Аят Престола: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 17: | Строка 17: | ||
Аят назван так по упоминанию в нём слова ''аль-Кур­сийй'' («Престол, [[Трон]]»), олицетво­ряющего [[Бог|бо­жест­венное]] [[могущество|все­могу­щество]] и абсолютную [[власть]] над [[творения]]ми{{sfn|А. Али-заде|2007|p=}}. | Аят назван так по упоминанию в нём слова ''аль-Кур­сийй'' («Престол, [[Трон]]»), олицетво­ряющего [[Бог|бо­жест­венное]] [[могущество|все­могу­щество]] и абсолютную [[власть]] над [[творения]]ми{{sfn|А. Али-заде|2007|p=}}. | ||
[[Пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} сообщил, что аят Трона явля­ется | [[Пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} сообщил, что аят Трона явля­ется величай­шим из [[коран|кора­нических]] аятов, потому что он содер­жит в себе [[свидетельство|свидетель­ства]] [[единобожие|едино­божия]], а также величия и безгра­ничности качеств [[Аллах]]а. Только Господь заслу­живает обожест­вления и [[поклонение|покло­не­ния]]{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}}. В другом [[хадис]]е говорится, что «у этого аята есть [[язык]] и губы, кото­рыми он прослав­ляет [[аль-Малик|Царя]] у под­но­жия Пре­стола»<ref>{{Муслим}}</ref><ref>{{Ахмад|20771}}</ref>. | ||
[[Аль-Бухари]] передаёт в главе [[достоинства Корана|досто­инств Корана]], а также в главе о полно­мочиях и в главе об описа­нии [[Иблис]]а, что однажды [[посланник]] Алла­ха {{сас}} пору­чил Абу Хурайре {{ра}} хранить соб­ранную в [[Рамадан]]е [[милостыня|мило­стыню]] ( | [[Аль-Бухари]] передаёт в главе [[достоинства Корана|досто­инств Корана]], а также в главе о полно­мочиях и в главе об описа­нии [[Иблис]]а, что однажды [[посланник]] Алла­ха {{сас}} пору­чил Абу Хурайре {{ра}} хранить соб­ранную в [[Рамадан]]е [[милостыня|мило­стыню]] (за­кят). Иблис в образе [[мужчина|муж­чины]] при­горш­нями набирал себе [[еда|еду]] из собран­ного закята и Абу Ху­рай­ра {{ра}} трижды ловил его за этим делом, но услышав, что тот собирает еду для нужда­ющих­ся [[дети|детей]], отпус­кал его. В последний раз Иблис сообщил Абу Хурайре {{ра}}, что если он «прочтёт аят Трона перед [[сон|сном]], то с ним всегда будет нахо­диться храни­тель от Алла­ха, а [[шайтан]] не сможет при­бли­зить­ся к нему до са­мо­го [[утро|утра]]». Пророк {{сас}} под­твер­дил слова Иблиса<ref>{{Аль-Бухари}}</ref>. В сбор­никах хадисов [[Ахмад ибн Ханбаль|Ахмада ибн Хан­баля]] и [[ат-Тирмизи]] имеется хадис с похо­жим смыслом. Так, в хадисе от Абу Аййуба аль-Анса­ри {{ра}} передаётся, что однаж­ды гуль ([[джинн]] женского рода, кото­рый появ­ляется [[ночь]]ю) в течение нес­коль­ких ночей крала у него запасы [[финик]]­ов и лишь чтение аята Трона помо­гло изба­виться от неё<ref>{{Ахмад}}</ref><ref name="Тирмизи">{{ат-Тирмизи}}</ref>. | ||
В хадисе от Асмы дочери Йазида ибн ас-Сакана пере­даётся, что в аяте Трона и аятах {{hqa10|[[Алиф]]. [[Лям]]. [[Мим]]. {{аят}} Аллах — нет | В хадисе от Асмы дочери Йазида ибн ас-Сакана пере­даётся, что в аяте Трона и аятах {{hqa10|[[Алиф]]. [[Лям]]. [[Мим]]. {{аят}} Аллах — нет боже­ства, кроме Него, Живо­го, Вседер­жителя.|3|1-2}} «содер­жится вели­чай­шее [[Имя Аллаха]]»<ref>{{Абу Дауд}}</ref><ref>{{Ибн Маджах}}</ref><ref name="Тирмизи" />. | ||
== Содержание == | == Содержание == | ||
Всевышний Аллах в Коране говорит: {{ЦК|Аллах — нет бога, кроме Него, (Он) — | Всевышний Аллах в Коране говорит: {{ЦК|Аллах — нет бога, кроме Него, (Он) — Живей­ший, Сущий; {{аят}} не берёт Его ни дре­мота, ни [[сон]]; {{аят}} Ему принад­лежит то, что в [[небеса]]х и то, что на [[земля|земле]]. {{аят}} Кто [[заступничество|засту­пится]] пред Ним, без Его позво­ления? {{аят}} Знает Он то, что бу­дет впереди их и что было позади их, {{аят}} а они не пости­гают ничего из Его [[знания]], кроме того, что Он пожелает. {{аят}} Объем­лет Пре­стол Его небеса и землю, {{аят}} и не тяготит Его [[охрана]] их; {{аят}} поис­тине, Он – Высо­чайший, Вели­кий!|2|255}}. | ||
'''Аллах — нет бога, кроме Него, (Он) — Живей­ший, Сущий'''. Один лишь Аллах обладает божест­вен­но­стью для всех Его [[творение| | '''Аллах — нет бога, кроме Него, (Он) — Живей­ший, Сущий'''. Один лишь Аллах обладает божест­вен­но­стью для всех Его [[творение|творе­ний]]. Он никог­да не [[смерть|умрёт]], и поддер­живает [[жизнь]] других<ref name="Ибн Касир" >{{Ибн Касир|2|255}}</ref>. Аллах объеди­няет в Себе самые прекрас­ные приз­наки жизни, среди кото­рых — [[слух]], [[зрение]], [[могущество|могу­щество]], [[воля]] и т. д. Все Его дела со­вер­шаются самым [[совершенство|совер­шенным]] образом. Самодос­таточный Власте­лин всего сущего не нужда­ется в творе­ни­ях, но поддер­живает их сущест­во­ва­ние и обеспе­чивает их всем необ­хо­ди­мым{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}}. [[‘Умар]] {{ра}} гово­рил: «Все соз­да­ния нуж­да­ются в Аллахе, они не могут сущест­вовать без Него, а Он не нужда­ется в них, как об этом сказал Аллах: {{hqa10|Среди Его [[знамение|знаме­ний]] — то, что небо и земля держат­ся по Его воле …|30|25}}». | ||
'''не берёт Его ни дремота, ни сон'''. Со­ | '''не берёт Его ни дремота, ни сон'''. Со­вершен­ство и само­доста­точность Ал­ла­ха проявля­ются в том, что Его никог­да не одоле­вают ни дре­мота, ни сон. Уста­лость, [[слабость]] и бесси­лие свой­ствен­ны творе­ниям, но совер­шен­но чужды Всесиль­ному Аллаху{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}}. Он никогда не впадает в бес­созна­тель­ное состоя­ние. Им не овладе­вает никакой недостат­ок или небреж­ность в от­но­ше­нии Его творе­ний<ref name="Ибн Касир" />. Абу Муса {{ра}} сказал, что пос­лан­ник Аллаха {{сас}} научил своих [[сподвижники|сподвиж­ников]] четырём основам: | ||
* Поистине, Аллах не спит, и не по­до­бает Ему спать. | * Поистине, Аллах не спит, и не по­до­бает Ему спать. | ||
* Он опускает [[Весы]] и | * Он опускает [[Весы]] и поднима­ет их. | ||
* Дневные [[деяния]] | * Дневные [[деяния]] поднима­ются к Нему [[ночь]]ю, а ночные деяния под­нима­ются к Нему [[день|днём]]. | ||
* Его [[покрывало]] из [[свет]]а или [[огонь|огня]]. Если Он при­от­кроет его, то лучи Его [[Лик]]а спалят все творе­ния на | * Его [[покрывало]] из [[свет]]а или [[огонь|огня]]. Если Он при­от­кроет его, то лучи Его [[Лик]]а спалят все творе­ния на расстоя­нии Его [[взор]]а<ref>{{Муслим|179}}</ref>. | ||
'''Ему | '''Ему принад­лежит то, что в небесах и то, что на земле'''. Все творе­ния зави­симы от Аллаха, Кото­рому принад­ле­жит власть над [[небеса]]­ми и [[земля|зем­лёй]] {{hqa6|19|93}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}}. Он знает и управ­ляет тем, что совер­шает каждая [[душа]] и ничто не скро­ется от Него<ref name="Ибн Касир" />. | ||
'''Кто | '''Кто засту­пится пред Ним, без Его позволе­ния?''' Совершен­ство Его [[власть|влас­ти]] проявля­ется в том, что никто не спосо­бен [[заступничество|ходатай­ство­вать]] перед, пока Аллах не позволит им сделать это {{hqa2|39|44}}. Даже за­ступ­ничество [[ангелы|анге­лов]] не принесет никакой пользы, пока Аллах не позво­лит засту­питься за тех, за кого Он пожелает и кем Он [[довольство|дово­лен]] {{hqa6|53|26}}. Ходатай­ство­вать перед Аллах могут только те, кем Он дово­лен, кто испове­дует [[единобожие|едино­божие]] и следует пу­тём Его [[посланник|послан­ников]]{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}}. В [[Судный день]] Пророк {{сас}} пойдёт к под­ножию Пре­сто­ла и скло­нится в [[земной поклон|зем­ном по­кло­не]] пред Госпо­дом, после чего он будет ос­тав­лен Аллахом на неко­торое [[время]], а затем ему будет сказано: «О Мухам­мад, подними [[голова|голо­ву]]! Проси, и будет даро­вано тебе, засту­пайся, и твоё зас­туп­ни­чест­во будет принято!» и тогда ему будет от­ве­дено коли­чест­во [[люди|людей]], кото­рых он введёт в [[рай]]<ref name="Ибн Касир" />. | ||
'''Знает Он то, что будет впереди их и что было позади их'''. Аллах | '''Знает Он то, что будет впереди их и что было позади их'''. Аллах обла­дает безгра­ничным и все­объ­ем­лющим зна­нием, благо­даря кото­рому Ему извест­но обо всём, что прои­зошло с тво­ре­ни­ями в прош­лом, и обо всём, что ожи­дает творе­ния в [[будущее|буду­щем]]. Ничто нель­зя утаить от Аллаха. Ему из­вест­но даже то, что украд­кой под­смат­ривают [[взор]]ы, и то, что сокры­то в [[сердца]]х{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}}<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|19|64}}.</ref>. | ||
'''а они не | '''а они не пости­гают ничего из Его знания, кроме того, что Он поже­ла­ет'''. Из Его творе­ний способны по­стичь из недр Божьего зна­ния толь­ко то, что Он поже­лает. Аллах научил их [[религия|рели­гиоз­ным]] [[предписание|предписа­ни­ям]] и все­лен­ским [[закон]]ам, состав­ля­ющую лишь кро­шеч­ную части­цу в [[океан]]е божест­вен­ного зна­ния {{hqa2|2|32}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}}. | ||
'''Объемлет Престол Его небеса и зем­лю'''. [[Свидетельством|Свиде­тель­ством]] | '''Объемлет Престол Его небеса и зем­лю'''. [[Свидетельством|Свиде­тель­ством]] могу­щества и величия Аллаха является Пре­стол, кото­рый объемлет небеса и землю{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}}. [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}} сказал: «Если взять семь земель и семь небес и разгла­дить их вместе, то их размер по срав­нению с Пре­столом будет подо­бен размеру кольца в [[пустыня|пус­тыне]]»<ref name="Ибн Касир" />. | ||
'''и не тяготит Его охрана их'''. Аллах | '''и не тяготит Его охрана их'''. Аллах обере­гает небеса и землю, а также населя­ющие их творе­ния, однако это легко для Него и совер­шенно не обре­меняет Его, поскольку Его могу­щество со­вер­шенно, а власть без­гранична{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}}. Он поддер­живает жизнь всех тво­ре­ний, наблюдает за тем, что совер­шает каждая душа. Невоз­можно что-либо [[скрытое|скрыть]] от Него. Все творения нич­тож­ны перед ним и все они нуж­да­ются в Нём<ref name="Ибн Касир" />. | ||
'''поистине, Он — Высочайший, Вели­кий!''' Аллах | '''поистине, Он — Высочайший, Вели­кий!''' Аллах возвы­шен над творе­ни­я­ми, Его ка­чества пре­испол­нены ве­ли­чия, Его могу­ществу покор­ны все соз­дания и су­щества. Аллах обла­дает вели­чием, [[почёт]]ом, велико­лепием и [[слава|славой]]. Вели­чие любого творе­ния, пусть даже самого прослав­ленного и вели­кого, ничтож­но по сравне­нию с вели­чием Воз­вышен­ного ([[аль-‘Алийй]]) и Великого ([[аль-‘Азим]]) Господа{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 09:47, 10 октября 2018
| по-арабски | |
| категория | аят |
| в Коране | 2:255 |
| синонимы | аят аль-Курсий |
| см. также | аят, аят Света |
Ая́т Тро́на (ар. آية الكرسي [а̄йат̈ аль-курсийй]) — 255-й аят суры аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова»).
Об аяте
Аят назван так по упоминанию в нём слова аль-Курсийй («Престол, Трон»), олицетворяющего божественное всемогущество и абсолютную власть над творениями[1].
Пророк Мухаммад ﷺ сообщил, что аят Трона является величайшим из коранических аятов, потому что он содержит в себе свидетельства единобожия, а также величия и безграничности качеств Аллаха. Только Господь заслуживает обожествления и поклонения[2]. В другом хадисе говорится, что «у этого аята есть язык и губы, которыми он прославляет Царя у подножия Престола»[3][4].
Аль-Бухари передаёт в главе достоинств Корана, а также в главе о полномочиях и в главе об описании Иблиса, что однажды посланник Аллаха ﷺ поручил Абу Хурайре 
хранить собранную в Рамадане милостыню (закят). Иблис в образе мужчины пригоршнями набирал себе еду из собранного закята и Абу Хурайра трижды ловил его за этим делом, но услышав, что тот собирает еду для нуждающихся детей, отпускал его. В последний раз Иблис сообщил Абу Хурайре , что если он «прочтёт аят Трона перед сном, то с ним всегда будет находиться хранитель от Аллаха, а шайтан не сможет приблизиться к нему до самого утра». Пророк ﷺ подтвердил слова Иблиса[5]. В сборниках хадисов Ахмада ибн Ханбаля и ат-Тирмизи имеется хадис с похожим смыслом. Так, в хадисе от Абу Аййуба аль-Ансари передаётся, что однажды гуль (джинн женского рода, который появляется ночью) в течение нескольких ночей крала у него запасы фиников и лишь чтение аята Трона помогло избавиться от неё[6][7].
В хадисе от Асмы дочери Йазида ибн ас-Сакана передаётся, что в аяте Трона и аятах 
Алиф. Лям. Мим. Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя.
[3:1-2] «содержится величайшее Имя Аллаха»[8][9][7].
Содержание
Всевышний Аллах в Коране говорит: Шаблон:ЦК.
Аллах — нет бога, кроме Него, (Он) — Живейший, Сущий. Один лишь Аллах обладает божественностью для всех Его творений. Он никогда не умрёт, и поддерживает жизнь других[10]. Аллах объединяет в Себе самые прекрасные признаки жизни, среди которых — слух, зрение, могущество, воля и т. д. Все Его дела совершаются самым совершенным образом. Самодостаточный Властелин всего сущего не нуждается в творениях, но поддерживает их существование и обеспечивает их всем необходимым[2]. ‘Умар говорил: «Все создания нуждаются в Аллахе, они не могут существовать без Него, а Он не нуждается в них, как об этом сказал Аллах: Среди Его знамений — то, что небо и земля держатся по Его воле … [30:25]».
не берёт Его ни дремота, ни сон. Совершенство и самодостаточность Аллаха проявляются в том, что Его никогда не одолевают ни дремота, ни сон. Усталость, слабость и бессилие свойственны творениям, но совершенно чужды Всесильному Аллаху[2]. Он никогда не впадает в бессознательное состояние. Им не овладевает никакой недостаток или небрежность в отношении Его творений[10]. Абу Муса сказал, что посланник Аллаха ﷺ научил своих сподвижников четырём основам:
- Поистине, Аллах не спит, и не подобает Ему спать.
- Он опускает Весы и поднимает их.
- Дневные деяния поднимаются к Нему ночью, а ночные деяния поднимаются к Нему днём.
- Его покрывало из света или огня. Если Он приоткроет его, то лучи Его Лика спалят все творения на расстоянии Его взора[11].
Ему принадлежит то, что в небесах и то, что на земле. Все творения зависимы от Аллаха, Которому принадлежит власть над небесами и землёй [19:93][2]. Он знает и управляет тем, что совершает каждая душа и ничто не скроется от Него[10].
Кто заступится пред Ним, без Его позволения? Совершенство Его власти проявляется в том, что никто не способен ходатайствовать перед, пока Аллах не позволит им сделать это Шаблон:Hqa2. Даже заступничество ангелов не принесет никакой пользы, пока Аллах не позволит заступиться за тех, за кого Он пожелает и кем Он доволен [53:26]. Ходатайствовать перед Аллах могут только те, кем Он доволен, кто исповедует единобожие и следует путём Его посланников[2]. В Судный день Пророк ﷺ пойдёт к подножию Престола и склонится в земном поклоне пред Господом, после чего он будет оставлен Аллахом на некоторое время, а затем ему будет сказано: «О Мухаммад, подними голову! Проси, и будет даровано тебе, заступайся, и твоё заступничество будет принято!» и тогда ему будет отведено количество людей, которых он введёт в рай[10].
Знает Он то, что будет впереди их и что было позади их. Аллах обладает безграничным и всеобъемлющим знанием, благодаря которому Ему известно обо всём, что произошло с творениями в прошлом, и обо всём, что ожидает творения в будущем. Ничто нельзя утаить от Аллаха. Ему известно даже то, что украдкой подсматривают взоры, и то, что сокрыто в сердцах[2][12].
а они не постигают ничего из Его знания, кроме того, что Он пожелает. Из Его творений способны постичь из недр Божьего знания только то, что Он пожелает. Аллах научил их религиозным предписаниям и вселенским законам, составляющую лишь крошечную частицу в океане божественного знания Шаблон:Hqa2[2].
Объемлет Престол Его небеса и землю. Свидетельством могущества и величия Аллаха является Престол, который объемлет небеса и землю[2]. Ибн ‘Аббас сказал: «Если взять семь земель и семь небес и разгладить их вместе, то их размер по сравнению с Престолом будет подобен размеру кольца в пустыне»[10].
и не тяготит Его охрана их. Аллах оберегает небеса и землю, а также населяющие их творения, однако это легко для Него и совершенно не обременяет Его, поскольку Его могущество совершенно, а власть безгранична[2]. Он поддерживает жизнь всех творений, наблюдает за тем, что совершает каждая душа. Невозможно что-либо скрыть от Него. Все творения ничтожны перед ним и все они нуждаются в Нём[10].
поистине, Он — Высочайший, Великий! Аллах возвышен над творениями, Его качества преисполнены величия, Его могуществу покорны все создания и существа. Аллах обладает величием, почётом, великолепием и славой. Величие любого творения, пусть даже самого прославленного и великого, ничтожно по сравнению с величием Возвышенного (аль-‘Алийй) и Великого (аль-‘Азим) Господа[2].
Примечания
- ↑ А. Али-заде, 2007.
- ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 20771. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ 7,0 7,1 M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. (ар.)
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. (ар.)
- ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 10,4 10,5 Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 2:255. (рус.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 179. (ар.)
- ↑ ср. Коран: 19:64.
Литература
- Использованная литература
- Шаблон:ИЭС+2007
- ‘А. ас-Са‘ди, 2:255 // Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
- Дополнительная литература
- Cl. Huart, J. Sadan, Kursī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. V (Khe—Mahi). (англ.)
- J. Elias, Throne of God // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аят Престола [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Aya-Kursi
- Дата первой публикации: 22 февраля 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : Аят аль-Курси * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |