Восхваление Бога

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Восхваление Бога
по-арабски: حمدلة
в Коране: х̣-м-д: 1:2; 6:1, 45; 7:43; 10:10; 14:39; 16:75; 17:111; 18:1; 23:28; 27:15, 59, 93; 29:63; 31:25; 34:1; 35:1, 34; 37:182; 39:29, 74-75; 40:65
теги: -
ключевые слова: хамдаля, тахмид, аль-хамду ли-Ллях
см. также: аль-Хамид, Мухаммад, Ахмад, Бог (Имена, возвеличивание, прославление, почитание)

Восхвале́ние (ар. حمدلة [х̣амдалят̈]‎) — похвала, объектом которой часто является Бог (Аллах). Вос­хва­ле­ние в кораническом контексте относится к конкретной фразе аль-Х̣амду ли-Лля̄х (ар. الحمد لله — «Хвала Богу»‎), которая встречается в Коране 24 раза.

Этимология

Х̣амд является противоположностью з̱амма («порицание», «упрёк»). Х̣амд — это по­хва­ла за что-то, зависящее от воли того, кого хвалят, и в этом она отличается от мадх̣, ко­торая не так ограни­чена. Х̣амд отличается от благодарности [шукр], про­тиво­по­лож­нос­тью кото­рого является неблагодарность [куфра̄н], хотя может быть вы­ра­же­нием бла­го­дарности. Слово с̱ана часто переводится как «похвала», хотя правиль­ней пе­ре­во­дить как «принятие во внимание», и используется как для похвалы, так и для пори­ца­ния[1].

Использование определённого артикля связано с тем, что это совершенное восхва­ле­ние и сюда входят все разновидности хвалы. Оно также включает в себя и значе­ние бла­годарности. Хамд можно использовать без необходимости предвари­тельной бла­го­творительности со стороны кого-то, в отличие от благодарности [шукр], кото­рая вы­ра­жа­ется за сделанное добро. Таким образом, аль-Х̣амду ли-Ллях — это нечто постоян­ное, ко­торое произно­сится вне зависимости от обсто­ятельств и ситуаций.

Слово х̣амдаля, вероятно, не относится к классическому арабскому языку и появилось позже, чем басмала, которая возможно исполь­зовалась в доисламские времена. В Са­хи­хе и Лисане слово хамдаля не встречается, хотя басмала есть в обоих книгах, а в по­след­нем подкреп­лена стихом от ‘Умара ибн Абу Раби‘и[1]. В Мисбахе (закончено 1382) упо­минается хамдаля, но не имеет собственной позиции и распо­лагается под бас­ма­лой. На­конец, это слово заняло своё место в Камусе, таким образом медленно за­вое­вав призна­ние как сло­во[1].

Тенденция использовать эту фразу в качестве вводной формулы, вероятно, появилась из-за хадиса пророка Мухаммада ﷺ: «Все важные дела, которые не начались с вос­хва­ле­ния Аллаха, останутся неполными»[2]. Таким образом, хамдаля стала одной из трёх обязательных вещей в начале лю­бо­го офи­ци­аль­ного письма. Однако, это требование появилось явно позже, поскольку мы не находим хамдалю в начале Сиры Ибн Хишама, Китаб аль-Агани и в Фихристе[3].

В Коране

Возможно, наиболее значимый пример фразы аль-Х̣амду ли-Ллях («вся хвала принадлежит Богу») появляется в начале суры аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ (1, «От­кры­ваю­щая»), после басмалы. Помимо этого, восхваление Аллаха встречается в начале ещё в четырёх сур Корана [6:1; 18:1; 34:1; 35:1]. В Коране есть и другие вариации риторических восхвалений (ляху-ль-Х̣амд, би-х̣амди Раб­би­ка). Учитывая его заметное положение в тексте Корана, этот пример восхваления Бога стал важным для мусульман и час­то упо­треб­ляется ими[4].

Формально фраза аль-Х̣амду ли-Ллях — их̮ба̄рӣ или х̮абарӣ («повествование»), но в аяте 1:2 оно употребляется в «ут­вер­ди­тель­ной» форме (инша̄’ӣ), поскольку говорящий эти слова выражает похвалу, которую он в данный момент направля­ет Бо­гу[5]. Всё происходит по воле Аллаха, и за всё, радостное или печальное, Его следует восхвалять. Для подчёркивания ут­вер­ди­тель­ной си­лы вос­хваления перевод­чики Корана (Палмер и др.) обозначают её восклицательным знаком[1].

Согласно ат-Табари (ум. 923), фраза «вся хвала принадлежит Богу» означает, что благодарность целиком принадлежит толь­ко Богу за все щедрые дары, которые он даровал Своим рабам[6]. Хвала не может быть направлена ​​на то, чему можно бы­ло бы поклоняться помимо Него, и на то, что он создал. Не только восхваление говорящего, но и вообще всякая хвала при­над­ле­жит толь­ко Богу. Только Бог обладает способностью дать Своему творению сред­ст­ва к существованию, питание и сред­ст­ва, с по­мощью которых можно достичь вечного спасения. Никто не имеет права требовать или просить того, что даёт толь­ко Бог; по этой при­чине Ему принадлежит всякая хвала. Всякая хвала исходит от Бога, и к нему же она возвращает­ся[4].

Экзегетическая литература обсуждает довольно сложные отношения между «похвалой» [х̣амд], «бла­го­дар­ностью» [шукр] и другими формами прославления. Некоторые предания предполагают, что, воздавая хвалу Богу, человек благодарит Его за всё, что Он дал; другие говорят, что хвала означает выражение своего подчинения [аль-истих̮з̱а̄] или благодарности [с̱ана̄] Богу. Другие говорят о более качественном различии между похвалой и благодарностью: когда человек хвалит Бога, он вос­хваляет его за его самые красивые Имена и атрибуты, но когда он благодарит Его, он благодарит Его за щедрость и бла­го­склонность. Как бы ни разрешились эти споры, Бог повелевает Своим рабам превозносить его в подобающих ему вы­ра­же­ниях. Хвала принадлежит ему за всё, как полезное, так и трудности[4].

В исламе

Фраза аль-Х̣амду ли-Лля̄х — одна из самых часто используемых фраз мусульман. Она произносится при выражении бла­го­дар­ности, при чихании, при хороших и плохих новостях. Пророк Мухаммад ﷺ говорил: «Когда человек получает хоро­шие но­вости, пусть произносит: „Хвала Аллаху, который устроил дела наилучшим образом“. Когда получает плохие новости пусть произносит: „Хвала Аллаху в любых обстоятельствах“». Если мусульманина спрашивают о том, является ли он мусульмани­ном, то наилучшим ответом будет хамдаля. Помимо этого, фраза также является частью намаза и дополнитель­ных мо­литв (тасбих), читаемых после намаза тридцать три раза. Пятничная проповедь (хутба) в мечетях обычно начинает­ся с хам­да­лы; а в другие дни хутбу без хамдалы, называли батра̄’[3].

Кроме того, как один из семи мас̱а̄нӣ, то есть аятов суры аль-Фатиха, она имеет мистическое и ма­ги­чес­кое значение. Таким образом, эта мас̱на̄ стала первой из семи ступеней суфийского тариката рифа‘и[7]. В орто­док­саль­ной традиции аль-Фатиха имеет целительные свойства. Рассказывается о человеке, который использовал её как закли­нание [рук̣йат̈] против укуса змеи, и пророк Мухаммад ﷺ одобрил это действие[8]. Однако, хамдаля, в отличие от басмалы, не использует­ся в це­ли­тель­стве сама по себе, а является частью аль-Фатихи.

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 D.B. MacDonald, 1986, p. 122.
  2. ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 1894. (ар.)
  3. ↑ 3,0 3,1 D.B. MacDonald, 1986, p. 123.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 K. Kueny, 2003.
  5. ↑ M. ʿAbduh, Tafsir al-Fatiha. — Cairo, 1323. — p. 28. (ар.)
  6. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 1/136. (ар.)
  7. ↑ W.H.T. Gairdner, Way of a Mohammedan Mystic. — P. 12, 23. (англ.)
  8. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, Bab Fatihat al-Kitab // Kitab al-Tafsir. (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Восхваление Бога [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/hamdala
  • Дата первой публикации: 27 августа 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ru.holyquran.wiki/index.php?title=Восхваление_Бога&oldid=40011