Обитатели навеса: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 9: | Строка 9: | ||
| см. также = [[мухаджиры]], [[ансары]] | | см. также = [[мухаджиры]], [[ансары]] | ||
}} | }} | ||
{{QAS|Кто такие ахль ас-суффа?|1}}'''Обита́тели наве́са''' ({{lang-ar|أهل الصفة||ахль ас̣-с̣уффат̈}}) или ({{lang-ar|الصفة أصحاب||асх̣аб ас̣-с̣уффат̈}}) — [[бедность|бед­ные]] [[сподвижники Пророка|сподвижники]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, не имевшие в [[Медина|Медине]] пристанища и жившие под на­ве­сом в северной части мечети Пророка {{сас}}. Обитатели навеса в основном были мигрантами, из-за чего их также называли | {{QAS|Кто такие ахль ас-суффа?|1}}'''Обита́тели наве́са''' ({{lang-ar|أهل الصفة||ахль ас̣-с̣уффат̈}}) или ({{lang-ar|الصفة أصحاب||асх̣аб ас̣-с̣уффат̈}}) — [[бедность|бед­ные]] [[сподвижники Пророка|сподвижники]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, не имевшие в [[Медина|Медине]] пристанища и жившие под на­ве­сом в северной части [[мечеть|мечети]] Пророка {{сас}}. Обитатели навеса в основном были [[Эмиграция|мигрантами]], из-за чего их также называли «[[гость|гостями]] [[ислам]]а» [ад̣йа̄ф аль-Исля̄м]. Они проводили [[день|дни]] в поисках [[Пища|пищи]], а также посвящали много времени [[Обучение|учёбе]] и [[Поклонение|поклонению]]. Известны [[Имена|имена]] около сотни [[человек]], причисляемых к обитателям навеса.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | ||
== Навес == | == Навес == | ||
Арабское слово ''ас̣-с̣уффа'' (ар. الصفة) или ''аз̣-з̣улля'' (ар. الظلة) означает «скамья», «навес», «укрытие», а выражение ''ахль ас̣-с̣уффат̈'' или ''асх̣аб ас̣-с̣уффат̈'' — «обитатели навеса», «люди скамьи» или «сидящие на скамейке». | Арабское слово ''ас̣-с̣уффа'' (ар. الصفة) или ''аз̣-з̣улля'' (ар. الظلة) означает «скамья», «навес», «укрытие», а выражение ''ахль ас̣-с̣уффат̈'' или ''асх̣аб ас̣-с̣уффат̈'' — «обитатели навеса», «люди скамьи» или «сидящие на скамейке». Во времена пророка Мухаммада {{сас}} ас-суффой называли небольшое помещение с крышей в северной части мединской мечети (ныне, Масджид ан-Набави), в которой жили бедные сподвижники, не имевшие жилья в Медине{{sfn|W.M. Watt|1986|p=}}. | ||
После совершения [[Хиджра|Хиджры]] пророк Мухаммад {{сас}} [[приказ]]ал построить в Медине мечеть. У входа в южную сторону мечети был построен навес (ас-суффа) для бедных сподвижников, а также комнаты для [[Семья Пророка|его семьи]]. Когда изменилось направление [[Кибла|киблы]] с [[Иерусалим]]а на [[Кааба|Каабу]] [аль-Ка‘бат̈], навес был перенесён в северную часть мечети. Через несколько лет после [[смерти]] [[Посланник]]а Аллаха {{сас}} ас-суффа была включена в расширенную мечеть Пророка {{сас}}{{sfn|M. Baktır|2009|p=}}. | |||
Хотя о размерах | Хотя в источниках не сообщается о размерах помещения, сообщения о том, что здесь одновременно находилось семьдесят человек, дают некоторое представление о нём. Упоминается также, что когда-то в ас-суффе принимали восемьдесят человек из племени тамим{{sfn|M. Baktır|2009|p=}}. | ||
В источниках упоминается | В источниках упоминается ещё одна ас-суффа под названием ''с̣уффат̈ ан-ниса̄’'' (букв. «навес женщин»). Однако, нет информации о местонахождении этой ас-суффы и [[женщина|женщинах]], которые её посещали{{sfn|M. Baktır|2009|p=}}. | ||
== Причина == | == Причина пребывания == | ||
Причина, по которой обитатели навеса жили в мечети заключатся в том, они были бедными или в том, что они не были родом из Медины, поэтому у них не было жилища в Медине, имущества (маль), родственников или союзников (ахль), к которым можно было бы обратиться для предоставления им убежища, помимо | Причина, по которой обитатели навеса жили в мечети заключатся в том, они были [[Бедность|бедными]] или в том, что они не были родом из Медины, поэтому у них не было [[Жилище|жилища]] в Медине, [[имущество|имущества]] (маль), [[Родственник|родственников]] или союзников (ахль), к которым можно было бы обратиться для предоставления им убежища, помимо Пророка {{сас}}. Их описывают как бедных или [[благочестие|благочестивых]] людей, которым негде было укрыться, кроме как под навесом мечети, пока они не смогли найти лучшее жильё{{sfn|R. Tottoli|2009|p=|loc=}}. | ||
Многие из обитателей навеса были мекканскими мигрантами (мухаджирами) или теми, кто позже принял ислам и переселился в Медину. Также известно, что некоторые из ансаров и некоторые из мухаджиров, у которых были дома, такие как ‘Абдуллах ибн ‘Умар {{рам}}, остались с обитателями навеса, и были причислены к ним{{sfn|M. Baktır|2009|p=}}. Некоторые из | Многие из обитателей навеса были мекканскими мигрантами ([[Мухаджиры|мухаджирами]]) или теми, кто позже [[Принятие ислама|принял]] ислам и переселился в Медину. Также известно, что некоторые из [[ансары|ансаров]] и некоторые из мухаджиров, у которых были дома, такие как [[Ибн ‘Умар|‘Абдуллах ибн ‘Умар]] {{рам}}, остались с обитателями навеса, и были причислены к ним{{sfn|M. Baktır|2009|p=}}. Некоторые сподвижники из числа ахль ас-суффа занимали видное положение в своих [[Племена|племенах]] и поэтому, по-видимому, не бедствовали{{sfn|W.M. Watt|1986|p=}}. | ||
Некоторые из обитателей навеса были настолько бедны, что ни у них не было достаточно [[одежды]], чтобы прилично одеться<!-- Tottoli-->. Их одежда доходила до колен, так что, совершая [[земные поклоны]] во время [[молитвы]], они подбирали полы своей одежды [[рука]]ми, чтобы не обнажать свои [[аурат|срамные места]]<ref>{{аль-Бухари|}}</ref>. | |||
Посланник Аллаха {{сас}} заботился о них и делился с ними, давая им пищу и другие предметы, которые он получал в качестве милостыни или подарков. Он также приглашал своих сподвижников, у которых была еда, разделить её с ними. Мухаммад {{сас}} также приказал своим сподвижникам оказать им гостеприимство, в результате чего в конечном итоге осталось не более десяти человек, кому пришлось ночевать в мечети{{sfn|R. Tottoli|2009|p=|loc=}}. Поскольку нужды обитателей навеса удовлетворяли Посланник Аллаха и богатые сподвижники, их называли «гостями ислама» [ | Посланник Аллаха {{сас}} заботился о них и делился с ними, давая им пищу и другие предметы, которые он получал в качестве [[милостыня|милостыни]] или [[подарок|подарков]]. Он также приглашал своих сподвижников, у которых была еда, разделить её с ними. Пророк Мухаммад {{сас}} также приказал своим сподвижникам оказать им [[гостеприимство]], в результате чего в конечном итоге осталось не более десяти человек, кому пришлось [[сон|ночевать]] в мечети{{sfn|R. Tottoli|2009|p=|loc=}}. Поскольку нужды обитателей навеса удовлетворяли Посланник Аллаха {{сас}} и [[богатство|богатые]] сподвижники, их называли «гостями ислама» [ад̣йа̄ф аль-Исля̄м]{{sfn|M. Baktır|2009|p=}}. | ||
Обитатели навеса проводили дни в поисках пищи или | Обитатели навеса проводили дни в поисках пищи или [[отдых]]али в тени этого навеса. Они таскали [[вода|воду]] в мечеть и ходили собирать хворост, чтобы на вырученные с [[продажа|продажи]] хвороста [[деньги]] купить себе и своим [[брат]]ьям еды. Когда жители Медины собирали [[финики]], каждый приносил грозди фиников, вешал их по [[стена]]м мечети, чтобы обитатели навеса могли утолять ими свой [[голод]]. Некоторым из сподвижников из-за голода было трудно стоять в молитве (намазе){{sfn|M. Baktır|2009|p=}}. | ||
== Обитатели == | == Обитатели навеса и их количество == | ||
Абу Хурайра {{ра}} (ум. {{изхи|57|678}}) сообщил почему другие сподвижники не передавали | [[Абу Хурайра]] {{ра}} (ум. {{изхи|57|678}}) сообщил почему другие сподвижники не передавали так много [[хадис]]ов, как он. В то время, как мухаджиры были заняты торговлей на рынке, а ансары своим товаром и имуществом, он, будучи одним и ахль ас-суффа, находился рядом с Посланником Аллаха {{сас}}, посещал собрания, на которых не присутствовали другие сподвижники, и слышал и запоминал хадисы, которых они не слышали. Обитатели навеса внесли большой вклад в распространение [[знание|знаний]] и передачу хадисов другим сподвижникам. Во многих хадисах первыми передатчиками [ра̄в̌ӣ] в цепочках передатчиков [сильсилят̈] ведут начало от членов ахль ас-суффа{{sfn|M. Baktır|2009|p=}}. | ||
Обитателей навеса отправляли туда, где это было необходимо, особенно для распространения ислама. Однажды глава бану ‘амир ибн са‘са‘ Абу Бара ‘Амир ибн Малик {{ра}}, прибывший в Медину в {{изхи|4|625}} году, не принял приглашения Посланника Аллаха {{сас}} принять ислам, но попросил его прислать людей, которые разъяснили бы основы ислама его племени. Пророк {{сас}} отправил около семидесяти сподвижников, получивших образование в ас-Суффе, хорошо знавших Коран и называвшихся ''к̣урра''. Однако эти сподвижники были убиты в Бир-Ма‘уне людьми Ибн Туфайля, который был племянником Абу Бары ‘Амира {{ра}}. Сообщается, что Посланник Аллаха {{сас}} был сильно опечален из-за этого инцидента{{sfn|M. Baktır|2009|p=}}. | Обитателей навеса отправляли туда, где это было необходимо, особенно для распространения ислама. Однажды глава бану ‘амир ибн са‘са‘ Абу Бара ‘Амир ибн Малик {{ра}}, прибывший в Медину в {{изхи|4|625}} году, не принял приглашения Посланника Аллаха {{сас}} принять ислам, но попросил его прислать людей, которые разъяснили бы основы ислама его племени. Пророк {{сас}} отправил около семидесяти сподвижников, получивших образование в ас-Суффе, хорошо знавших Коран и называвшихся ''к̣урра''. Однако эти сподвижники были убиты в Бир-Ма‘уне людьми Ибн Туфайля, который был племянником Абу Бары ‘Амира {{ра}}. Сообщается, что Посланник Аллаха {{сас}} был сильно опечален из-за этого инцидента{{sfn|M. Baktır|2009|p=}}. | ||
Версия от 17:01, 25 января 2023
| Обитатели навеса |
 |
| по-арабски: أهل الصفة |
| в Коране: 2:273-274, 6:52, 18:27-28, 42:26-27 |
| теги: - |
| ключевые слова: люди навеса, люди скамьи |
| см. также: мухаджиры, ансары |
Обита́тели наве́са (ар. أهل الصفة [ахль ас̣-с̣уффат̈]) или (ар. الصفة أصحاب [асх̣аб ас̣-с̣уффат̈]) — бедные сподвижники пророка Мухаммада ﷺ, не имевшие в Медине пристанища и жившие под навесом в северной части мечети Пророка ﷺ. Обитатели навеса в основном были мигрантами, из-за чего их также называли «гостями ислама» [ад̣йа̄ф аль-Исля̄м]. Они проводили дни в поисках пищи, а также посвящали много времени учёбе и поклонению. Известны имена около сотни человек, причисляемых к обитателям навеса.
Навес
Арабское слово ас̣-с̣уффа (ар. الصفة) или аз̣-з̣улля (ар. الظلة) означает «скамья», «навес», «укрытие», а выражение ахль ас̣-с̣уффат̈ или асх̣аб ас̣-с̣уффат̈ — «обитатели навеса», «люди скамьи» или «сидящие на скамейке». Во времена пророка Мухаммада ﷺ ас-суффой называли небольшое помещение с крышей в северной части мединской мечети (ныне, Масджид ан-Набави), в которой жили бедные сподвижники, не имевшие жилья в Медине[1].
После совершения Хиджры пророк Мухаммад ﷺ приказал построить в Медине мечеть. У входа в южную сторону мечети был построен навес (ас-суффа) для бедных сподвижников, а также комнаты для его семьи. Когда изменилось направление киблы с Иерусалима на Каабу [аль-Ка‘бат̈], навес был перенесён в северную часть мечети. Через несколько лет после смерти Посланника Аллаха ﷺ ас-суффа была включена в расширенную мечеть Пророка ﷺ[2].
Хотя в источниках не сообщается о размерах помещения, сообщения о том, что здесь одновременно находилось семьдесят человек, дают некоторое представление о нём. Упоминается также, что когда-то в ас-суффе принимали восемьдесят человек из племени тамим[2].
В источниках упоминается ещё одна ас-суффа под названием с̣уффат̈ ан-ниса̄’ (букв. «навес женщин»). Однако, нет информации о местонахождении этой ас-суффы и женщинах, которые её посещали[2].
Причина пребывания
Причина, по которой обитатели навеса жили в мечети заключатся в том, они были бедными или в том, что они не были родом из Медины, поэтому у них не было жилища в Медине, имущества (маль), родственников или союзников (ахль), к которым можно было бы обратиться для предоставления им убежища, помимо Пророка ﷺ. Их описывают как бедных или благочестивых людей, которым негде было укрыться, кроме как под навесом мечети, пока они не смогли найти лучшее жильё[3].
Многие из обитателей навеса были мекканскими мигрантами (мухаджирами) или теми, кто позже принял ислам и переселился в Медину. Также известно, что некоторые из ансаров и некоторые из мухаджиров, у которых были дома, такие как ‘Абдуллах ибн ‘Умар .jpg){kind=small}
, остались с обитателями навеса, и были причислены к ним[2]. Некоторые сподвижники из числа ахль ас-суффа занимали видное положение в своих племенах и поэтому, по-видимому, не бедствовали[1].
Некоторые из обитателей навеса были настолько бедны, что ни у них не было достаточно одежды, чтобы прилично одеться. Их одежда доходила до колен, так что, совершая земные поклоны во время молитвы, они подбирали полы своей одежды руками, чтобы не обнажать свои срамные места[4].
Посланник Аллаха ﷺ заботился о них и делился с ними, давая им пищу и другие предметы, которые он получал в качестве милостыни или подарков. Он также приглашал своих сподвижников, у которых была еда, разделить её с ними. Пророк Мухаммад ﷺ также приказал своим сподвижникам оказать им гостеприимство, в результате чего в конечном итоге осталось не более десяти человек, кому пришлось ночевать в мечети[3]. Поскольку нужды обитателей навеса удовлетворяли Посланник Аллаха ﷺ и богатые сподвижники, их называли «гостями ислама» [ад̣йа̄ф аль-Исля̄м][2].
Обитатели навеса проводили дни в поисках пищи или отдыхали в тени этого навеса. Они таскали воду в мечеть и ходили собирать хворост, чтобы на вырученные с продажи хвороста деньги купить себе и своим братьям еды. Когда жители Медины собирали финики, каждый приносил грозди фиников, вешал их по стенам мечети, чтобы обитатели навеса могли утолять ими свой голод. Некоторым из сподвижников из-за голода было трудно стоять в молитве (намазе)[2].
Обитатели навеса и их количество
Абу Хурайра 
(ум. 678) сообщил почему другие сподвижники не передавали так много хадисов, как он. В то время, как мухаджиры были заняты торговлей на рынке, а ансары своим товаром и имуществом, он, будучи одним и ахль ас-суффа, находился рядом с Посланником Аллаха ﷺ, посещал собрания, на которых не присутствовали другие сподвижники, и слышал и запоминал хадисы, которых они не слышали. Обитатели навеса внесли большой вклад в распространение знаний и передачу хадисов другим сподвижникам. Во многих хадисах первыми передатчиками [ра̄в̌ӣ] в цепочках передатчиков [сильсилят̈] ведут начало от членов ахль ас-суффа[2].
Обитателей навеса отправляли туда, где это было необходимо, особенно для распространения ислама. Однажды глава бану ‘амир ибн са‘са‘ Абу Бара ‘Амир ибн Малик , прибывший в Медину в 625 году, не принял приглашения Посланника Аллаха ﷺ принять ислам, но попросил его прислать людей, которые разъяснили бы основы ислама его племени. Пророк ﷺ отправил около семидесяти сподвижников, получивших образование в ас-Суффе, хорошо знавших Коран и называвшихся к̣урра. Однако эти сподвижники были убиты в Бир-Ма‘уне людьми Ибн Туфайля, который был племянником Абу Бары ‘Амира . Сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ был сильно опечален из-за этого инцидента[2].
Жители ас-Суффы, которые время от времени были свидетелями ниспослания Корана, сыграли важную роль в освещении многих вопросов, задавая вопросы Пророку ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ, который лично занимался образованием и обучением сподвижников, читал лекции в ас-Суффе. Он также назначил ‘Убаду ибн ас-Самита преподавателем, который научил их писать и читать Коран[2]. Обитатели навеса также участвовали в военных походах пророка Мухаммада ﷺ.
Точное количество ахль ас-суффа неизвестно. Количество обитателей навеса, одновременно находившихся там, постоянно менялось и, например, в более раннее время их было больше, чем в более позднее[5]. Исследователи называют разные цифры от 80 до 400 человек. По словам Ибн Таймиййи (ум. 1328), цитировавшего ас-Сулями (ум. 1021), их общее число достигало шестисот или даже семисот человек. Среди 34 человек аль-Худжвири упомянул Абу Лубабу , который был одним из самых влиятельных людей в Медине. Ибн Са‘д аль-Багдади (ум. 845) упомянул имена Васили ибн аль-Аска‘а , Абу Зарра (ум. 652/653) и Кайса аль-Гифари . Среди ахль ас-суффа также упоминаются: ‘Абдуллах ибн Мас‘уд (ум. 652/653), Хузайфа ибн аль-Йаман (ум. 656), ‘Абд ар-Рахман аль-Асамм , Джархад ибн Разах аль-Аслями , Раби‘ ибн Ка‘б аль-Аслями и др.[1]
В литературе
Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази утверждал, что в таких коранических стихах как 2:273-274, 6:52, 18:27-28, 42:26-27 хоть и не явно, но упоминаются обитатели навеса. Другие комментаторы, такие как аль-Байдави (ум. 1316 г.) более осторожно делают такие утверждения[6], а ат-Табари, комментируя эти аяты, вообще не упоминает их[1].
Абу Ну‘айм аль-Исфахани (ум. 1038) дал информацию о 100 обитателях навеса в своей книге Кита̄б х̣илйат аль-анбийа̄’. Шамс ад-дин ас-Сахави, написавший на эту тему независимую работу, представил 104 обитателей навеса[2]. Книги об обитателях навеса также написал Таки ад-дин ас-Субки (Тух̣фат̈ фи-ль-каля̄м ‘аля̄ ахль ас-с̣уффат̈), Абу ‘Абд ар-Рахман Мухаммад ас-Сулями (Та’рих̮ ахль ас-с̣уффат̈) и др. Таки ад-дин Ибн Таймиййа в книге Ахль ас-с̣уффат̈ в̌а-ах̣в̌а̄лихим развил свою концепцию истинной природы набожной или благочестивой жизни, описав благочестие сподвижников, и отведя видное место мужчинам из числа обитателей навеса[1].
Обитателей навеса упоминается в аскетических и мистических трудах, где они олицетворяют пример бедности и благочестия. В некоторых суфийских трактатах прослеживается происхождение терминов с̣ӯфӣ и тас̣аввуф от термина ахль ас̣-с̣уффат̈, находя в их бедности и благочестии идеальную отсылку к мистическим темам и концепциям[3].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 W.M. Watt, 1986.
- ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 M. Baktır, 2009.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 R. Tottoli, 2009.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Reckendorf, 1993.
- ↑ ʿA. al-Bayḍāwī, Anwār al-tanzīl. — 2/273-274. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- L.L. Kern, Companions of the Prophet // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 389. (англ.)
- Reckendorf, Ahl al-Ṣuffa // Encyclopaedia of Islam. First Edition (1913-1936). — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. 1 (A—Baba Beg). — P. 185. (англ.)
- R. Tottoli, Ahl al-Ṣuffa // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : BrillOnline, 2009-1. — Vol. I (A—B). (англ.)
- W.M. Watt, Ahl al-Ṣuffa // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 266-267. (англ.)
- А.А. Али-заде, Асхаб ас-суффа // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- M. Baktır, Suffe // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2009. — c. 37. s. 469-470. (тур.)
- Первоисточники
- Abū Nuʿaym al-Iṣfahānī, Ḥilyat al-awliyāʾ. — Beirut, 1989. (ар.)
- Hannād b. Sariyy al-Kūfī, Kitāb al-zuhd. — al-Kuwayt, 1985. — 760–764. (ар.)
- al-Kalābāẕī, al-Taʿarruf li-maẕhab ahl al-taṣawwuf. — Cairo, 1960. — 3–4. (ар.)
- Ibn Taymiyya, Ahl al-ṣuffa wa-aḥwālihim. — Tanta, 1990. (ар.)
- al-Sakhāwī, Rujhān al-kiffa li-bayān nubẕa min akhbār ahl al-ṣuffa. — Riyadh, 1995. (ар.)
- al-Sakhāwī, al-Uskudārī, Risāla fī ahl al-ṣuffa wa-aḥwālihim. — Riyadh, 1995. (ар.)
- al-Samhūdī, Wafāʾ al-wafāʾ bi-akhbār dār al-Muṣṭafā. — London, 2001. — 2/191-197. (ар.)
- Дополнительная литература
- О.Г. Большаков, Ахл ас̣-с̣уффа // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 30. (рус.)
- L. Massignon, Essai sur les origines du lexique technique de la mystique musulmane. — Paris, 1954. — P. 156. (фр.)
- A. Schimmel, Mystical dimensions of Islam. — Chapel Hill, 1975. — P. 14, 28. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Обитатели навеса [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ahl-suffa
- Дата первой публикации: 19 января 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |