Вечер: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{| | {{УК|общий | ||
| | | название = | ||
| | | изображение = | ||
| ссылка = | |||
| подпись = | |||
| | | по-арабски = أصيل | ||
| в Коране = | |||
| синонимы = асиль, магриб | |||
| см. также = [[день]], [[ночь]]<!-- aṣīl, ʿashiyya, maghrib, ānāʾ al-layl--> | |||
| | }} | ||
| | '''Ве́чер''' ({{lang-ar|أصيل||ас̣ӣль}}) — последняя часть и конец дня. Употребляется в [[Коран]]е как в специфическом, так и в семантически двусмысленном виде.{{Превью}} | ||
'''Ве́чер''' ({{lang- | |||
== В Коране == | == В Коране == | ||
Основное значение вечера <!-- в Коране-->связано с [[поклонение]]м, поскольку вечер указывается как время одной из [[обязательное|обязательных]] [[молитва|молитв]]. Однако текст Корана показывает большую разницу в отношении именования и времени вечерней молитвы: упоминается как «сумерки» (''гасак̣'') {{hqa0|17:78}}, «вечерние сумерки» [shafaq] {{hqa0|84:16}}, «часы в течение ночи» [zulafan mina l-layli] {{hqa|11|114}} и т. д. Фактически фраза, принятая в исламском праве как «вечерняя (ночная) молитва» [ṣalāt al-ʿishāʾ], упоминается в Коране только один раз {{hqa0|24:58}}{{sfn|A. Buturovic|2002|loc=}}. | |||
Не менее двусмысленным является частое используемое в Коране наречие «вечером» в сочетании с «утром». То, что Господа следует восхвалять утром и вечером, упоминается во многих местах в Коране: ''би-ль-гада̄ти ва-ль-‘а̄шӣ'' {{ | Не менее двусмысленным является частое используемое в Коране наречие «вечером» в сочетании с «утром». То, что Господа следует восхвалять утром и вечером, упоминается во многих местах в Коране: ''би-ль-гада̄ти ва-ль-‘а̄шӣ'' {{hqa0|6:52|18:28}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0|76:25}}. В таких случаях фраза действует как мощный стилистический и дидактический инструмент, и сообщает о дневной и ночной системе отсчёта. Тем не менее, даже здесь семантическая двусмысленность вызывает различные толкования. Фраза меняется как ''букратан ва-‘ашиййан'' {{hqa9|19|11|62}}, ''гудувван ва-‘ашиййан'' {{hqa0|40:46}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0|25:5|33:42}} и ''би-ль-гудувви ва-ль-а̄с̣а̄ль'' {{hqa0|7:205|13:15|24:36}}. Хотя ''ас̣ӣль'' едва ли можно назвать синоним ''‘иша̄’'', большинство классических толкователей Корана рассматривают его как таковое (например, [[ат-Табари]], [[Джалялейн]] и др.){{sfn|A. Buturovic|2002|loc=}}. Более современный [[Шаббир Ахмад Усмани|Усмани]] (ум. 1949; Tafseer-e Usmānī) осторожен в своей интерпретации, утверждая, что aṣīl — это промежуток между серединой дня и следующим утром, который включает в себя все обязательные молитвы кроме утренней<ref>{{китаб|Usmānī|Tafseer-e Usmānī|}}</ref>. | ||
Однако большинство экзегентов часто обращают внимание на метафорическую ценность соединения вечера и утра в контексте [[Рай|Рая]] {{ | Однако большинство экзегентов часто обращают внимание на метафорическую ценность соединения вечера и утра в контексте [[Рай|Рая]] {{hqa0|13:15|19:62}} или [[Ад]]а {{hqa0|40:46|}}. Оба места, по их мнению, не имеют обычного [[восход]]а [[солнце|солнца]] или [[закат]]а и, таким образом, в них не может быть вечера. В Раю, например, [[вечность|вечный]] [[свет]] иногда перестраивается, чтобы создать впечатление времени. Именно в этом смысле коранический вечер выражает только лингвистическую, а не эмпирическую реальность{{sfn|A. Buturovic|2002|loc=}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ЭКорана|A. Buturovic|Evening |EQSIM_00138|том=2|стр=79}} | * {{ЭКорана|A. Buturovic|Evening |EQSIM_00138|том=2|стр=79}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}}<!-- | ||
* {{IEQ||Evening|№=|том=3|en=}} | * {{IEQ||Evening|№=|том=3|en=}} | ||
* {{Энис/2||||том=|стр=}}--> | |||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
Версия от 10:21, 30 июля 2022
| Вечер |
| по-арабски: أصيل |
| теги: - |
| ключевые слова: асиль, магриб |
| см. также: день, ночь |
Ве́чер (ар. أصيل [ас̣ӣль]) — последняя часть и конец дня. Употребляется в Коране как в специфическом, так и в семантически двусмысленном виде.
В Коране
Основное значение вечера связано с поклонением, поскольку вечер указывается как время одной из обязательных молитв. Однако текст Корана показывает большую разницу в отношении именования и времени вечерней молитвы: упоминается как «сумерки» (гасак̣) [17:78], «вечерние сумерки» [shafaq] [84:16], «часы в течение ночи» [zulafan mina l-layli] 11:114 и т. д. Фактически фраза, принятая в исламском праве как «вечерняя (ночная) молитва» [ṣalāt al-ʿishāʾ], упоминается в Коране только один раз [24:58][1].
Не менее двусмысленным является частое используемое в Коране наречие «вечером» в сочетании с «утром». То, что Господа следует восхвалять утром и вечером, упоминается во многих местах в Коране: би-ль-гада̄ти ва-ль-‘а̄шӣ [6:52; 18:28], букратан ва-ас̣ӣлян [76:25]. В таких случаях фраза действует как мощный стилистический и дидактический инструмент, и сообщает о дневной и ночной системе отсчёта. Тем не менее, даже здесь семантическая двусмысленность вызывает различные толкования. Фраза меняется как букратан ва-‘ашиййан 19:11, 62, гудувван ва-‘ашиййан [40:46], букратан ва-ас̣ӣлян [25:5; 33:42] и би-ль-гудувви ва-ль-а̄с̣а̄ль [7:205; 13:15; 24:36]. Хотя ас̣ӣль едва ли можно назвать синоним ‘иша̄’, большинство классических толкователей Корана рассматривают его как таковое (например, ат-Табари, Джалялейн и др.)[1]. Более современный Усмани (ум. 1949; Tafseer-e Usmānī) осторожен в своей интерпретации, утверждая, что aṣīl — это промежуток между серединой дня и следующим утром, который включает в себя все обязательные молитвы кроме утренней[2].
Однако большинство экзегентов часто обращают внимание на метафорическую ценность соединения вечера и утра в контексте Рая [13:15; 19:62] или Ада [40:46]. Оба места, по их мнению, не имеют обычного восхода солнца или заката и, таким образом, в них не может быть вечера. В Раю, например, вечный свет иногда перестраивается, чтобы создать впечатление времени. Именно в этом смысле коранический вечер выражает только лингвистическую, а не эмпирическую реальность[1].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 A. Buturovic, 2002.
- ↑ Usmānī, Tafseer-e Usmānī. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- A. Buturovic, Evening // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 79. (англ.)
- Дополнительная литература
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Вечер [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/asil
- Дата первой публикации:
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Намаз | |
|---|---|
| Обязательные | Пятикратная молитва (фаджр · зухр · аср · магриб · иша) · Джума · Идейн · Джаназа-намаз |
| Желательные | Духа · Истиска · Истихара · Кусуф · Вуду · Тасбих · Ратибат · Таравих · Тахаджуд · Тахияту ль-масджид · Хаджат · Хусуф · Витр |
| Формы совершения | Индивидуальная · Коллективная (джамаат) · Сокращённая (каср) · Молитва страха (хауф) |
| Основные элементы | Ракаат · Такбир · Кираат (стояние) · Руку (поясной поклон) · Киям (стояние) · Суджуд (земной поклон) · Кугуд (сидение) |
| Условия для намаза | Тахарат (очищение): Гусль (купание) · Вуду (омовение) · Аврат · Кибла · Время намаза · Азан · Икамат · Ният |
| Ду‘а в намазе | аль-Фатиха · Ваджахту · Кунут · Ташаххуд · Салават · Таслим |
| Зикр после намаза | Аят аль-Курси · Тасбих · Альхамдулиллах · Такбир |
| Категория · Commons · Имам · Муэдзин · Хутба · Молитвенный коврик · Сутра | |
