Восхваление Бога: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 7: | Строка 7: | ||
| в Коране = {{corpus|Hmd|43 раза}} | | в Коране = {{corpus|Hmd|43 раза}} | ||
| синонимы = хамдаля, тахмид, аль-хамду ли-Ллях | | синонимы = хамдаля, тахмид, аль-хамду ли-Ллях | ||
| см. также = [[аль-Хамид]], [[Мухаммад]], [[Ахмад]], [[Бог]] ([[Имена Аллаха|Имена]], [[прославление Бога|прославление]], [[возвеличивание Бога|возвеличивание]]) | | см. также = [[аль-Хамид]], [[Мухаммад]], [[Ахмад]], [[Бог]] ([[Имена Аллаха|Имена]], [[прославление Бога|прославление]], [[возвеличивание Бога|возвеличивание]]), [[хвала]], [[слава]] | ||
}} | }} | ||
'''Восхвале́ние''' ({{lang+ar|حمدلة}}) — похвала, объектом которой часто является [[Бог]] ([[Аллах]]). Вос­хва­ле­ние в [[коран]]ическом контексте относится к конкретной фразе ''аль-Х̣амду ли-Лля̄х'' ({{lang-ar|الحمد لله| «Хвала Богу»}}), которая встречается в Коране 24 раза.{{Превью}} | '''Восхвале́ние''' ({{lang+ar|حمدلة||х̣амдалят̈}}) — похвала, объектом которой часто является [[Бог]] ([[Аллах]]). Вос­хва­ле­ние в [[коран]]ическом контексте относится к конкретной фразе ''аль-Х̣амду ли-Лля̄х'' ({{lang-ar|الحمد لله| «Хвала Богу»}}), которая встречается в Коране 24 раза.{{Превью}} | ||
== Этимология == | == Этимология == | ||
| Строка 16: | Строка 16: | ||
Использование определённого артикля связано с тем, что это [[совершенство|совершенное]] восхва­ле­ние и сюда входят все разновидности хвалы. Оно также включает в себя и значе­ние бла­годарности. Хамд можно использовать без необходимости предвари­тельной бла­го­творительности со стороны кого-то, в отличие от благодарности [шукр], кото­рая вы­ра­жа­ется за сделанное добро. Таким образом, ''аль-Х̣амду ли-Ллях'' — это нечто постоян­ное, ко­торое произно­сится вне зависимости от обстоятельств и ситуаций. | Использование определённого артикля связано с тем, что это [[совершенство|совершенное]] восхва­ле­ние и сюда входят все разновидности хвалы. Оно также включает в себя и значе­ние бла­годарности. Хамд можно использовать без необходимости предвари­тельной бла­го­творительности со стороны кого-то, в отличие от благодарности [шукр], кото­рая вы­ра­жа­ется за сделанное добро. Таким образом, ''аль-Х̣амду ли-Ллях'' — это нечто постоян­ное, ко­торое произно­сится вне зависимости от обстоятельств и ситуаций. | ||
Слово ''х̣амдаля'', вероятно, не относится к классическому [[арабский язык|арабскому языку]] и появилось позже, чем [[басмала]], которая возможно использовалась в [[доисламские времена]]. В '' | Слово ''х̣амдаля'', вероятно, не относится к классическому [[арабский язык|арабскому языку]] и появилось позже, чем [[басмала]], которая возможно использовалась в [[доисламские времена]]. В ''Са­хи­хе'' и ''Лисане'' [[слово]] ''хамдаля'' не встречается, хотя басмала есть в обоих [[книга]]х, а в пос­лед­нем подкреплена [[стихотворение|стихом]] от ‘Умара ибн Абу Раби‘и{{sfn|D.B. MacDonald|1986|p=122}}. В ''Мисбахе'' (закончено {{изхи|784|1382}}) упо­минается хамдаля, но не имеет собственной позиции и располагается под бас­ма­лой. На­конец, это слово заняло своё место в ''Камусе'', таким образом медленно завоевав призна­ние как сло­во{{sfn|D.B. MacDonald|1986|p=122}}. | ||
Тенденция использовать эту фразу в качестве вводной формулы, вероятно, появилась из-за [[хадис]]а [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}: «''Все важные дела, которые не начались с | Тенденция использовать эту фразу в качестве вводной формулы, вероятно, появилась из-за [[хадис]]а [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}: «''Все важные дела, которые не начались с вос­хва­ле­ния Аллаха, останутся неполными''»<ref>{{Ibn Māja|[https://abuaminaelias.com/dailyhadithonline/2013/07/24/hadith-on-praise-every-important-matter-should-begin-with-the-praise-of-allah/ 1894]}}</ref>. Таким образом, хамдаля стала одной из трёх обязательных вещей в начале лю­бо­го офи­ци­аль­ного [[письмо|письма]]. Однако, это требование появилось явно позже, поскольку мы не находим хамдалю в начале ''Сиры'' [[Ибн Хишам]]а, ''Китаб аль-Агани'' и в ''Фихристе''{{sfn|D.B. MacDonald|1986|p=123}}. | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
| Строка 27: | Строка 27: | ||
Согласно ат-Табари (ум. {{изхи|310|923}}), фраза «вся хвала принадлежит Богу» означает, что благодарность целиком принадлежит толь­ко Богу за все [[щедрость|щедрые]] дары, которые он даровал [[Раб Божий|Своим рабам]]<ref>{{al-Ṭabarī|1/136}}</ref>. Хвала не может быть направлена на то, чему можно бы­ло бы [[поклонение|поклоняться]] помимо Него, и на то, что он [[творение|создал]]. Не только восхваление говорящего, но и вообще всякая хвала при­над­ле­жит толь­ко Богу. Только Бог обладает способностью дать Своему творению [[ризк|сред­ст­ва к существованию]], [[питание]] и сред­ст­ва, с по­мощью которых можно достичь [[вечность|вечного]] [[спасение|спасения]]. Никто не имеет права требовать или просить того, что даёт толь­ко Бог; по этой при­чине Ему принадлежит всякая хвала. Всякая хвала исходит от Бога, и к нему же она [[возвращение|возвращает­ся]]{{sfn|K. Kueny|2003}}. | Согласно ат-Табари (ум. {{изхи|310|923}}), фраза «вся хвала принадлежит Богу» означает, что благодарность целиком принадлежит толь­ко Богу за все [[щедрость|щедрые]] дары, которые он даровал [[Раб Божий|Своим рабам]]<ref>{{al-Ṭabarī|1/136}}</ref>. Хвала не может быть направлена на то, чему можно бы­ло бы [[поклонение|поклоняться]] помимо Него, и на то, что он [[творение|создал]]. Не только восхваление говорящего, но и вообще всякая хвала при­над­ле­жит толь­ко Богу. Только Бог обладает способностью дать Своему творению [[ризк|сред­ст­ва к существованию]], [[питание]] и сред­ст­ва, с по­мощью которых можно достичь [[вечность|вечного]] [[спасение|спасения]]. Никто не имеет права требовать или просить того, что даёт толь­ко Бог; по этой при­чине Ему принадлежит всякая хвала. Всякая хвала исходит от Бога, и к нему же она [[возвращение|возвращает­ся]]{{sfn|K. Kueny|2003}}. | ||
[[Тафсир|Экзегетическая]] [[литература]] обсуждает довольно сложные отношения между «похвалой» [х̣амд], «бла­го­дар­ностью» [шукр] и другими формами прославления. Некоторые предания предполагают, что, воздавая хвалу Богу, человек благодарит Его за всё, что Он дал; другие говорят, что хвала означает выражение своего [[покорность|подчинения]] [аль-истих̮з̱а̄] или благодарности [с̱ана̄] Богу. Другие говорят о более качественном различии между похвалой и благодарностью: когда человек хвалит Бога, он вос­хваляет его за его самые красивые [[Имена Аллаха|Имена]] и [[атрибуты|атрибуты]], но когда он благодарит Его, он благодарит Его за щедрость и бла­го­склонность. Как бы ни разрешились эти [[спор]]ы, Бог повелевает Своим рабам превозносить его в подобающих ему вы­ра­ | [[Тафсир|Экзегетическая]] [[литература]] обсуждает довольно сложные отношения между «похвалой» [х̣амд], «бла­го­дар­ностью» [шукр] и другими формами прославления. Некоторые предания предполагают, что, воздавая хвалу Богу, человек благодарит Его за всё, что Он дал; другие говорят, что хвала означает выражение своего [[покорность|подчинения]] [аль-истих̮з̱а̄] или благодарности [с̱ана̄] Богу. Другие говорят о более качественном различии между похвалой и благодарностью: когда человек хвалит Бога, он вос­хваляет его за его самые красивые [[Имена Аллаха|Имена]] и [[атрибуты|атрибуты]], но когда он благодарит Его, он благодарит Его за щедрость и бла­го­склонность. Как бы ни разрешились эти [[спор]]ы, Бог повелевает Своим рабам превозносить его в подобающих ему вы­ра­же­ниях. Хвала принадлежит ему за всё, как [[добро|полезное]], так и [[зло|трудности]]{{sfn|K. Kueny|2003}}. | ||
== В исламе == | == В исламе == | ||
Фраза ''аль-Х̣амду ли-Лля̄х'' — одна из самых часто используемых фраз мусульман. Она произносится при выражении бла­го­дар­ности, при чихании, при хороших и плохих [[новость|новостях]]. Пророк Мухаммад {{сас}} говорил: «''Когда человек получает [[Благая весть|хоро­шие но­вости]], пусть произносит: „Хвала Аллаху, который устроил дела наилучшим образом“. Когда получает плохие новости пусть произносит: „Хвала Аллаху в любых обстоятельствах''“». Если мусульманина спрашивают о том, является ли он мусульмани­ном, то наилучшим ответом будет хамдаля. Помимо этого, фраза также является частью [[намаз]]а и [[Дополнительные молитвы и дела|дополнитель­ных]] мо­литв (''тасбих''), читаемых после намаза тридцать три раза. [[Пятница|Пятничная]] [[проповедь]] (''хутба'') в [[мечеть|мечетях]] обычно начинает­ся с хам­да­лы; а в другие дни хутбу без хамдалы, называли ''батра̄’''<!-- как на арабском-->{{sfn|D.B. MacDonald|1986|p=123}}. | Фраза ''аль-Х̣амду ли-Лля̄х'' — одна из самых часто используемых фраз мусульман. Она произносится при выражении бла­го­дар­ности, при чихании, при хороших и плохих [[новость|новостях]]. Пророк Мухаммад {{сас}} говорил: «''Когда человек получает [[Благая весть|хоро­шие но­вости]], пусть произносит: „Хвала Аллаху, который устроил дела наилучшим образом“. Когда получает плохие новости пусть произносит: „Хвала Аллаху в любых обстоятельствах''“». Если мусульманина спрашивают о том, является ли он мусульмани­ном, то наилучшим ответом будет хамдаля. Помимо этого, фраза также является частью [[намаз]]а и [[Дополнительные молитвы и дела|дополнитель­ных]] мо­литв (''тасбих''), читаемых после намаза тридцать три раза. [[Пятница|Пятничная]] [[проповедь]] (''хутба'') в [[мечеть|мечетях]] обычно начинает­ся с хам­да­лы; а в другие дни хутбу без хамдалы, называли ''батра̄’''<!-- как на арабском-->{{sfn|D.B. MacDonald|1986|p=123}}. | ||
Кроме того, как один из семи ''[[масани|мас̱а̄нӣ]]'', то есть [[аят]]ов суры аль-Фатиха, она имеет [[мистика|мистическое]] и [[магия|ма­ги­чес­кое]] значение. Таким образом, эта ''мас̱на̄'' стала первой из семи ступеней [[суфий]]ского тариката рифа‘и<ref>{{book-en|W.H.T. Gairdner|Way of a Mohammedan Mystic|pp=12, 23}}</ref>. В орто­док­саль­ной традиции аль-Фатиха имеет [[Исцеление|целительные]] свойства. Рассказывается о [[человек]]е, который использовал её как [[заклинание|закли­нание]] [рук̣йат̈] против укуса [[змеи]], и пророк Мухаммад {{сас}} одобрил это действие<ref>{{book-ar|al-Bukhari|часть=Bab Fatihat al-Kitab|Kitab al-Tafsir|}}</ref>. Однако, хамдаля, в отличие от басмалы, не использует­ся в [[Исцеление|це­ли­ | Кроме того, как один из семи ''[[масани|мас̱а̄нӣ]]'', то есть [[аят]]ов суры аль-Фатиха, она имеет [[мистика|мистическое]] и [[магия|ма­ги­чес­кое]] значение. Таким образом, эта ''мас̱на̄'' стала первой из семи ступеней [[суфий]]ского тариката рифа‘и<ref>{{book-en|W.H.T. Gairdner|Way of a Mohammedan Mystic|pp=12, 23}}</ref>. В орто­док­саль­ной традиции аль-Фатиха имеет [[Исцеление|целительные]] свойства. Рассказывается о [[человек]]е, который использовал её как [[заклинание|закли­нание]] [рук̣йат̈] против укуса [[змеи]], и пророк Мухаммад {{сас}} одобрил это действие<ref>{{book-ar|al-Bukhari|часть=Bab Fatihat al-Kitab|Kitab al-Tafsir|}}</ref>. Однако, хамдаля, в отличие от басмалы, не использует­ся в [[Исцеление|це­ли­тель­стве]] сама по себе, а является частью аль-Фатихи. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ЭКорана|K. Kueny|Laudation|EQSIM_00256|том=3|стр=145}} | * {{ЭКорана|K. Kueny|Laudation|EQSIM_00256|том=3|стр=145}} | ||
* {{Энис/2|D.B. MacDonald|Ḥamdala|SIM_2663|том=3|стр=122, 123}} | * {{Энис/2|D.B. MacDonald|Ḥamdala|SIM_2663|том=3|стр=122, 123}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}}<!-- | ||
* {{IEQ||Praise of Allāh Most High||том=|en=}} | * {{IEQ||Praise of Allāh Most High||том=|en=}}--> | ||
* {{TDV|Y.Ş. Yavuz|Hamdele|hamdele|yıl=1997|cilt=15|sayfa=448-449}} | |||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = hamdala | |сортировка =|ссылка = hamdala | ||
|публикация = | |публикация =2022-08-27|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = EQSIM_00256 | |ИЭК = |ЭК = EQSIM_00256 | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = SIM_2663 | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = SIM_2663 | ||
Версия от 18:37, 27 августа 2022
| Восхваление Бога |
 |
| по-арабски: حمدلة |
| в Коране: 43 раза |
| теги: - |
| ключевые слова: хамдаля, тахмид, аль-хамду ли-Ллях |
| см. также: аль-Хамид, Мухаммад, Ахмад, Бог (Имена, прославление, возвеличивание), хвала, слава |
Восхвале́ние (ар. حمدلة [х̣амдалят̈]) — похвала, объектом которой часто является Бог (Аллах). Восхваление в кораническом контексте относится к конкретной фразе аль-Х̣амду ли-Лля̄х (ар. الحمد لله — «Хвала Богу»), которая встречается в Коране 24 раза.
Этимология
Х̣амд является противоположностью з̱амма («порицание», «упрёк»). Х̣амд — это похвала за что-то, зависящее от воли того, кого хвалят, и в этом она отличается от мадх̣, которая не так ограничена. Х̣амд отличается от благодарности [шукр], противоположностью которого является неблагодарность [куфра̄н], хотя может быть выражением благодарности. Слово с̱ана часто переводится как «похвала», хотя правильней переводить как «принятие во внимание», и используется как для похвалы, так и для порицания[1].
Использование определённого артикля связано с тем, что это совершенное восхваление и сюда входят все разновидности хвалы. Оно также включает в себя и значение благодарности. Хамд можно использовать без необходимости предварительной благотворительности со стороны кого-то, в отличие от благодарности [шукр], которая выражается за сделанное добро. Таким образом, аль-Х̣амду ли-Ллях — это нечто постоянное, которое произносится вне зависимости от обстоятельств и ситуаций.
Слово х̣амдаля, вероятно, не относится к классическому арабскому языку и появилось позже, чем басмала, которая возможно использовалась в доисламские времена. В Сахихе и Лисане слово хамдаля не встречается, хотя басмала есть в обоих книгах, а в последнем подкреплена стихом от ‘Умара ибн Абу Раби‘и[1]. В Мисбахе (закончено 1382) упоминается хамдаля, но не имеет собственной позиции и располагается под басмалой. Наконец, это слово заняло своё место в Камусе, таким образом медленно завоевав признание как слово[1].
Тенденция использовать эту фразу в качестве вводной формулы, вероятно, появилась из-за хадиса пророка Мухаммада ﷺ: «Все важные дела, которые не начались с восхваления Аллаха, останутся неполными»[2]. Таким образом, хамдаля стала одной из трёх обязательных вещей в начале любого официального письма. Однако, это требование появилось явно позже, поскольку мы не находим хамдалю в начале Сиры Ибн Хишама, Китаб аль-Агани и в Фихристе[3].
В Коране
Возможно, наиболее значимый пример фразы аль-Х̣амду ли-Ллях («вся хвала принадлежит Богу») появляется в начале суры аль-Фа̄тих̣ат̈ (1, «Открывающая»), после басмалы. Помимо этого, восхваление Аллаха встречается в начале ещё в четырёх сур Корана [6:1; 18:1; 34:1; 35:1]. В Коране есть и другие вариации риторических восхвалений (ляху-ль-Х̣амд, би-х̣амди Раббика). Учитывая его заметное положение в тексте Корана, этот пример восхваления Бога стал важным для мусульман и часто употребляется ими[4].
Формально фраза аль-Х̣амду ли-Ллях — их̮ба̄рӣ или х̮абарӣ («повествование»), но в аяте 1:2 оно употребляется в «утвердительной» форме (инша̄’ӣ), поскольку говорящий эти слова выражает похвалу, которую он в данный момент направляет Богу[5]. Всё происходит по воле Аллаха, и за всё, радостное или печальное, Его следует восхвалять. Для подчёркивания утвердительной силы восхваления переводчики Корана (Палмер и др.) обозначают её восклицательным знаком[1].
Согласно ат-Табари (ум. 923), фраза «вся хвала принадлежит Богу» означает, что благодарность целиком принадлежит только Богу за все щедрые дары, которые он даровал Своим рабам[6]. Хвала не может быть направлена на то, чему можно было бы поклоняться помимо Него, и на то, что он создал. Не только восхваление говорящего, но и вообще всякая хвала принадлежит только Богу. Только Бог обладает способностью дать Своему творению средства к существованию, питание и средства, с помощью которых можно достичь вечного спасения. Никто не имеет права требовать или просить того, что даёт только Бог; по этой причине Ему принадлежит всякая хвала. Всякая хвала исходит от Бога, и к нему же она возвращается[4].
Экзегетическая литература обсуждает довольно сложные отношения между «похвалой» [х̣амд], «благодарностью» [шукр] и другими формами прославления. Некоторые предания предполагают, что, воздавая хвалу Богу, человек благодарит Его за всё, что Он дал; другие говорят, что хвала означает выражение своего подчинения [аль-истих̮з̱а̄] или благодарности [с̱ана̄] Богу. Другие говорят о более качественном различии между похвалой и благодарностью: когда человек хвалит Бога, он восхваляет его за его самые красивые Имена и атрибуты, но когда он благодарит Его, он благодарит Его за щедрость и благосклонность. Как бы ни разрешились эти споры, Бог повелевает Своим рабам превозносить его в подобающих ему выражениях. Хвала принадлежит ему за всё, как полезное, так и трудности[4].
В исламе
Фраза аль-Х̣амду ли-Лля̄х — одна из самых часто используемых фраз мусульман. Она произносится при выражении благодарности, при чихании, при хороших и плохих новостях. Пророк Мухаммад ﷺ говорил: «Когда человек получает хорошие новости, пусть произносит: „Хвала Аллаху, который устроил дела наилучшим образом“. Когда получает плохие новости пусть произносит: „Хвала Аллаху в любых обстоятельствах“». Если мусульманина спрашивают о том, является ли он мусульманином, то наилучшим ответом будет хамдаля. Помимо этого, фраза также является частью намаза и дополнительных молитв (тасбих), читаемых после намаза тридцать три раза. Пятничная проповедь (хутба) в мечетях обычно начинается с хамдалы; а в другие дни хутбу без хамдалы, называли батра̄’[3].
Кроме того, как один из семи мас̱а̄нӣ, то есть аятов суры аль-Фатиха, она имеет мистическое и магическое значение. Таким образом, эта мас̱на̄ стала первой из семи ступеней суфийского тариката рифа‘и[7]. В ортодоксальной традиции аль-Фатиха имеет целительные свойства. Рассказывается о человеке, который использовал её как заклинание [рук̣йат̈] против укуса змеи, и пророк Мухаммад ﷺ одобрил это действие[8]. Однако, хамдаля, в отличие от басмалы, не используется в целительстве сама по себе, а является частью аль-Фатихи.
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 D.B. MacDonald, 1986, p. 122.
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 1894. (ар.)
- ↑ 3,0 3,1 D.B. MacDonald, 1986, p. 123.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 K. Kueny, 2003.
- ↑ M. ʿAbduh, Tafsir al-Fatiha. — Cairo, 1323. — p. 28. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 1/136. (ар.)
- ↑ W.H.T. Gairdner, Way of a Mohammedan Mystic. — P. 12, 23. (англ.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, Bab Fatihat al-Kitab // Kitab al-Tafsir. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- K. Kueny, Laudation // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). — P. 145. (англ.)
- D.B. MacDonald, Ḥamdala // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). — P. 122, 123. (англ.)
- Дополнительная литература
- Y.Ş. Yavuz, Hamdele // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1997. — c. 15. s. 448-449. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Восхваление Бога [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/hamdala
- Дата первой публикации: 27 августа 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |