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. (ар.)
- ↑ ʿA. al-Bayḍāwī, Anwār al-tanzīl. (ар.)
- ↑ al-Rāzī, Mafātīḥ al-g̲h̲ayb. — 39:68. (ар.)
- ↑ 12,0 12,1 Abū al-Layt̲h̲ al-Samarqandī, Tafsīr. — 39:68. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 27:87 и 39:68. (ар.)
- ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 27:87. (ар.)
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
- ↑ 16,0 16,1 16,2 F. Leemhuis, 2001, с. 114.
- ↑ al-Māwardī, Nukat. (ар.)
- ↑ M. al-Zamak̲h̲sharī, al-Kas̲h̲s̲h̲āf. (ар.)
- ↑ J. al-Maḥallī and J. al-Suyūṭī, Tafsīr al-Jalālayn. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- F. Leemhuis, Apocalypse // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 111—114. (англ.)
- G. Tümer, Âhir zaman // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1988. — c. 1. s. 542-543. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Конец света [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/nihaya-alam
- Дата первой публикации: 12 декабря 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Эсхатология | |
|---|---|
| места | Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль) · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост) |
| персонажи | ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни |
| ангелы | Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания |
| события | Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день) |
| см. также | Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний |
