Баль‘ам ибн Ба‘ура: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 29: | Строка 29: | ||
| см. также = [[Барсиса]], [[Ба‘ль]] | | см. также = [[Барсиса]], [[Ба‘ль]] | ||
}} | }} | ||
'''Баль‘а́м ибн Ба‘у́ра''' ({{lang-ar|بلعام بن باعوراء}}), в [[Библия|Библии]] '''Валаа́м''' — персонаж [[ислам|мусульманского]] [[предание|предания]], основанного на истории, переданной от [[сыны Исраиля|сынов Исраиля]] (''[[исраилиййат]]''), изменивший своей [[праведность| | '''Баль‘а́м ибн Ба‘у́ра''' ({{lang-ar|بلعام بن باعوراء}}), в [[Библия|Библии]] '''Валаа́м''' — персонаж [[ислам|мусульманского]] [[предание|предания]], основанного на истории, переданной от [[сыны Исраиля|сынов Исраиля]] (''[[исраилиййат]]''), изменивший своей [[праведность|праведности]] и последовавший за [[дьявол]]ом. Имя Баль‘ам в [[Коран]]е не упоминается, однако в нём есть намёк на историю его жизни {{hqa0|7:175-176}}.{{Превью}} | ||
== В Библии == | == В Библии == | ||
Повествование истории Баль‘ама в исламском предании в основном не противоречит Ветхому | Повествование истории Баль‘ама в исламском предании в основном не противоречит Ветхому Завету и связано с [[аят]]ами {{hqa5|7:175-176}}. В этих аятах рассказывается о [[Анонимные персонажи|неназванном]] [[человек]]е, которому даны [[знамения]] [[Бог]]а, но он отворачивается от них и следует пути дьявола. Хотя в комментариях к этому отрывку чаще называется имя Баль‘ама, некоторые [[толкователи]] Корана относили эту историю к одному или нескольким современникам [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}{{sfn|al-ʿAyyāshī||loc=2/42}}{{sfn|al-Suyūṭī||loc=3/609–610}}, либо понимали её как [[притча|притчу]] с общим смыслом{{sfn|Riḍā||loc=9/405}}. В раввинистической литературе, начиная с 8 века, эта фигура упоминается как '''Биль‘ам''' или '''Баль‘ам бен Бе‘ор''' ({{lang-he|בִּלְעָם בֶּן-בְּעוֹר}}){{sfn|F.H. Manouchehri, M. Asatryan|2013|loc=272}}. | ||
В Ветхом Завете Баль‘ам описывается как обладатель [[Сверхъестественное|сверхъестественных]] способностей, такими как способность [[Разговор|говорить]] с Богом. Прежде чем [[израильтяне]] вошли в Ханаан, и незадолго до [[смерти| | В Ветхом Завете Баль‘ам описывается как обладатель [[Сверхъестественное|сверхъестественных]] способностей, такими как способность [[Разговор|говорить]] с Богом. Прежде чем [[израильтяне]] вошли в Ханаан, и незадолго до [[смерти|смерти]] Моисея ([[Муса|Мусы]]) {{ас}}, моавитянский царь {{вп|Валак (царь)}}, попытался побудить его к [[проклятие|проклятию]] израильтян, но Бог не позволил Баль‘аму сделать это{{sfn|F.H. Manouchehri, M. Asatryan|2013|loc=272}}. Баль‘ам научил моавитян проклинать израильтян, после чего Бог бросил Баль‘ама [{{Библия1|Чис|22|-25}}; {{Библия1|Нав|13:22}} и др.]<ref>Библия: {{Библия1|Нав|24:9|-10}}; {{Библия1|Неем|13:2}}.</ref>. Баль‘ам был [[убийство|убит]] израильтянами во время истребления мадианитян {{Библия|Чис|31}}. Как в Ветхом, так и в Новом Завете, фигура Баль‘ама используется в качестве примера того, как человек может изначально следовать [[Путь Бога|Божьему пути]], но потом впасть в [[искушение]] дьявола [{{Библия1|Мих|6:5}}; {{Библия1|Иона|2:14}} и др.]<ref>Библия: {{Библия1|2 Петра|2:15}}; {{Библия1|Иуд|1:11}}; {{Библия1|Иуд|1:11}}; {{Библия1|Отк|2:14}}.</ref>. | ||
В талмудической литературе повествование о Баль‘аме в основном сосредоточено на двух его [[грех]]ах: его попытках привести | В талмудической литературе повествование о Баль‘аме в основном сосредоточено на двух его [[грех]]ах: его попытках привести израильтян к гибели и его попытках свести их с пути<ref>«Санхедрин», 105а-105б; «Авода Зара», 4б</ref>. В Мишне Баль‘ам появляется как воплощение [[зло|зла]] и сопоставляется с благостью Авраама ([[Ибрахим]]а) {{ас}}<ref>«Абот», 14б-15а</ref>. | ||
Попытки исторической контекстуализации истории Баль‘ама и поиска происхождения его [[народ]]а были непростыми из-за сложного | Попытки исторической контекстуализации истории Баль‘ама и поиска происхождения его [[народ]]а были непростыми из-за сложного характера текста на [[иврит]]е{{sfn|F.H. Manouchehri, M. Asatryan|2013|loc=272}}. Объединив библейский материал с внешними источниками, такими как ассирийские надписи, Уильям Олбрайт (William Albright) пришёл к выводу, что Баль‘ам был {{Вп|Идумеи|эдомитянином}}, и что его родиной не был Пе‘ор (Peʿor), упомянутый в Ветхом Завете {{Библия|Чис|25:5}}, а Петор (Pethor) в районе Бет-Эдена, на восточном берегу [[Евфрат]]а{{sfn|W.F. Albright|1915|loc=387–389}}{{sfn|P. Haupt|1909|loc=506–507}}. Согласно недавнему исследованию аль-Гуля, который в своём анализе сочетает арабские источники с более традиционными, родина Баль‘ама находилась недалеко от древнего {{вп|Аммон (царство)|Аммона}} ({{lang-ar|عمّون|}}){{sfn|I.O. al-Ghul|2006|loc=}}. | ||
Что касается этимологии имени Баль‘ама, то некоторые учёные вывели его из семитского ''ба‘аль'' («господин»){{sfn|W. Gesenius|1955|loc=118}}, в то время как другие выводили из ивритского глагола ''баля'' «глотать»{{sfn|W.F. Albright|1915|loc=386}}{{sfn|P. Haupt|1909|loc=506}}{{sfn|B. Heller, N.A. Stillmann|1986|loc=811-813}}{{sfn|A.H.M. Zahniser|2003|loc=242-243}}. {{вп|Joseph Derenbourg|Й. Деренбург}} утверждал, исходя из того, что слово «глотать» в [[арабский язык|арабском | Что касается этимологии имени Баль‘ама, то некоторые учёные вывели его из семитского ''ба‘аль'' («господин»){{sfn|W. Gesenius|1955|loc=118}}, в то время как другие выводили из ивритского глагола ''баля'' «глотать»{{sfn|W.F. Albright|1915|loc=386}}{{sfn|P. Haupt|1909|loc=506}}{{sfn|B. Heller, N.A. Stillmann|1986|loc=811-813}}{{sfn|A.H.M. Zahniser|2003|loc=242-243}}. {{вп|Joseph Derenbourg|Й. Деренбург}} утверждал, исходя из того, что слово «глотать» в [[арабский язык|арабском языке]] имеет корень ''л-к̣-м'', то Баль‘ама можно отождествить с [[Лукман]]ом{{sfn|J. Dérenbourg|1850}}. Исламские [[учёные]] считают отождествление Баль‘ама с Лукманом [[Ошибка|ошибочным]]<ref>{{китаб|Ибн ‘Ашур|Тафсир|[http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tanweer/sura31-aya12.html 31:12]}}</ref>. | ||
{{#ev:youtube|vYYe--4NaBU|300|right|''Р. Тавдиряков'' Хутба: «Коранические истории. Баль‘ам ибн Ба‘ура»}} | {{#ev:youtube|vYYe--4NaBU|300|right|''Р. Тавдиряков'' Хутба: «Коранические истории. Баль‘ам ибн Ба‘ура»}} | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
В [[Коран]]е имя Баль‘ама не упоминается, но комментаторы часто ассоциируют его с персонажем из 7-й суры: {{hqa11|И прочитай им [[весть]] о том, кому Мы дали Наши знамения, а он отбросил их. И сделал его своим последователем сатана, и был он из [[заблудший|заблудших]]. {{аят}} А если бы Мы пожелали, то возвысили бы его посредством этого. Но однако он приник к [[Земля| | В [[Коран]]е имя Баль‘ама не упоминается, но комментаторы часто ассоциируют его с персонажем из 7-й суры: {{hqa11|И прочитай им [[весть]] о том, кому Мы дали Наши знамения, а он отбросил их. И сделал его своим последователем сатана, и был он из [[заблудший|заблудших]]. {{аят}} А если бы Мы пожелали, то возвысили бы его посредством этого. Но однако он приник к [[Земля|земле]] и последовал за своей прихотью. И по примеру подобен он [[Собака|собаке]]: если бросишься на неё, (то она) высовывает [[язык]] и, если оставишь её, (то она тоже) высовывает. Это – [[притча]] о людях, которые отвергли Наши знамения. Рассказывай же истории, – может быть, они станут [[Размышление|размышлять]]!|7:175}}<ref>{{Табари|9/85-87}}</ref><ref>{{Ибн Касир|7|175|176}}</ref>{{sfn|al-Thaʿlabī||loc=237-239}}. Согласно исламскому преданию, Баль‘ам был [[иудей|иудеем]]. [[Аллах|Аллах]] дал ему большие [[знания]] и научил его знамениям, но, поддавшись наущению шайтана, Баль’ам стал непокорным Аллаху и сошёл с [[Истинный путь|истинного пути]]. Пророк [[Муса]] {{ас}} [[Мольба|взмолился]] Аллаху о том, что бы Он покарал Баль’ама и его постигла [[Божья кара]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. | ||
В [[толкования]]х Корана сообщается, что Аллах дал Баль‘аму в качестве [[Подарки|подарка]] «[[Имена Аллаха|Своё величайшее Имя]]», а по мнению других — этот дар был Небесной [[книга|книгой]], [[пророчество]]м или божественным знанием<ref>{{Табари|9/84}}</ref>{{sfn|al-Ṭabarī, Taʾrīkh||loc=1/437}}{{sfn|al-Suyūṭī||loc=3/611}}. Комментаторы Корана также сообщали о его роли | В [[толкования]]х Корана сообщается, что Аллах дал Баль‘аму в качестве [[Подарки|подарка]] «[[Имена Аллаха|Своё величайшее Имя]]», а по мнению других — этот дар был Небесной [[книга|книгой]], [[пророчество]]м или божественным знанием<ref>{{Табари|9/84}}</ref>{{sfn|al-Ṭabarī, Taʾrīkh||loc=1/437}}{{sfn|al-Suyūṭī||loc=3/611}}. Комментаторы Корана также сообщали о его роли посредника в передаче Божьих знамений, о потере его высокого положения перед Богом и интерпретации фразы Корана — ''ка-мас̱али аль-кальби'' («он подобен собаке») {{hqa0|7:176}}{{sfn|al-Thaʿlabī||loc=239}}{{sfn|al-Baghawī||loc=2/213–216}}{{sfn|al-Rāzī||loc=15/53–57}}. | ||
Исламское предание дополнило историю Баль‘ама многочисленными подробностями, придавая его фигуре важную символическую | Исламское предание дополнило историю Баль‘ама многочисленными подробностями, придавая его фигуре важную символическую ценность{{sfn|F.H. Manouchehri, M. Asatryan|2013|loc=272}}. Его генеалогия неясна, и в разных произведениях он представлен либо [[Потомки|потомком]] пророка [[Лут]]а (Лота) {{ас}}, либо потомком [[Отец|отца]] пророка [[Ибрахим]]а (Авраама) {{ас}} [[Азар|Фарры]], либо потомком людей, [[Верующие|уверовавших]] в тот [[день]], когда Ибрахим {{ас}} был брошен в пылающий [[огонь]]{{sfn|Ibn Ḥabīb||loc=389}}{{sfn|Ibn Qutayba||loc=41}}{{sfn|al-Masʿūdī||loc=1/52}}{{sfn|al-Thaʿlabī||loc=}}{{sfn|al-Maqdisī||loc=3/51}}{{sfn|Ibn Khaldūn||loc=2/49}}. В [[Этика|этической]] и [[суфий]]ской литературе образ Баль‘ама проявляется как предостерегающий символ [[невежество|невежества]] и обмена [[Религия|религиозной]] [[Добродетель|добродетели]] на [[мирское|мирские]] [[блага]]{{sfn|al-Qushayrī||loc=196}}{{sfn|al-Ghazālī, Iḥyāʾ||loc=4/361}}{{sfn|al-Ghazālī, Kīmiyā||loc=2/414}}{{sfn|al-Maqdisī||loc=1/141, 3/89}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
| Строка 93: | Строка 93: | ||
|мета= }} | |мета= }} | ||
{ | {Анонимные персонажи}} | ||
{{Категория | {{Категория | ||
|Неверующие | |Неверующие | ||
| | |Иудаизм и евреи | ||
}} | }} | ||
Версия от 23:07, 15 июня 2021
| Баль‘ам ибн Ба‘ура |
| по-арабски: بلعام بن باعوراء |
| в Библии: Валаам |
| в Коране: 7:175-176 (тафсир) |
| теги: - |
| ключевые слова: Балам, Балям ибн Баур |
| см. также: Барсиса, Ба‘ль |
Баль‘а́м ибн Ба‘у́ра (ар. بلعام بن باعوراء), в Библии Валаа́м — персонаж мусульманского предания, основанного на истории, переданной от сынов Исраиля (исраилиййат), изменивший своей праведности и последовавший за дьяволом. Имя Баль‘ам в Коране не упоминается, однако в нём есть намёк на историю его жизни [7:175-176].
В Библии
Повествование истории Баль‘ама в исламском предании в основном не противоречит Ветхому Завету и связано с аятами 7:175-176. В этих аятах рассказывается о неназванном человеке, которому даны знамения Бога, но он отворачивается от них и следует пути дьявола. Хотя в комментариях к этому отрывку чаще называется имя Баль‘ама, некоторые толкователи Корана относили эту историю к одному или нескольким современникам пророка Мухаммада ﷺ[1][2], либо понимали её как притчу с общим смыслом[3]. В раввинистической литературе, начиная с 8 века, эта фигура упоминается как Биль‘ам или Баль‘ам бен Бе‘ор (ивр. בִּלְעָם בֶּן-בְּעוֹר)[4].
В Ветхом Завете Баль‘ам описывается как обладатель сверхъестественных способностей, такими как способность говорить с Богом. Прежде чем израильтяне вошли в Ханаан, и незадолго до смерти Моисея (Мусы) 
, моавитянский царь Валак, попытался побудить его к проклятию израильтян, но Бог не позволил Баль‘аму сделать это[4]. Баль‘ам научил моавитян проклинать израильтян, после чего Бог бросил Баль‘ама [Числ. 22-25; ИсНав. 13:22 и др.][5]. Баль‘ам был убит израильтянами во время истребления мадианитян [Числ. 31]. Как в Ветхом, так и в Новом Завете, фигура Баль‘ама используется в качестве примера того, как человек может изначально следовать Божьему пути, но потом впасть в искушение дьявола [Мих. 6:5; Иона. 2:14 и др.][6].
В талмудической литературе повествование о Баль‘аме в основном сосредоточено на двух его грехах: его попытках привести израильтян к гибели и его попытках свести их с пути[7]. В Мишне Баль‘ам появляется как воплощение зла и сопоставляется с благостью Авраама (Ибрахима) [8].
Попытки исторической контекстуализации истории Баль‘ама и поиска происхождения его народа были непростыми из-за сложного характера текста на иврите[4]. Объединив библейский материал с внешними источниками, такими как ассирийские надписи, Уильям Олбрайт (William Albright) пришёл к выводу, что Баль‘ам был эдомитянином, и что его родиной не был Пе‘ор (Peʿor), упомянутый в Ветхом Завете [Числ. 25:5], а Петор (Pethor) в районе Бет-Эдена, на восточном берегу Евфрата[9][10]. Согласно недавнему исследованию аль-Гуля, который в своём анализе сочетает арабские источники с более традиционными, родина Баль‘ама находилась недалеко от древнего Аммона (ар. عمّون)[11].
Что касается этимологии имени Баль‘ама, то некоторые учёные вывели его из семитского ба‘аль («господин»)[12], в то время как другие выводили из ивритского глагола баля «глотать»[13][14][15][16]. Й. Деренбург утверждал, исходя из того, что слово «глотать» в арабском языке имеет корень л-к̣-м, то Баль‘ама можно отождествить с Лукманом[17]. Исламские учёные считают отождествление Баль‘ама с Лукманом ошибочным[18].
В Коране
В Коране имя Баль‘ама не упоминается, но комментаторы часто ассоциируют его с персонажем из 7-й суры: 
И прочитай им весть о том, кому Мы дали Наши знамения, а он отбросил их. И сделал его своим последователем сатана, и был он из заблудших. А если бы Мы пожелали, то возвысили бы его посредством этого. Но однако он приник к земле и последовал за своей прихотью. И по примеру подобен он собаке: если бросишься на неё, (то она) высовывает язык и, если оставишь её, (то она тоже) высовывает. Это – притча о людях, которые отвергли Наши знамения. Рассказывай же истории, – может быть, они станут размышлять!
[7:175][19][20][21]. Согласно исламскому преданию, Баль‘ам был иудеем. Аллах дал ему большие знания и научил его знамениям, но, поддавшись наущению шайтана, Баль’ам стал непокорным Аллаху и сошёл с истинного пути. Пророк Муса взмолился Аллаху о том, что бы Он покарал Баль’ама и его постигла Божья кара[22].
В толкованиях Корана сообщается, что Аллах дал Баль‘аму в качестве подарка «Своё величайшее Имя», а по мнению других — этот дар был Небесной книгой, пророчеством или божественным знанием[23][24][25]. Комментаторы Корана также сообщали о его роли посредника в передаче Божьих знамений, о потере его высокого положения перед Богом и интерпретации фразы Корана — ка-мас̱али аль-кальби («он подобен собаке») [7:176][26][27][28].
Исламское предание дополнило историю Баль‘ама многочисленными подробностями, придавая его фигуре важную символическую ценность[4]. Его генеалогия неясна, и в разных произведениях он представлен либо потомком пророка Лута (Лота) , либо потомком отца пророка Ибрахима (Авраама) Фарры, либо потомком людей, уверовавших в тот день, когда Ибрахим был брошен в пылающий огонь[29][30][31][32][33][34]. В этической и суфийской литературе образ Баль‘ама проявляется как предостерегающий символ невежества и обмена религиозной добродетели на мирские блага[35][36][37][38].
Примечания
- ↑ al-ʿAyyāshī, 2/42.
- ↑ al-Suyūṭī, 3/609–610.
- ↑ Riḍā, 9/405.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 F.H. Manouchehri, M. Asatryan, 2013, 272.
- ↑ Библия: ИсНав. 24:9-10; Неем. 13:2.
- ↑ Библия: 2-е Пет. 2:15; Иуд. 1:11; Иуд. 1:11; Откр. 2:14.
- ↑ «Санхедрин», 105а-105б; «Авода Зара», 4б
- ↑ «Абот», 14б-15а
- ↑ W.F. Albright, 1915, 387–389.
- ↑ P. Haupt, 1909, 506–507.
- ↑ I.O. al-Ghul, 2006.
- ↑ W. Gesenius, 1955, 118.
- ↑ W.F. Albright, 1915, 386.
- ↑ P. Haupt, 1909, 506.
- ↑ B. Heller, N.A. Stillmann, 1986, 811-813.
- ↑ A.H.M. Zahniser, 2003, 242-243.
- ↑ J. Dérenbourg, 1850.
- ↑ Ибн ‘Ашур, Тафсир. — 31:12. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 9/85-87. (ар.)
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 7:175-176. (рус.)
- ↑ al-Thaʿlabī, 237-239.
- ↑ А.А. Али-заде, 2007.
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 9/84. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh, 1/437.
- ↑ al-Suyūṭī, 3/611.
- ↑ al-Thaʿlabī, 239.
- ↑ al-Baghawī, 2/213–216.
- ↑ al-Rāzī, 15/53–57.
- ↑ Ibn Ḥabīb, 389.
- ↑ Ibn Qutayba, 41.
- ↑ al-Masʿūdī, 1/52.
- ↑ al-Thaʿlabī.
- ↑ al-Maqdisī, 3/51.
- ↑ Ibn Khaldūn, 2/49.
- ↑ al-Qushayrī, 196.
- ↑ al-Ghazālī, Iḥyāʾ, 4/361.
- ↑ al-Ghazālī, Kīmiyā, 2/414.
- ↑ al-Maqdisī, 1/141, 3/89.
Литература
- Использованная литература
- F.H. Manouchehri, M. Asatryan, Balʿam Bāʿūr // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2013. — Vol. 4. — С. 272. (англ.)
- А.А. Али-заде, Балам ибн Баур // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Первоисточники
- R. al-Bag̲h̲awī, Maʿālim al-tanzīl. — Beirut, n.d. (ар.)
- Abū Ḥāmid al-G̲h̲azālī, Iḥyāʾ ʿulūm al-dīn. — Beirut, 1986. (ар.)
- Abū Ḥāmid al-G̲h̲azālī, Kīmiyā-yi saʿādat. — Tehran, 1982. (ар.)
- Ibn Ḥabīb, al-Muḥabbar. — Hyderabad, 1942. (ар.)
- Ibn Kat̲h̲īr, al-Bidāya wa al-nihāya. — Beirut, 1987. (ар.)
- Ibn Khaldūn, al-Muqaddima. — Beirut, 1981. (ар.)
- al-Qus̲h̲ayrī, Tarjama-yi Risāla-yi Qushayriyya. — Tehran, 1982. (ар.)
- Ibn Qutayba, al-Maʿārif. — Cairo, 1960. (ар.)
- al-Maqdisī, al-Badʾ wa al-taʾrīkh. — Paris, 1899–1903. (ар.)
- al-Masʿūdī, Murūj al-dhahab. — Cairo, 1384/1964. (ар.)
- F. al-Rāzī, al-Tafsīr al-kabīr. — Cairo, n.d. (ар.)
- M.R. Riḍā, Tafsīr al-manār. — Beirut, n.d. (ар.)
- J. al-Suyūṭī, al-Durr al-manthūr. — Beirut, 1983. (ар.)
- M. al-Ṭabarī, Taʾrīkh. (ар.)
- M. al-Ṭabarī, Tafsīr. (ар.)
- al-T̲h̲aʿlabī, Qiṣaṣ al-anbiyāʾ. — Beirut, n.d. (ар.)
- Дополнительная литература
- G. Vajda, Balʿam // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
- W.F. Albright, The Home of Balaam’ // Journal of the American Oriental Society, № 37. — 1915. — P. 386–390. (англ.)
- B. Heller, N.A. Stillmann, Luḳmān // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. V (Khe—Mahi). — P. 811–813. (англ.)
- W. Gesenius, Hebrew and English Lexicon of the Old Testament. — Oxford, 1955. (англ.)
- J. McCarter, P. Kyle, The Balaam Texts from Deir ‘Alla: The First Combination // Bulletin of the Schools of Oriental Research, № 237. — 1980. — P. 49–60. (англ.)
- A.H.M. Zahniser, Luqmān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). — P. 242–243. (англ.)
- I.O. al-Ghul, The Question of the Homeland of Balaam Again: The Contribution of the Arabic Sources // Die Welt des Orients, № 26. — 2006. — P. 94–103. (нем.)
- P. Haupt, Midian und Sinai // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, № 63. — 1909. — P. 506–530. (нем.)
- J. Dérenbourg, Les Fables de Loqman le Sage. — London, 1850. (фр.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Баль‘ам ибн Ба‘ура [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Balam-ibn-Baura
- Дата первой публикации: 7 апреля 2021 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
{Анонимные персонажи}}