Обитатели навеса: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК|общий | {{УК|общий | ||
| название = | | название = | ||
| изображение = Al-Masjid Al-Nabawi 5.jpg | | изображение = Al-Masjid Al-Nabawi 5.jpg | ||
| подпись = Место в Масджид ан-Набави, в котором находились ахль ас-суффа | | подпись = Место в Масджид ан-Набави, в котором находились ахль ас-суффа | ||
| по-арабски = أهل الصفة | | по-арабски = أهل الصفة | ||
| в Коране = {{hqa|2|273|274}}, {{hqa|6|52}}, {{hqa|18|27|28}}, {{hqa|42|26|27}} | | в Коране = {{hqa|2|273|274}}, {{hqa|6|52}}, {{hqa|18|27|28}}, {{hqa|42|26|27}} | ||
| синонимы = люди навеса, люди скамьи | | синонимы = люди навеса, люди скамьи | ||
| см. также = [[мухаджиры]], [[ | | см. также = [[Сподвижники пророка Мухаммада|сподвижники Пророка {{сас}}]] ([[ансары]], [[Знатоки Корана среди сподвижников пророка Мухаммада|знатоки]], [[мухаджиры]], [[Секретари пророка Мухаммада|секретари]], [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада|толкование Корана]]) | ||
}} | }} | ||
{{QAS|Кто такие ахль ас-суффа?|1}}'''Обита́тели наве́са''' ({{lang-ar|أهل الصفة||ахль ас̣-с̣уффат̈}}) или ({{lang-ar|الصفة أصحاب|| | {{QAS|Кто такие ахль ас-суффа?|1}}'''Обита́тели наве́са''' ({{lang-ar|أهل الصفة||ахль ас̣-с̣уффат̈}}) или ({{lang-ar|الصفة أصحاب||ас­х̣аб ас̣-с̣уф­фат̈}}) — [[бедность|бед­ные]] [[сподвижники Пророка|сподвижники]] [[пророк]]а [[Мухаммад|Мухам­ма­да]] {{сас}}, не имевшие в [[Медина|Медине]] пристанища и жив­шие под на­ве­сом в се­вер­ной части [[мечеть|мечети]] Пророка {{сас}}. Обитатели навеса в ос­нов­ном бы­ли [[Эмиграция|мигранта­ми]], из-за чего их также называли «[[гость|гостями]] [[ислам]]а» [ад̣йа̄ф аль-Ис­ля̄м]. Они проводили [[день|дни]] в поисках [[Пища|пищи]], а также посвящали мно­го вре­мени [[Обучение|учёбе]] и [[Поклонение|пок­ло­не­нию]]. Известны [[Имена|имена]] около сотни [[человек]], при­чис­ляе­мых к обитателям на­ве­са. По мнению [[комментатор|комментаторов]] [[Коран]]а обитатели на­ве­са упоминаются в некоторых [[аят]]ах Корана.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | ||
== Помещение == | == Помещение == | ||
Арабское слово ''ас̣-с̣уффа'' (ар. الصفة) или ''аз̣-з̣улля'' (ар. الظلة) означает «скамья», «навес», «ук­рытие», а выражение ''ахль ас̣-с̣уффат̈'' или ''асх̣аб ас̣-с̣уффат̈'' — «обитатели навеса», «лю­ди скамьи» или «сидящие на скамейке». Во времена пророка Мухаммада {{сас}} ас-суффой называли небольшое по­ме­ще­ние с крышей в северной части мединской | Арабское слово ''ас̣-с̣уффа'' (ар. الصفة) или ''аз̣-з̣улля'' (ар. الظلة) означает «скамья», «навес», «ук­рытие», а выражение ''ахль ас̣-с̣уффат̈'' или ''асх̣аб ас̣-с̣уффат̈'' — «обитатели навеса», «лю­ди скамьи» или «сидящие на скамейке». Во времена пророка Мухаммада {{сас}} ас-суффой называли небольшое по­ме­ще­ние с крышей в северной части мединской ме­че­ти (ныне, Масджид ан-Набави), в которой жили бедные сподвижники, не имевшие жи­лья в Медине{{sfn|W.M. Watt|1986|p=}}. | ||
После совершения [[Хиджра|Хиджры]] пророк Мухаммад {{сас}} [[приказ]]ал построить в Медине мечеть. У входа в южную сторону мечети был построен навес (ас-суффа) для бедных | После совершения [[Хиджра|Хиджры]] пророк Мухаммад {{сас}} [[приказ]]ал построить в Медине мечеть. У входа в южную сторону мечети был построен навес (ас-суффа) для бедных спод­виж­ни­ков, а также комнаты для [[Семья Пророка|его семьи]]. Когда изменилось направление [[Кибла|киблы]] с [[Иерусалим|Иеру­са­ли­ма]] на [[Кааба|Каабу]] [аль-Ка‘бат̈], навес был перенесён в северную часть ме­че­ти. Че­рез нес­коль­ко лет после [[смерти]] [[Посланник]]а Аллаха {{сас}} ас-суффа была включена в расши­рен­ную ме­четь Пророка {{сас}}{{sfn|M. Baktır|2009|p=}}. | ||
Хотя в источниках не сообщается о размерах помещения, сообщения о том, что здесь одновременно на­хо­ди­лось семьдесят человек, дают некоторое представление о нём. Упо­ми­на­ет­ся также, что когда-то в ас-суффе принимали восемьдесят человек из | Хотя в источниках не сообщается о размерах помещения, сообщения о том, что здесь одновременно на­хо­ди­лось семьдесят человек, дают некоторое представление о нём. Упо­ми­на­ет­ся также, что когда-то в ас-суффе принимали восемьдесят человек из пле­ме­ни тамим{{sfn|M. Baktır|2009|p=}}. | ||
В источниках упоминается ещё одна ас-суффа под названием ''с̣уффат̈ ан-ниса̄’'' (букв. «на­вес женщин»). Однако, нет информации о местонахождении этой ас-суффы и [[женщина|жен­щи­нах]], которые её посещали{{sfn|M. Baktır|2009|p=}}. | В источниках упоминается ещё одна ас-суффа под названием ''с̣уффат̈ ан-ниса̄’'' (букв. «на­вес женщин»). Однако, нет информации о местонахождении этой ас-суффы и [[женщина|жен­щи­нах]], которые её посещали{{sfn|M. Baktır|2009|p=}}. | ||
== Причина пребывания == | == Причина пребывания == | ||
Причина, по которой обитатели навеса жили в мечети заключатся в том, они были [[Бедность|бедными]] или в том, что они не были ро­дом из Медины, поэтому у них не было [[Жилище|жилища]] в Медине, [[имущество|имущества]] (маль), [[Родственник|родственников]] или союзников (ахль), к ко­то­рым можно было бы обратиться для предоставления им убежища, помимо Пророка {{сас}}. Их описывают как бед­ных или [[благочестие| | Причина, по которой обитатели навеса жили в мечети заключатся в том, они были [[Бедность|бедными]] или в том, что они не были ро­дом из Медины, поэтому у них не было [[Жилище|жилища]] в Медине, [[имущество|имущества]] (маль), [[Родственник|родственников]] или союзников (ахль), к ко­то­рым можно было бы обратиться для предоставления им убежища, помимо Пророка {{сас}}. Их описывают как бед­ных или [[благочестие|бла­го­чес­тивых]] людей, которым негде было укрыться, кроме как под навесом мечети, пока они не смогли найти луч­шее жи­льё{{sfn|R. Tottoli|2009|p=|loc=}}. | ||
Многие из обитателей навеса были мекканскими мигрантами ([[Мухаджиры|мухаджирами]]) или теми, кто позже [[Принятие ислама|принял]] ислам и пе­ре­се­лил­ся в Медину. Также известно, что некоторые из [[ансары|ансаров]] и некоторые из мухаджиров, у которых были дома, такие как [[Ибн ‘Умар|‘Аб­дул­лах ибн ‘Умар]] {{рам}}, остались с обитателями навеса, и были причислены к ним{{sfn|M. Baktır|2009|p=}}. Некоторые сподвижники из числа ахль ас-суффа зани­ма­ли вид­ное по­ложение в своих [[Племена|племенах]] и поэтому, по-видимому, не бедствовали{{sfn|W.M. Watt|1986|p=}}. | Многие из обитателей навеса были мекканскими мигрантами ([[Мухаджиры|мухаджирами]]) или теми, кто позже [[Принятие ислама|принял]] ислам и пе­ре­се­лил­ся в Медину. Также известно, что некоторые из [[ансары|ансаров]] и некоторые из мухаджиров, у которых были дома, такие как [[Ибн ‘Умар|‘Аб­дул­лах ибн ‘Умар]] {{рам}}, остались с обитателями навеса, и были причислены к ним{{sfn|M. Baktır|2009|p=}}. Некоторые сподвижники из числа ахль ас-суффа зани­ма­ли вид­ное по­ложение в своих [[Племена|племенах]] и поэтому, по-видимому, не бедствовали{{sfn|W.M. Watt|1986|p=}}. | ||
Некоторые из обитателей навеса были настолько бедны, что ни у них не было достаточно [[одежды]], чтобы прилично одеться<!-- Tottoli-->. Их одежда до­хо­ди­ла до колен, так что, совершая [[земные поклоны]] во время [[молитвы]], они подбирали полы своей одежды [[рука]] | Некоторые из обитателей навеса были настолько бедны, что ни у них не было достаточно [[одежды]], чтобы прилично одеться<!-- Tottoli-->. Их одежда до­хо­ди­ла до колен, так что, совершая [[земные поклоны]] во время [[молитвы]], они подбирали полы своей одежды [[рука|ру­ка­ми]], что­бы не об­нажать свои [[‘Аурат|срамные места]]<ref>{{аль-Бухари|}}</ref>. | ||
Посланник Аллаха {{сас}} заботился о них и делился с ними, давая им пищу и другие предметы, которые он получал в качестве [[милостыня|ми­лос­тыни]] или [[ | Посланник Аллаха {{сас}} заботился о них и делился с ними, давая им пищу и другие предметы, которые он получал в качестве [[милостыня|ми­лос­тыни]] или [[Подарки|подарков]]. Он также приглашал своих сподвижников, у которых была еда, разделить её с ними. Пророк Му­хам­мад {{сас}} так­же при­казал своим сподвижникам оказать им [[гостеприимство]], в результате чего в конечном итоге оста­лось не бо­лее де­ся­ти че­ловек, кому пришлось [[сон|ночевать]] в мечети{{sfn|R. Tottoli|2009|p=|loc=}}. Поскольку нужды обитателей навеса удовлетворяли Послан­ник Ал­ла­ха {{сас}} и [[богатство|бо­га­тые]] спод­виж­ники, их называли «гостями ислама» [ад̣йа̄ф аль-Исля̄м]{{sfn|M. Baktır|2009|p=}}. | ||
Обитатели навеса проводили дни в поисках пищи или [[отдых]]али в тени этого навеса. Они таскали [[вода|воду]] в мечеть и ходили со­би­рать хворост, чтобы на вырученные с [[продажа|продажи]] хвороста [[деньги]] купить себе и своим [[брат]]ьям еды. Когда жители Ме­ди­ны со­би­ра­ли [[ | Обитатели навеса проводили дни в поисках пищи или [[отдых]]али в тени этого навеса. Они таскали [[вода|воду]] в мечеть и ходили со­би­рать хворост, чтобы на вырученные с [[продажа|продажи]] хвороста [[деньги]] купить себе и своим [[брат]]ьям еды. Когда жители Ме­ди­ны со­би­ра­ли [[финик]]и, каждый приносил грозди фиников, вешал их по [[стена]]м мечети, чтобы обитатели навеса могли уто­лять ими свой [[голод|го­лод]]. Некоторым из сподвижников из-за голода было трудно стоять в молитве (намазе){{sfn|M. Baktır|2009|p=}}. | ||
== Обитатели навеса и их количество == | == Обитатели навеса и их количество == | ||
[[Абу Хурайра]] {{ра}} (ум. {{изхи|57|678}}) сообщил почему другие сподвижники не передавали так много [[хадис]]ов, как он. В то время, как му­ха­джи­ры были заняты торговлей на рынке, а ансары своим товаром и имуществом, он, будучи одним и ахль ас-суффа, нахо­дил­ся ря­дом с Посланником Аллаха {{сас}}, посещал собрания, на которых не присутствовали другие сподвижники, и слы­шал и за­по­ми­нал ха­дисы, которых они не слышали. Обитатели навеса внесли большой вклад в распространение [[знание|знаний]] и пе­ре­да­чу ха­дисов другим сподвижникам. Во многих хадисах первыми передатчиками [ра̄в̌ӣ] в цепочках передатчиков [силь­си­лят̈] яв­ляются члены ахль ас-суффа{{sfn|M. Baktır|2009|p=}}. | [[Абу Хурайра]] {{ра}} (ум. {{изхи|57|678}}) сообщил почему другие сподвижники не передавали так много [[хадис]]ов, как он. В то время, как му­ха­джи­ры были заняты торговлей на рынке, а ансары своим товаром и имуществом, он, будучи одним и ахль ас-суффа, нахо­дил­ся ря­дом с Посланником Аллаха {{сас}}, посещал собрания, на которых не присутствовали другие сподвижники, и слы­шал и за­по­ми­нал ха­дисы, которых они не слышали. Обитатели навеса внесли большой вклад в распространение [[знание|знаний]] и пе­ре­да­чу ха­дисов другим сподвижникам. Во многих хадисах первыми передатчиками [ра̄в̌ӣ] в цепочках передатчиков [силь­си­лят̈] яв­ляются члены ахль ас-суффа{{sfn|M. Baktır|2009|p=}}. | ||
Обитателей навеса отправляли туда, где это было необходимо, особенно для распространения ислама. Однажды глава бану ‘амир ибн са‘са‘ Абу Бара ‘Амир ибн Малик {{ра}}, прибывший в Медину в {{изхи|4|625}} году, не принял приглашения Посланника Аллаха {{сас}} при­нять ислам, но попросил его прислать людей, которые разъяснили бы основы ислама членам его племени. Пророк {{сас}} | Обитателей навеса отправляли туда, где это было необходимо, особенно для распространения ислама. Однажды глава бану ‘амир ибн са‘са‘ Абу Бара ‘Амир ибн Малик {{ра}}, прибывший в Медину в {{изхи|4|625}} году, не принял приглашения Посланника Аллаха {{сас}} при­нять ислам, но попросил его прислать людей, которые разъяснили бы основы ислама членам его племени. Пророк {{сас}} от­пра­вил око­ло семидесяти сподвижников, получивших образование в ас-суффе, хорошо [[Знатоки Корана среди сподвижников пророка Мухаммада|знавших Коран]] и называвшихся ''к̣ур­ра''. Од­на­ко эти сподвижники были [[Убийство|убиты]] в Бир-Ма‘уне людьми ‘Амира ибн ат-Туфайля, который был племянником Абу Ба­ры ‘Амира {{ра}}. Сооб­ща­ет­ся, что Посланник Аллаха {{сас}} был сильно [[Печаль|опечален]] из-за этого инцидента{{sfn|M. Baktır|2009|p=}}. | ||
Обитателей навеса, которые время от времени были [[Предания о ниспослании откровений|свидетелями]] [[ниспослание Корана|ниспослания Корана]], сыграли важную роль в освещении мно­гих вопросов, задавая [[вопросы]] Пророку {{сас}}. Посланник Аллаха {{сас}}, который лично занимался образованием и обучением спод­виж­ни­ков, читал лекции в ас-суффе. Он также назначил ‘Убаду ибн ас-Самита {{ра}} преподавателем, который научил их [[Письменность|пи­сать]] и [[Чтение Корана|читать Коран]]{{sfn|M. Baktır|2009|p=}}. Обитатели навеса также участвовали в [[Война|военных]] [[Походы и сражения во времена пророка Мухаммада|походах]] пророка Мухаммада {{сас}}. | Обитателей навеса, которые время от времени были [[Предания о ниспослании откровений|свидетелями]] [[ниспослание Корана|ниспослания Корана]], сыграли важную роль в освещении мно­гих вопросов, задавая [[вопросы]] Пророку {{сас}}. Посланник Аллаха {{сас}}, который лично занимался образованием и обучением спод­виж­ни­ков, читал лекции в ас-суффе. Он также назначил ‘Убаду ибн ас-Самита {{ра}} преподавателем, который научил их [[Письменность|пи­сать]] и [[Чтение Корана|читать Коран]]{{sfn|M. Baktır|2009|p=}}. Обитатели навеса также участвовали в [[Война|военных]] [[Походы и сражения во времена пророка Мухаммада|походах]] пророка Мухаммада {{сас}}. | ||
Точное количество ахль ас-суффа неизвестно. Количество обитателей навеса, одновременно находившихся там, постоянно ме­ня­лось и, например, в более раннее время их было больше, чем в более позднее{{sfn|Reckendorf|1993|p=}}. Исследователи называют разные циф­ры от 80 до 400 человек. По словам Ибн Таймиййи (ум. {{изхи|728|1328}}), цитировавшего ас-Сулями (ум. {{изхи|412|1021}}), их общее число дос­ти­га­ло шес­ти­сот или даже семисот человек. Среди 34 человек аль-Худжвири упомянул Абу Лубабу {{ра}}, который был одним из самых влиятельных людей в Медине. Ибн Са‘д аль-Багдади (ум. {{изхи|230|845}}) упомянул имена Васили ибн аль-Аска‘а {{ра}}, Абу Зарра (ум. {{изхи|32|652/653}}) и Кайса аль-Гифари {{рам}}. Среди ахль ас-суффа также упоминаются: [[Ибн Мас‘уд|‘Абдуллах ибн Мас‘уд]] {{ра}} (ум. {{изхи|32|652/653}}), | Точное количество ахль ас-суффа неизвестно. Количество обитателей навеса, одновременно находившихся там, постоянно ме­ня­лось и, например, в более раннее время их было больше, чем в более позднее{{sfn|Reckendorf|1993|p=}}. Исследователи называют разные циф­ры от 80 до 400 человек. По словам Ибн Таймиййи (ум. {{изхи|728|1328}}), цитировавшего ас-Сулями (ум. {{изхи|412|1021}}), их общее число дос­ти­га­ло шес­ти­сот или даже семисот человек. Среди 34 человек аль-Худжвири упомянул Абу Лубабу {{ра}}, который был одним из самых влиятельных людей в Медине. Ибн Са‘д аль-Багдади (ум. {{изхи|230|845}}) упомянул имена Васили ибн аль-Аска‘а {{ра}}, Абу Зарра (ум. {{изхи|32|652/653}}) и Кайса аль-Гифари {{рам}}. Среди ахль ас-суффа также упоминаются: [[Ибн Мас‘уд|‘Абдуллах ибн Мас‘уд]] {{ра}} (ум. {{изхи|32|652/653}}), Ху­зай­фа ибн аль-Йаман {{ра}} (ум. {{изхи|36|656}}), ‘Абд ар-Рахман аль-Асамм {{ра}}, Джархад ибн Разах аль-Аслями {{ра}}, Раби‘ ибн Ка‘б аль-Ас­ля­ми {{ра}} и др.{{sfn|W.M. Watt|1986|p=}} | ||
== В литературе == | == В литературе == | ||
Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази утверждал, что в таких коранических [[аят]]ах как {{hqa|2|273|274}}, {{hqa|6|52}}, {{hqa|18|27|28}}, {{hqa|42|26|27}} хоть и не яв­но, но упоминаются обитатели навеса. Другие [[комментаторы Корана]], такие как [[аль-Байдави]] (ум. {{Из хиджры|685|1286}} г.) более осторожно де­ла­ют такие утверждения<ref>{{аль-Байдави|2/273-274}}</ref>, а [[ат-Табари]], [[Толкование Корана|коммен­тируя]] эти аяты, вообще не упоминает их{{sfn|W.M. Watt|1986|p=}}. | Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази утверждал, что в таких коранических [[аят]]ах как {{hqa|2|273|274}}, {{hqa|6|52}}, {{hqa|18|27|28}}, {{hqa|42|26|27}} хоть и не яв­но, но упоминаются обитатели навеса. Другие [[комментаторы Корана]], такие как [[аль-Байдави]] (ум. {{Из хиджры|685|1286}} г.) более осторожно де­ла­ют такие утверждения<ref>{{аль-Байдави|2/273-274}}</ref>, а [[ат-Табари]], [[Толкование Корана|коммен­тируя]] эти аяты, вообще не упоминает их{{sfn|W.M. Watt|1986|p=}}. | ||
Абу Ну‘айм аль-Исфахани (ум. {{изхи|430|1038}}) дал информацию о 100 обитателях навеса в своей книге ''Кита̄б х̣илйат аль-анбийа̄’''. Шамс ад-дин ас-Сахави (ум. {{изхи|902|1497}}), написавший на эту тему независимую работу, представил 104 обитателей на­ве­са{{sfn|M. Baktır|2009|p=}}. Книги об | Абу Ну‘айм аль-Исфахани (ум. {{изхи|430|1038}}) дал информацию о 100 обитателях навеса в своей книге ''Кита̄б х̣илйат аль-анбийа̄’''. Шамс ад-дин ас-Сахави (ум. {{изхи|902|1497}}), написавший на эту тему независимую работу, представил 104 обитателей на­ве­са{{sfn|M. Baktır|2009|p=}}. Книги об оби­та­телях навеса также написаны [[Таки ад-дин ас-Субки|Таки ад-дином ас-Субки]] (''Тух̣фат̈ фи-ль-каля̄м ‘аля̄ ахль ас-с̣уффат̈''), Абу ‘Абд ар-Рахманом Му­хам­мадом ас-Су­ля­ми (''Та’рих̮ ахль ас-с̣уффат̈'') и др. Таки ад-дин Ибн Таймиййа в книге ''Ахль ас-с̣уффат̈ в̌а-ах̣в̌а̄лихим'' развил свою кон­цеп­цию ис­тин­ной природы набожной или благочестивой жизни, описав благочестие сподвижников, и отведя вид­ное мес­то сподвиж­ни­кам из чис­ла обитателей навеса{{sfn|W.M. Watt|1986|p=}}. | ||
Обитатели навеса упоминаются в аскетических и мистических трудах, где они олицетворяют пример бедности и благо­чес­тия. В некоторых [[Суфизм|суфийских]] трактатах прослеживается происхождение [[термин]]ов ''с̣ӯфӣ'' и ''тас̣аввуф'' от термина ''ахль ас̣-с̣уф­фат̈'', на­хо­дя в их бед­ности и благочестии идеальную отсылку к мистическим темам и концепциям{{sfn|R. Tottoli|2009|p=|loc=}}. | Обитатели навеса упоминаются в аскетических и мистических трудах, где они олицетворяют пример бедности и благо­чес­тия. В некоторых [[Суфизм|суфийских]] трактатах прослеживается происхождение [[термин]]ов ''с̣ӯфӣ'' и ''тас̣аввуф'' от термина ''ахль ас̣-с̣уф­фат̈'', на­хо­дя в их бед­ности и благочестии идеальную отсылку к мистическим темам и концепциям{{sfn|R. Tottoli|2009|p=|loc=}}. | ||
Версия от 18:34, 25 января 2023
| Обитатели навеса |
 |
| по-арабски: أهل الصفة |
| в Коране: 2:273-274, 6:52, 18:27-28, 42:26-27 |
| теги: - |
| ключевые слова: люди навеса, люди скамьи |
| см. также: сподвижники Пророка ﷺ (ансары, знатоки, мухаджиры, секретари, толкование Корана) |
Обита́тели наве́са (ар. أهل الصفة [ахль ас̣-с̣уффат̈]) или (ар. الصفة أصحاب [асх̣аб ас̣-с̣уффат̈]) — бедные сподвижники пророка Мухаммада ﷺ, не имевшие в Медине пристанища и жившие под навесом в северной части мечети Пророка ﷺ. Обитатели навеса в основном были мигрантами, из-за чего их также называли «гостями ислама» [ад̣йа̄ф аль-Исля̄м]. Они проводили дни в поисках пищи, а также посвящали много времени учёбе и поклонению. Известны имена около сотни человек, причисляемых к обитателям навеса. По мнению комментаторов Корана обитатели навеса упоминаются в некоторых аятах Корана.
Помещение
Арабское слово ас̣-с̣уффа (ар. الصفة) или аз̣-з̣улля (ар. الظلة) означает «скамья», «навес», «укрытие», а выражение ахль ас̣-с̣уффат̈ или асх̣аб ас̣-с̣уффат̈ — «обитатели навеса», «люди скамьи» или «сидящие на скамейке». Во времена пророка Мухаммада ﷺ ас-суффой называли небольшое помещение с крышей в северной части мединской мечети (ныне, Масджид ан-Набави), в которой жили бедные сподвижники, не имевшие жилья в Медине[1].
После совершения Хиджры пророк Мухаммад ﷺ приказал построить в Медине мечеть. У входа в южную сторону мечети был построен навес (ас-суффа) для бедных сподвижников, а также комнаты для его семьи. Когда изменилось направление киблы с Иерусалима на Каабу [аль-Ка‘бат̈], навес был перенесён в северную часть мечети. Через несколько лет после смерти Посланника Аллаха ﷺ ас-суффа была включена в расширенную мечеть Пророка ﷺ[2].
Хотя в источниках не сообщается о размерах помещения, сообщения о том, что здесь одновременно находилось семьдесят человек, дают некоторое представление о нём. Упоминается также, что когда-то в ас-суффе принимали восемьдесят человек из племени тамим[2].
В источниках упоминается ещё одна ас-суффа под названием с̣уффат̈ ан-ниса̄’ (букв. «навес женщин»). Однако, нет информации о местонахождении этой ас-суффы и женщинах, которые её посещали[2].
Причина пребывания
Причина, по которой обитатели навеса жили в мечети заключатся в том, они были бедными или в том, что они не были родом из Медины, поэтому у них не было жилища в Медине, имущества (маль), родственников или союзников (ахль), к которым можно было бы обратиться для предоставления им убежища, помимо Пророка ﷺ. Их описывают как бедных или благочестивых людей, которым негде было укрыться, кроме как под навесом мечети, пока они не смогли найти лучшее жильё[3].
Многие из обитателей навеса были мекканскими мигрантами (мухаджирами) или теми, кто позже принял ислам и переселился в Медину. Также известно, что некоторые из ансаров и некоторые из мухаджиров, у которых были дома, такие как ‘Абдуллах ибн ‘Умар .jpg){kind=small}
, остались с обитателями навеса, и были причислены к ним[2]. Некоторые сподвижники из числа ахль ас-суффа занимали видное положение в своих племенах и поэтому, по-видимому, не бедствовали[1].
Некоторые из обитателей навеса были настолько бедны, что ни у них не было достаточно одежды, чтобы прилично одеться. Их одежда доходила до колен, так что, совершая земные поклоны во время молитвы, они подбирали полы своей одежды руками, чтобы не обнажать свои срамные места[4].
Посланник Аллаха ﷺ заботился о них и делился с ними, давая им пищу и другие предметы, которые он получал в качестве милостыни или подарков. Он также приглашал своих сподвижников, у которых была еда, разделить её с ними. Пророк Мухаммад ﷺ также приказал своим сподвижникам оказать им гостеприимство, в результате чего в конечном итоге осталось не более десяти человек, кому пришлось ночевать в мечети[3]. Поскольку нужды обитателей навеса удовлетворяли Посланник Аллаха ﷺ и богатые сподвижники, их называли «гостями ислама» [ад̣йа̄ф аль-Исля̄м][2].
Обитатели навеса проводили дни в поисках пищи или отдыхали в тени этого навеса. Они таскали воду в мечеть и ходили собирать хворост, чтобы на вырученные с продажи хвороста деньги купить себе и своим братьям еды. Когда жители Медины собирали финики, каждый приносил грозди фиников, вешал их по стенам мечети, чтобы обитатели навеса могли утолять ими свой голод. Некоторым из сподвижников из-за голода было трудно стоять в молитве (намазе)[2].
Обитатели навеса и их количество
Абу Хурайра 
(ум. 678) сообщил почему другие сподвижники не передавали так много хадисов, как он. В то время, как мухаджиры были заняты торговлей на рынке, а ансары своим товаром и имуществом, он, будучи одним и ахль ас-суффа, находился рядом с Посланником Аллаха ﷺ, посещал собрания, на которых не присутствовали другие сподвижники, и слышал и запоминал хадисы, которых они не слышали. Обитатели навеса внесли большой вклад в распространение знаний и передачу хадисов другим сподвижникам. Во многих хадисах первыми передатчиками [ра̄в̌ӣ] в цепочках передатчиков [сильсилят̈] являются члены ахль ас-суффа[2].
Обитателей навеса отправляли туда, где это было необходимо, особенно для распространения ислама. Однажды глава бану ‘амир ибн са‘са‘ Абу Бара ‘Амир ибн Малик , прибывший в Медину в 625 году, не принял приглашения Посланника Аллаха ﷺ принять ислам, но попросил его прислать людей, которые разъяснили бы основы ислама членам его племени. Пророк ﷺ отправил около семидесяти сподвижников, получивших образование в ас-суффе, хорошо знавших Коран и называвшихся к̣урра. Однако эти сподвижники были убиты в Бир-Ма‘уне людьми ‘Амира ибн ат-Туфайля, который был племянником Абу Бары ‘Амира . Сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ был сильно опечален из-за этого инцидента[2].
Обитателей навеса, которые время от времени были свидетелями ниспослания Корана, сыграли важную роль в освещении многих вопросов, задавая вопросы Пророку ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ, который лично занимался образованием и обучением сподвижников, читал лекции в ас-суффе. Он также назначил ‘Убаду ибн ас-Самита преподавателем, который научил их писать и читать Коран[2]. Обитатели навеса также участвовали в военных походах пророка Мухаммада ﷺ.
Точное количество ахль ас-суффа неизвестно. Количество обитателей навеса, одновременно находившихся там, постоянно менялось и, например, в более раннее время их было больше, чем в более позднее[5]. Исследователи называют разные цифры от 80 до 400 человек. По словам Ибн Таймиййи (ум. 1328), цитировавшего ас-Сулями (ум. 1021), их общее число достигало шестисот или даже семисот человек. Среди 34 человек аль-Худжвири упомянул Абу Лубабу , который был одним из самых влиятельных людей в Медине. Ибн Са‘д аль-Багдади (ум. 845) упомянул имена Васили ибн аль-Аска‘а , Абу Зарра (ум. 652/653) и Кайса аль-Гифари . Среди ахль ас-суффа также упоминаются: ‘Абдуллах ибн Мас‘уд (ум. 652/653), Хузайфа ибн аль-Йаман (ум. 656), ‘Абд ар-Рахман аль-Асамм , Джархад ибн Разах аль-Аслями , Раби‘ ибн Ка‘б аль-Аслями и др.[1]
В литературе
Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази утверждал, что в таких коранических аятах как 2:273-274, 6:52, 18:27-28, 42:26-27 хоть и не явно, но упоминаются обитатели навеса. Другие комментаторы Корана, такие как аль-Байдави (ум. 1286 г.) более осторожно делают такие утверждения[6], а ат-Табари, комментируя эти аяты, вообще не упоминает их[1].
Абу Ну‘айм аль-Исфахани (ум. 1038) дал информацию о 100 обитателях навеса в своей книге Кита̄б х̣илйат аль-анбийа̄’. Шамс ад-дин ас-Сахави (ум. 1497), написавший на эту тему независимую работу, представил 104 обитателей навеса[2]. Книги об обитателях навеса также написаны Таки ад-дином ас-Субки (Тух̣фат̈ фи-ль-каля̄м ‘аля̄ ахль ас-с̣уффат̈), Абу ‘Абд ар-Рахманом Мухаммадом ас-Сулями (Та’рих̮ ахль ас-с̣уффат̈) и др. Таки ад-дин Ибн Таймиййа в книге Ахль ас-с̣уффат̈ в̌а-ах̣в̌а̄лихим развил свою концепцию истинной природы набожной или благочестивой жизни, описав благочестие сподвижников, и отведя видное место сподвижникам из числа обитателей навеса[1].
Обитатели навеса упоминаются в аскетических и мистических трудах, где они олицетворяют пример бедности и благочестия. В некоторых суфийских трактатах прослеживается происхождение терминов с̣ӯфӣ и тас̣аввуф от термина ахль ас̣-с̣уффат̈, находя в их бедности и благочестии идеальную отсылку к мистическим темам и концепциям[3].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 W.M. Watt, 1986.
- ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 M. Baktır, 2009.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 R. Tottoli, 2009.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Reckendorf, 1993.
- ↑ ʿA. al-Bayḍāwī, Anwār al-tanzīl. — 2/273-274. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- L.L. Kern, Companions of the Prophet // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 389. (англ.)
- Reckendorf, Ahl al-Ṣuffa // Encyclopaedia of Islam. First Edition (1913-1936). — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. 1 (A—Baba Beg). — P. 185. (англ.)
- R. Tottoli, Ahl al-Ṣuffa // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. — Vol. VI. (англ.)
- W.M. Watt, Ahl al-Ṣuffa // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 266-267. (англ.)
- А.А. Али-заде, Асхаб ас-суффа // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- M. Baktır, Suffe // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2009. — c. 37. s. 469-470. (тур.)
- Первоисточники
- Hannād b. Sariyy al-Kūfī, Kitāb al-zuhd. — al-Kuwayt, 1985. — 760–764. (ар.)
- al-Kalābāẕī, al-Taʿarruf li-maẕhab ahl al-taṣawwuf. — Cairo, 1960. — 3–4. (ар.)
- al-Sakhāwī, Rujhān al-kiffa li-bayān nubẕa min akhbār ahl al-ṣuffa. — Riyadh, 1995. (ар.)
- al-Samhūdī, Wafāʾ al-wafāʾ bi-akhbār dār al-Muṣṭafā. — London, 2001. — 2/191-197. (ар.)
- al-Uskudārī, Risāla fī ahl al-ṣuffa wa-aḥwālihim. — Riyadh, 1995. (ар.)
- Дополнительная литература
- L. Massignon, Essai sur les origines du lexique technique de la mystique musulmane. — Paris, 1954. — P. 156. (фр.)
- A. Schimmel, Mystical dimensions of Islam. — Chapel Hill, 1975. — P. 14, 28. (англ.)
- О.Г. Большаков, Ахл ас̣-с̣уффа // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 30. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Обитатели навеса [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ahl-suffa
- Дата первой публикации: 19 января 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |