Испытание: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Испытание для прощения грехов |
Maqivi (обсуждение | вклад) Не печалиться и ни в коем случае не отчаиваться |
||
| Строка 13: | Строка 13: | ||
Касательно заданной темы, у кого-то ещё может возникнуть вопрос: Какой же тогда смысл испытания этих людей разными испытаниями и трудностями, если они не будут отвечать за них перед Аллахом? Ответ на этот вопрос состоит из двух составляющих: | Касательно заданной темы, у кого-то ещё может возникнуть вопрос: Какой же тогда смысл испытания этих людей разными испытаниями и трудностями, если они не будут отвечать за них перед Аллахом? Ответ на этот вопрос состоит из двух составляющих: | ||
* во-первых, в любом испытании есть для человека благо. По причине испытания Господь может сжалиться над испытуемым и простить ему | * во-первых, в любом испытании есть для человека благо. По причине испытания Господь может сжалиться над испытуемым и [[прощение|простить]] ему [[грех]]и, и тем самым упростить для него попадание в [[Рай]]. | ||
* во-вторых, трудности одного человека зачастую бывают испытанием для других людей. В Коране сказано: {{ЦК|Мы сделали одних из вас искушением для других: проявите ли вы [[терпение]]?|25|20}}. В другой суре Корана сказано, что Аллах {{ЦК|возвысил одних из вас над другими по степеням, чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам.|6|165}}. Также в Коране сказано: {{ЦК|Знайте, что ваше имущество и ваши дети являются искушением и что у Аллаха — великая награда.|8|28}}. Таким образом, например, люди, испытуемые лишением разума могут становиться испытанием для тех, у кого он есть, — чтобы посмотреть, будут ли они насмехаться над умалишёнными и притеснять их, или, наоборот, станут жалеть их и помогать им. | * во-вторых, трудности одного человека зачастую бывают испытанием для других людей. В Коране сказано: {{ЦК|Мы сделали одних из вас искушением для других: проявите ли вы [[терпение]]?|25|20}}. В другой суре Корана сказано, что Аллах {{ЦК|возвысил одних из вас над другими по степеням, чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам.|6|165}}. Также в Коране сказано: {{ЦК|Знайте, что ваше имущество и ваши дети являются искушением и что у Аллаха — великая награда.|8|28}}. Таким образом, например, люди, испытуемые лишением разума могут становиться испытанием для тех, у кого он есть, — чтобы посмотреть, будут ли они насмехаться над умалишёнными и притеснять их, или, наоборот, станут жалеть их и помогать им. | ||
| Строка 30: | Строка 30: | ||
=== Испытание для достижения высокого положения в Раю === | === Испытание для достижения высокого положения в Раю === | ||
Если человек обладает более глубокой [[вера|верой]], чем его единоверцы, то его испытания будут более суровыми, чем у остальных верующих, но если он достойно преодолеет эти испытания, то преуспеет больше них, приблизится к Господу и поднимется по ступеням Рая. В хадисе сказано: «''Самые тяжелые испытания выпадают на долю пророков, затем — на долю самых достойных из людей, а затем — на долю самых достойных после них''»<ref name="АиТ" >Сб. хадисов [[Ахмад ибн Ханбаль|Ахмада]] и ат-Тирмизи.</ref>. В другом хадисе сказано: «''Поистине, может быть так, что человек имеет высокое положение перед Аллахом, которого он не достигает своими деяниями. И Аллах не перестаёт испытывать его тем, что ему неприятно, до тех пор, пока он не достигнет этого высокого положения''»<ref>Сб. хадисов Ибн | Если человек обладает более глубокой [[вера|верой]], чем его единоверцы, то его испытания будут более суровыми, чем у остальных верующих, но если он достойно преодолеет эти испытания, то преуспеет больше них, приблизится к Господу и поднимется по ступеням Рая. В хадисе сказано: «''Самые тяжелые испытания выпадают на долю пророков, затем — на долю самых достойных из людей, а затем — на долю самых достойных после них''»<ref name="АиТ" >Сб. хадисов [[Ахмад ибн Ханбаль|Ахмада]] и ат-Тирмизи.</ref>. В другом хадисе сказано: «''Поистине, может быть так, что человек имеет высокое положение перед Аллахом, которого он не достигает своими деяниями. И Аллах не перестаёт испытывать его тем, что ему неприятно, до тех пор, пока он не достигнет этого высокого положения''»<ref>Сб. хадисов [[Ибн Хиббан]]а.</ref>. | ||
=== Испытание для прощения грехов === | === Испытание для прощения грехов === | ||
Порой испытания приходят по причине грехов и упущений верующего перед Творцом, а их цель — очищение его от этих грехов и упущений. В хадисе сказано: «''Чтобы не постигло мусульманина, будь то утомление, долгая болезнь, тревога, печаль, неприятность, скорбь или даже укол колючки, Аллах непременно простит за это какой-нибудь из его грехов''»<ref name="Бух" />. В другом же хадисе сказано: «''Не перестанут испытания постигать верующего и верующую в их | Порой испытания приходят по причине грехов и упущений верующего перед Творцом, а их цель — очищение его от этих грехов и упущений. В хадисе сказано: «''Чтобы не постигло мусульманина, будь то утомление, долгая болезнь, тревога, печаль, неприятность, скорбь или даже укол колючки, Аллах непременно простит за это какой-нибудь из его грехов''»<ref name="Бух" />. В другом же хадисе сказано: «''Не перестанут испытания постигать верующего и верующую в их [[тела]]х, в их имуществе и в их [[потомство|потомстве]] до тех пор, пока они не встретят своего Господа очищенными от грехов''»<ref name="ТиИ" />. А в хадисе, переданном от [[Анас ибн Малик|Анаса ибн Малика]] {{ра}} говорится, что Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Когда Аллах желает блага для своего раба, Он наказывает Его уже в этом мире. Если же Он желает для Своего раба плохое, то откладывает наказание до [[Судный день|Судного дня]]''»<ref name="ТиИ" >Сб. хадисов ат-Тирмизи и Ибн Маджа.</ref>. | ||
=== Испытание тех, кто отстаивает свою веру во время притеснений === | === Испытание тех, кто отстаивает свою веру во время притеснений === | ||
Пророки и верующие всегда проходили через испытания, связанные с верой. Так было с пророком Мухаммадом {{сас}} и его сподвижниками. В Коране сказано: {{ЦК|Или вы полагали, что войдете в Рай, не испытав того, что постигло ваших предшественников? Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясения, что Посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: | Пророки и верующие всегда проходили через испытания, связанные с верой. Так было с пророком Мухаммадом {{сас}} и его [[сподвижник Пророка|сподвижниками]]. В Коране сказано: {{ЦК|Или вы полагали, что войдете в Рай, не испытав того, что постигло ваших предшественников? Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясения, что Посланник {{сас}} и уверовавшие вместе с ним говорили: «Когда же придет помощь Аллаха?». Воистину, помощь Аллаха близка.|2|214}}. О тяжести испытаний, выпавших на долю пророка Мухаммада {{сас}} мы узнали из хадиса, в котором он сказал: «''Никто не пострадал из-за [[религия|религии]], подобно тому, как пострадал я''»<ref>Сб. хадисов Ахмада, ат-Тирмизи и Ибн Маджа.</ref>. | ||
А в суре [[аль-Ахзаб]] Всевышний рассказывая о сподвижниках Пророка говорит, что «верующие подверглись испытанию и сильному потрясению»<ref>Коран, {{hqa|33|11}}</ref>. Некоторые из сподвижников Пророка прошли через неимоверно тяжёлые испытания и гонения за свою веру и убеждения: [[мекка]]нские [[язычники]] убили некоторых из них; некоторых подвергли жестоким мучениям; третьи, ради сохранения веры были вынуждены [[переселение|переселиться]] в [[Эфиопия|Эфиопию]], а потом и в [[Медина|Медину]] (''хиджра''). Первыми мучениками за веру в Мекке стали сподвижник Ясир {{ра}} и его супруга Сумаййа {{ра}}. А сподвижники Биляль {{ра}}, Аммар {{ра}}, Хаббаб {{ра}} и другие прошли через тяжелейшие испытания. Когда [[‘Умар]] {{ра}} стал халифом, он как-то раз сказал Хаббабу ибн аль-Аратту {{ра}}, который является шестым человеком, принявшим ислам: «''Не расскажешь ли нам немного о том, что ты претерпел на пути Аллаха?''» Хаббаб {{ра}} ответил: «''Взгляни на спину мою, о повелитель правоверных!''» Взглянув на его спину, ‘Умар {{ра}} ужаснулся и сказал: «''Я ещё не видел в жизни такой обезображенной спины''». Хаббаб {{ра}} же продолжил: «''Язычники разжигали костёр и укладывали меня на него спиною. И [[огонь]] погасал лишь от расплавленного жира, стекавшего с моего тела''». Многобожники клали раскалённые камни и угли на спину Хаббаба {{ра}}, отчего со спины его кусками отваливалось мясо. Но несмотря на все это, он не говорил того, что требовали от него нечестивцы<ref name="Семья" />. | |||
Хаббаб ибн аль-Аратт {{ра}} рассказывал, что когда язычники ожесточили мучения, причиняемые к слабым и беззащитным мусульманам, они пришли к Пророку {{сас}}, который лежал в тени [[Ка‘ба|Ка‘бы]], положив под голову свой плащ, и стали жаловаться: «''Не попросишь ли ты помощи для нас? Не обратишься ли к Аллаху с [[мольба|мольбой]] за нас?''» Пророк {{сас}} сказал: «''Среди тех, кто жил прежде вас, были люди, которых закапывали в землю, а затем клали пилу им на голову и разрезали её пополам. Железными гребнями им отрывали [[мясо]] от [[кость|костей]], но это не могло заставить их отвернуться от религии. Клянусь Аллахом, Аллах обязательно приведёт это дело (ислам) к завершению, так что [[всадник]], отправившись из Саны в Хадрамаут, будет [[богобоязненность|бояться лишь Аллаха]] и (нападения) [[волк]]а на своих [[овца|овец]]! Вы же торопитесь''»<ref name="Бух" />. Но встречаются и те, кто не выдерживает испытаний на пути сохранения своей веры, а когда люди причиняют им страдания из-за приверженности религии, они отступают от своих убеждений. О таких людях Всевышний Аллах в Коране сказал: {{ЦК|Среди людей есть такие, которые говорят: «Мы уверовали в Аллаха». Но стоит им пострадать ради Аллаха, как они сравнивают искушения ([[наказание]]) людей с [[мучения]]ми от Аллаха.|29|10}}. | |||
Хаббаб ибн аль-Аратт {{ра}} рассказывал, что когда язычники ожесточили мучения, причиняемые к слабым и беззащитным мусульманам, они пришли к Пророку {{сас}}, который лежал в тени | |||
Но встречаются и те, кто не выдерживает испытаний на пути сохранения своей веры, а когда люди причиняют им страдания из-за приверженности религии, они отступают от своих убеждений. О таких людях Всевышний Аллах в Коране сказал: {{ЦК|Среди людей есть такие, которые говорят: | |||
=== Испытание в качестве напоминания или наказания для тех, кто отрицает существование Всевышнего === | === Испытание в качестве напоминания или наказания для тех, кто отрицает существование Всевышнего === | ||
Согласно исламскому вероучению, Всевышний Аллах желает блага для всех Своих творений, и поэтому время от времени по-разному испытывает даже неверующих в Него, напоминая им о Своем существовании и необходимости уверовать в Него. Также Он демонстрирует им Свое могущество и возможность наказать их, если они не оставят греховный образ жизни. Несмотря на то, что неверующие не признают Его как Создателя и Бога, которому следует повиноваться, они не перестают быть Его творениями, и Он всем им желает блага. Согласно исламу, все люди по воле и милости Господа рождаются с «чистыми» от заблуждений | Согласно исламскому вероучению, Всевышний Аллах желает блага для всех Своих творений, и поэтому время от времени по-разному испытывает даже [[неверующий|неверующих]] в Него, напоминая им о Своем существовании и необходимости уверовать в Него. Также Он демонстрирует им Свое [[могущество]] и возможность наказать их, если они не оставят греховный образ жизни. Несмотря на то, что неверующие не признают Его как Создателя и Бога, которому следует повиноваться, они не перестают быть Его творениями, и Он всем им желает блага. Согласно исламу, все люди по воле и милости Господа рождаются с «чистыми» от заблуждений [[сердца]]ми ([''[фитра]]''), но впоследствии общество отвращает их от чистой человеческой природы. Поэтому Всевышний желает для всех людей, чтобы они исправили свои мировоззренческие ошибки и вернулись на [[прямой путь]]. В Священном Коране сказано: {{ЦК|Мы подвергли их испытанию злом и добром, — быть может, они вернутся на прямой путь.|7|168}}. А если они после многократных божественных напоминаний в виде разных испытаний не уверуют в Него и не станут жить праведной жизнью, то Он может покарать их ещё в мирской жизни, а в Последней жизни их ожидает адское [[пламя]]. В Коране сказано: {{ЦК|Так Мы воздали им за то, что они не уверовали. Разве Мы караем так кого-либо, кроме неблагодарных?|34|17}}. | ||
А если они после многократных божественных напоминаний в виде разных испытаний не уверуют в Него и не станут жить праведной жизнью, то Он может покарать их ещё в мирской жизни, а в Последней жизни их ожидает адское пламя. В Коране сказано: {{ЦК|Так Мы воздали им за то, что они не уверовали. Разве Мы караем так кого-либо, кроме неблагодарных?|34|17 | |||
По мнению мусульманских учёных к этим наказаниям можно отнести разные [[Природа|природные]] бедствия, эпидемии и лишения. Всевышний Аллах рассказал об этом на примере народа [[Фараон]]а, которого пророк [[Муса]] (Моисей) {{ас}} призывал к Аллаху. Однако они не поверили ему и не повиновались. Желая неверующим покаяния, Господь по-разному наказывал их, а когда видел их упорство в [[неверие|неверии]], уничтожал их. В Коране сказано: {{ЦК|Они сказали: «Какие бы знамения ты ни показывал, чтобы околдовать нас ими, мы не поверим тебе». Мы наслали на них [[потоп]], [[саранча|саранчу]], [[вши|вшей]], [[жабы|жаб]] и [[кровь]] в качестве различных [[знамение|знамений]]. Однако они [[гордость|возгордились]] — они были народом [[грех|грешным]]. Когда наказание поражало их, они говорили: «О Муса! Помолись за нас твоему Господу о том, что Он обещал тебе. Если ты избавишь нас от наказания, то мы поверим тебе и отпустим с тобой [[сыны Исраила|сынов Исраила]]». Когда же Мы избавляли их от наказания до определённого [[срок]]а, которого они непременно должны были достичь, они нарушали обещание. Мы [[месть|отомстили]] им и потопили их в [[море]] за то, что они сочли [[ложь]]ю Наши знамения и пренебрегли ими.|7|132-136}}. | |||
Это были основные виды испытания людей на этом свете, и они будут действовать до | А некоторых из тех, кто отрицает Господа, Он, наоборот, может за неверие испытать временным успехом в делах и увеличением материального благосостояния с тем, чтобы в конечном итоге сурово наказать неблагодарных и самообольщённых людей. Такой вид наказания называется «''истидрадж''». В Коране сказано: {{ЦК|А тех, которые считают ложью Наши знамения, Мы завлечём так, что они даже не узнают этого. Я дам им отсрочку, ведь замысел Мой несокрушим.|7|182-183}}. А в другой суре Корана сказано: {{ЦК|Оставь же их в их [[невежество|невежестве]] до определённого времени. Неужели они думают, что Мы поддерживаем их богатством и [[сын]]овьями, потому что спешим одарить их благами? О нет! Однако они не ощущают этого!|23|54-56}}. А когда [[Божья кара]] приходит к таким людям, она бывает внезапной и суровой, как Всевышний Аллах сказал: {{ЦК|Когда они [[память|позабыли]] о том, что им напоминали, Мы распахнули перед ними [[врата]] ко всякой вещи. Когда же они возрадовались дарованному, Мы схватили их внезапно, и они пришли в [[отчаяние]]!|6|44}}. Это были основные виды испытания людей на этом свете, и они будут действовать до Судного дня. В Коране сказано: {{ЦК|Таково было установление Аллаха для тех, которые жили прежде, и ты не найдёшь изменения в установлении Аллаха|33|62}}. | ||
== Факторы, способствующие достойному прохождению через мирские испытания == | == Факторы, способствующие достойному прохождению через мирские испытания == | ||
Испытания являются одной из форм поклонения Всевышнему Аллаху, и если человек проявит терпение при столкновении с ними, поймёт их предназначение и сделает правильные выводы, то все трудности, болезни и беды обернутся для него благом. В хадисе Пророка {{сас}} сказано: '' | Испытания являются одной из форм поклонения Всевышнему Аллаху, и если человек проявит терпение при столкновении с ними, поймёт их предназначение и сделает правильные выводы, то все трудности, болезни и беды обернутся для него благом. В хадисе Пророка {{сас}} сказано: «''Кому Аллах желает [[добро|добра]], того он подвергает испытаниям''»<ref name="Бух" />. В толковании этого хадиса говорится, что «Аллах желает блага тому, кто проявляет терпение при испытаниях». Соответственно, если человек не проявляет терпения при столкновении с испытаниями и не переносит их должным образом, то они не принесут ему пользы. | ||
Ниже будут перечислены некоторые действия, которые превращают испытания в поклонение и | Ниже будут перечислены некоторые действия, которые превращают испытания в поклонение и даёт возможность получить за них [[награда|награду]]. Также это помогает более достойному и смиренному перенесению трудностей, что несомненно положительно сказывается на вере человека и его психологическом состоянии. А в ряде случаев совершение этих действий избавляет верующего от бедствий, которые постигают его в результате греховного образа жизни. | ||
Также это помогает более достойному и смиренному перенесению трудностей, что несомненно положительно сказывается на вере человека и его психологическом состоянии. А в ряде случаев совершение этих действий избавляет верующего от бедствий, которые постигают его в результате греховного образа жизни. | |||
=== Вера во Всевышнего и повиновение Ему === | === Вера во Всевышнего и повиновение Ему === | ||
Как уже было отмечено ранее, некоторые испытания являются карой за отрицание Аллаха или неповиновение Ему. Согласно Корану, неверие в Аллаха и неповиновение Ему могут привести к Его | Как уже было отмечено ранее, некоторые испытания являются карой за отрицание Аллаха или неповиновение Ему. Согласно Корану, неверие в Аллаха и неповиновение Ему могут привести к Его [[гнев]]у и [[кара|каре]]. В Коране сказано: {{ЦК|Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские [[руки]], чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь.|30|41}}. Также в Коране сказано: {{ЦК|Воздаянием за зло является равноценное зло.|42|40}}. Из этих аятов вытекает, что вера во Всевышнего и следование Его [[повеление Аллаха|велениям]] [[спасение|спасает]] человека от Божьей кары. Однако стоить иметь в виду, что с точки зрения исламской теологии, если беда постигает грешного мусульманина, то она служит причиной для прощения его грехов или уменьшения наказания для него в [[Последняя жизнь|Последней жизни]], а в случае, когда Божья кара постигает того, кто отрицает Всевышнего, то это считается сигналом для него, чтобы он пересмотрел своё мировоззрение и свои поступки перед Ним, или служит наказанием, постигшем его уже на этом свете за нежелание признать Творца и повиноваться Его заповедям. | ||
Однако стоить иметь в виду, что с точки зрения исламской теологии, если беда постигает грешного мусульманина, то она служит причиной для прощения его грехов или уменьшения наказания для него в [[Последняя жизнь|Последней жизни]], а в случае, когда Божья кара постигает того, кто отрицает Всевышнего, то это считается сигналом для него, чтобы он пересмотрел | |||
=== Вера в предопределение === | === Вера в предопределение === | ||
Одним из столпов веры во Всевышнего является вера в | Одним из столпов веры во Всевышнего является вера в [[предопределение]] (''аль-кадар''). Если человек уверует в этот столп должным образом, то ему станет легче переносить любые трудности и невзгоды, с которыми он будет сталкиваться на этом свете. Ислам учит тому, что все люди, джинны и все сущее на этом свете являются созданиями Бога и что, Он волен распоряжаться [[судьба]]ми своих созданий в соответствии с Его [[мудрость]]ю и [[знание]]м. Мусульмане верят в Господа и [[упование на Бога|уповают]] на Него, и даже в том, что им не нравится, доверяют Его выбору, больше, чем [[ребёнок]], доверяющий выбору своих [[родители|родителей]] или воспитанник, доверяющий выбору воспитателя при самых разных обстоятельствах. Таким образом, получается, что вера в предопределение, облегчает верующему при преодолении испытаний, когда он начинает относиться ко всему происходящему, как к выбору Всезнающего Творца для него. И это первое, что приходит на ум мусульманина, когда его постигают беды и неприятности, и он не печалится и [[отчаяние|отчаивается]] в [[милость|милости]] Аллаха, а, наоборот, относится к испытаниям, как части поклонения и осуществлению Божьего промысла<ref>Коран, {{hqa|9|51}}; {{hqa|57|22}}; {{hqa|64|11}}.</ref>. | ||
Ислам учит тому, что все люди, джинны и все сущее на этом свете являются созданиями Бога и что, Он волен распоряжаться | |||
Таким образом, получается, что вера в предопределение, облегчает верующему при преодолении испытаний, когда он начинает относиться ко всему происходящему, как к выбору Всезнающего Творца для него. И это первое, что приходит на ум мусульманина, когда его постигают беды и неприятности, и он не печалится и отчаивается в милости Аллаха, а, наоборот, относится к испытаниям, как части поклонения и осуществлению Божьего промысла | |||
=== Проявление терпения с надеждой на получение награды от Всевышнего === | === Проявление терпения с надеждой на получение награды от Всевышнего === | ||
Этому учит Господь на примере пророка Мусы | Этому учит Господь на примере пророка Мусы {{ас}}, слова которого приводятся в Коране: {{ЦК|Муса сказал своему народу: «Просите помощи у Аллаха и терпите. Воистину, земля принадлежит Аллаху. Он дарует её в наследие тому из Своих рабов, кому пожелает, и благой конец уготован [[богобоязненность|богобоязненным]].|7|128}}. Также Всевышний Аллах порицает тех, кто не проявляет терпения на Его пути, словами: {{ЦК|Среди людей есть и такой, который поклоняется Аллаху, находясь на грани между верой и неверием. Если ему достается добро, то благодаря этому он чувствует себя уверенно; если же его постигает искушение, то он оборачивается вспять. Он теряет как этот мир, так и Последнюю жизнь. Это и есть очевидный убыток!|22|11}}. | ||
Как-то раз имама [[аш- | Как-то раз имама [[аш-Шафи‘и]] спросили: «Что лучше для человека: Возможность жить [[праведность|праведной]] жизнью или прохождение через испытания?». Он ответил: «Не будет для него такой возможности, пока он не будет он испытан. Воистину, Аллах испытал пророков [[Нух]]а (Ной) {{ас}}, [[Ибрахим]]а (Авраам) {{ас}}, Мусу {{ас}}, [[‘Иса|‘Ису]] (Иисуса) {{ас}} и Мухаммада {{сас}}, а когда они проявили терпение при испытаниях, Аллах даровал им возможность жить праведной жизнью. Пусть никто не думает, что не будет он испытан»<ref>''Ибн аль-Каййим'' аль-Фаваид.</ref>. | ||
=== Соблюдение религиозных обязанностей в благоденствии, чтобы Аллах помогал во время испытаний === | === Соблюдение религиозных обязанностей в благоденствии, чтобы Аллах помогал во время испытаний === | ||
В хадисе пророка Мухаммада сказано: «''Храни (мысль) об Аллахе, и ты | В хадисе пророка Мухаммада {{сас}} сказано: «''Храни (мысль) об Аллахе, и ты найдёшь Его пред собой; помни Его в благоденствии, и Он не забудет тебя в трудности; и знай: то, что обошло тебя, никак не могло тебя настигнуть, а то, что настигло тебя, никак не могло тебя обойти, и знай, что [[победа]] — с терпением, и что облегчение — с горестью, и что вместе с тягостью (приходит) легкость''»<ref>Сб. хадисов ат-Тирмизи.</ref>. | ||
=== Не печалиться и ни в коем случае не отчаиваться === | === Не печалиться и ни в коем случае не отчаиваться === | ||
Версия от 16:48, 24 июля 2017
Испыта́ние (ар. اِبْتِلاء — ибтила̄’) — испытания, связанные с жизнью и смертью человека. В арабском языке для указания на испытания в основном используются четыре слова: аль-баля’, аль-ибтиля’, аль-фитна и аль-имтихан.
Закон испытания и его особенности
Согласно мусульманскому вероучению, Всевышний Аллах сотворил этот мир и установил в нём Свои законы. Одним из них является «закон испытания» (سُنَّةُ الاِبْتِلاء). Аллах даровал человеку жизнь, разум, здоровье, имущество, родных, близких и сделал его наместником на Земле. Аллах наделил его всем этим для того, чтобы испытать, будем ли он благодарными Ему. В Священном Коране сказано: Шаблон:ЦК.
Всевышний Аллах испытывает своих рабов по-разному: благом и злом, легкостью и трудностью, здоровьем и болезнью, богатством и бедностью, радостью и горем, и даже жизнь и смерть являются испытанием. В Священном Коране сказано: Шаблон:ЦК. В другой суре Корана говорится: Шаблон:ЦК. Ещё в Коране сказано, что Аллах Шаблон:ЦК. Также Всевышний Аллах сказал: Шаблон:ЦК.
Всезнающий и Мудрый Аллах пожелал, чтобы человек с момента рождения и на протяжении всей жизни был испытан, проходя через тяготы и сталкиваясь с разными трудностями. В Коране сказано: Шаблон:ЦК. Поэтому некоторые праведники говорили: «Жизнь человека начинается с плача, проходит с трудностями и заканчивается смертью». Несомненно, этих трудностей намного меньше, чем благ и удовольствий этого мира, как сама жизнь, её наслаждения и разные милости, которые мы ежедневно и постоянно получаем от Него.
Не только люди, но и джинны подвергаются испытаниям. К примеру, Аллах подверг сатану — из числа джиннов, испытанию, но он не справился с ним и навечно попал в Ад. Всевышний Аллах приказал ангелам и ему падать ниц перед Адамом 
, — в знак уважения к нему, как к новому Божьему творению, однако он возгордился и потерпел убыток. В Коране сказано: Шаблон:ЦК. Стоит отметить, что в отличие от людей и джиннов, ангелы не подвергаются испытаниям, так как они не имеют права выбора между совершением добра и зла, — они абсолютно покорны Всевышнему Аллаху и не ослушиваются Его ни в чём. Также нужно отметить, что животные, растения и неодушевленные предметы не будут испытаны в качестве проверки их покорности Создателю, так как они не обладают разумом. Однако ангелы, животные, растения и неодушевленные предметы могут стать испытанием для людей и джиннов, а также люди и джинны могут стать испытанием друг для друга.
Что же касается человечества, хотя все оно и пройдет через испытания, некоторые люди не будут спрошены за эти испытания, если пребывают в определённом состоянии. Не будет спроса за испытания с несовершеннолетних, спящих и умалишенных людей. В хадисе пророка Мухаммада ﷺ сказано: «Поднято Перо (снята ответственность) с троих: спящего, пока не проснётся; ребёнка, пока не достигнет совершеннолетия, и умалишённого, пока не вернётся к нему здравый рассудок»[1]. Также не будет спроса перед Аллахом с того, кто был испытан совершением какого-либо действия по ошибке, забывчивости или принуждению. В хадисе сказано: «Прощается моей общине (умма) то, что совершается по ошибке, забывчивости и принуждению»[2]. Однако это не значит, что если вышеупомянутые категории людей в таком состоянии причинят людям вред, на них не будет никакой юридической ответственности. Но это уже отдельная тема из области исламского права[3].
Касательно заданной темы, у кого-то ещё может возникнуть вопрос: Какой же тогда смысл испытания этих людей разными испытаниями и трудностями, если они не будут отвечать за них перед Аллахом? Ответ на этот вопрос состоит из двух составляющих:
- во-первых, в любом испытании есть для человека благо. По причине испытания Господь может сжалиться над испытуемым и простить ему грехи, и тем самым упростить для него попадание в Рай.
- во-вторых, трудности одного человека зачастую бывают испытанием для других людей. В Коране сказано: Шаблон:ЦК. В другой суре Корана сказано, что Аллах Шаблон:ЦК. Также в Коране сказано: Шаблон:ЦК. Таким образом, например, люди, испытуемые лишением разума могут становиться испытанием для тех, у кого он есть, — чтобы посмотреть, будут ли они насмехаться над умалишёнными и притеснять их, или, наоборот, станут жалеть их и помогать им.
Аналогичным образом бедные люди не только сами проходят через испытания, связанные с бедностью, но и являются испытанием для состоятельного человека. Если обеспеченный сжалится над неимущими, станет заботиться о них и поблагодарит Аллаха за дарованные ему материальные блага, то он успешно пройдёт испытание, связанное с бедностью других людей. Так же нет сомнений в том, что богатый человек является испытанием для бедного. Если бедный не будет завидовать его богатству, не станет незаконно претендовать на его имущество, и согласится с тем, что Господь предопределил для него, то в таком случае этот бедняк тоже достойно пройдет испытание, связанное с материальным положением другого человека. Тоже самое можно сказать и о взаимных испытаниях больного и здорового, счастливого и несчастного, молодого и старого, женатого и неженатого и т. д.[3].
Виды испытаний
Общее испытание для всех людей и джиннов
Этот вид испытания считается охватывающим всех людей и джиннов. В Коране сказано: Аллах Шаблон:ЦК. Если учитывать то, что пророк Мухаммад ﷺ был послан к людям и джиннам, то на основе данного аята и других вышеприведенных священных текстов можно констатировать, что с точки зрения ислама все люди, вне зависимости от их возраста, пола, расы или веры, будут подвержены разным мирским испытаниям, и не всегда испытания должны выражаться в чём-либо неприятном для человека, порой они могут быть в виде благополучия и успеха. При этом не стоит забывать о том, что несовершеннолетние, спящие и умалишенные не будут отвечать перед Аллахом за те испытания, которые выпадают на их долю в таком состоянии.
Испытание для проверки искренности в вере
Согласно религиозной доктрине ислама люди и джинны созданы для поклонения Всевышнему Аллаху. Этим поклонением они проявляют благодарность Аллаху за все, что Он даровал им и надеются на Его довольство, прощение и Рай. Если человек уверует в Аллаха и начнет повиноваться Ему, то Он несомненно испытает его веру на прочность. В Коране сказано: Шаблон:ЦК. Ещё о таких испытаниях в Коране сказано: Шаблон:ЦК. А в ещё одном аяте сказано: Шаблон:ЦК.
Испытание для увеличения награды
Всевышний Аллах испытывает верующего тем, что приносит ему радость или горе, но если он должным образом отреагирует на эти испытания, то все обернётся для него благом. В хадисе сказано: «Сколь удивительно положение верующего! Поистине, всё в положении его является для него благом, и никому (не дано) этого, кроме верующего: если что-нибудь радует его, он благодарит (Аллаха), и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это (тоже) становится для него благом»[4]. В другом хадисе сказано: «Кому Аллах желает блага, тому Он даёт испытания»[5].
Испытание для достижения высокого положения в Раю
Если человек обладает более глубокой верой, чем его единоверцы, то его испытания будут более суровыми, чем у остальных верующих, но если он достойно преодолеет эти испытания, то преуспеет больше них, приблизится к Господу и поднимется по ступеням Рая. В хадисе сказано: «Самые тяжелые испытания выпадают на долю пророков, затем — на долю самых достойных из людей, а затем — на долю самых достойных после них»[6]. В другом хадисе сказано: «Поистине, может быть так, что человек имеет высокое положение перед Аллахом, которого он не достигает своими деяниями. И Аллах не перестаёт испытывать его тем, что ему неприятно, до тех пор, пока он не достигнет этого высокого положения»[7].
Испытание для прощения грехов
Порой испытания приходят по причине грехов и упущений верующего перед Творцом, а их цель — очищение его от этих грехов и упущений. В хадисе сказано: «Чтобы не постигло мусульманина, будь то утомление, долгая болезнь, тревога, печаль, неприятность, скорбь или даже укол колючки, Аллах непременно простит за это какой-нибудь из его грехов»[5]. В другом же хадисе сказано: «Не перестанут испытания постигать верующего и верующую в их телах, в их имуществе и в их потомстве до тех пор, пока они не встретят своего Господа очищенными от грехов»[8]. А в хадисе, переданном от Анаса ибн Малика 
говорится, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда Аллах желает блага для своего раба, Он наказывает Его уже в этом мире. Если же Он желает для Своего раба плохое, то откладывает наказание до Судного дня»[8].
Испытание тех, кто отстаивает свою веру во время притеснений
Пророки и верующие всегда проходили через испытания, связанные с верой. Так было с пророком Мухаммадом ﷺ и его сподвижниками. В Коране сказано: Шаблон:ЦК. О тяжести испытаний, выпавших на долю пророка Мухаммада ﷺ мы узнали из хадиса, в котором он сказал: «Никто не пострадал из-за религии, подобно тому, как пострадал я»[9].
А в суре аль-Ахзаб Всевышний рассказывая о сподвижниках Пророка говорит, что «верующие подверглись испытанию и сильному потрясению»[10]. Некоторые из сподвижников Пророка прошли через неимоверно тяжёлые испытания и гонения за свою веру и убеждения: мекканские язычники убили некоторых из них; некоторых подвергли жестоким мучениям; третьи, ради сохранения веры были вынуждены переселиться в Эфиопию, а потом и в Медину (хиджра). Первыми мучениками за веру в Мекке стали сподвижник Ясир и его супруга Сумаййа . А сподвижники Биляль , Аммар , Хаббаб и другие прошли через тяжелейшие испытания. Когда ‘Умар стал халифом, он как-то раз сказал Хаббабу ибн аль-Аратту , который является шестым человеком, принявшим ислам: «Не расскажешь ли нам немного о том, что ты претерпел на пути Аллаха?» Хаббаб ответил: «Взгляни на спину мою, о повелитель правоверных!» Взглянув на его спину, ‘Умар ужаснулся и сказал: «Я ещё не видел в жизни такой обезображенной спины». Хаббаб же продолжил: «Язычники разжигали костёр и укладывали меня на него спиною. И огонь погасал лишь от расплавленного жира, стекавшего с моего тела». Многобожники клали раскалённые камни и угли на спину Хаббаба , отчего со спины его кусками отваливалось мясо. Но несмотря на все это, он не говорил того, что требовали от него нечестивцы[3].
Хаббаб ибн аль-Аратт рассказывал, что когда язычники ожесточили мучения, причиняемые к слабым и беззащитным мусульманам, они пришли к Пророку ﷺ, который лежал в тени Ка‘бы, положив под голову свой плащ, и стали жаловаться: «Не попросишь ли ты помощи для нас? Не обратишься ли к Аллаху с мольбой за нас?» Пророк ﷺ сказал: «Среди тех, кто жил прежде вас, были люди, которых закапывали в землю, а затем клали пилу им на голову и разрезали её пополам. Железными гребнями им отрывали мясо от костей, но это не могло заставить их отвернуться от религии. Клянусь Аллахом, Аллах обязательно приведёт это дело (ислам) к завершению, так что всадник, отправившись из Саны в Хадрамаут, будет бояться лишь Аллаха и (нападения) волка на своих овец! Вы же торопитесь»[5]. Но встречаются и те, кто не выдерживает испытаний на пути сохранения своей веры, а когда люди причиняют им страдания из-за приверженности религии, они отступают от своих убеждений. О таких людях Всевышний Аллах в Коране сказал: Шаблон:ЦК.
Испытание в качестве напоминания или наказания для тех, кто отрицает существование Всевышнего
Согласно исламскому вероучению, Всевышний Аллах желает блага для всех Своих творений, и поэтому время от времени по-разному испытывает даже неверующих в Него, напоминая им о Своем существовании и необходимости уверовать в Него. Также Он демонстрирует им Свое могущество и возможность наказать их, если они не оставят греховный образ жизни. Несмотря на то, что неверующие не признают Его как Создателя и Бога, которому следует повиноваться, они не перестают быть Его творениями, и Он всем им желает блага. Согласно исламу, все люди по воле и милости Господа рождаются с «чистыми» от заблуждений сердцами ([[фитра]]), но впоследствии общество отвращает их от чистой человеческой природы. Поэтому Всевышний желает для всех людей, чтобы они исправили свои мировоззренческие ошибки и вернулись на прямой путь. В Священном Коране сказано: Шаблон:ЦК. А если они после многократных божественных напоминаний в виде разных испытаний не уверуют в Него и не станут жить праведной жизнью, то Он может покарать их ещё в мирской жизни, а в Последней жизни их ожидает адское пламя. В Коране сказано: Шаблон:ЦК.
По мнению мусульманских учёных к этим наказаниям можно отнести разные природные бедствия, эпидемии и лишения. Всевышний Аллах рассказал об этом на примере народа Фараона, которого пророк Муса (Моисей) призывал к Аллаху. Однако они не поверили ему и не повиновались. Желая неверующим покаяния, Господь по-разному наказывал их, а когда видел их упорство в неверии, уничтожал их. В Коране сказано: Шаблон:ЦК.
А некоторых из тех, кто отрицает Господа, Он, наоборот, может за неверие испытать временным успехом в делах и увеличением материального благосостояния с тем, чтобы в конечном итоге сурово наказать неблагодарных и самообольщённых людей. Такой вид наказания называется «истидрадж». В Коране сказано: Шаблон:ЦК. А в другой суре Корана сказано: Шаблон:ЦК. А когда Божья кара приходит к таким людям, она бывает внезапной и суровой, как Всевышний Аллах сказал: Шаблон:ЦК. Это были основные виды испытания людей на этом свете, и они будут действовать до Судного дня. В Коране сказано: Шаблон:ЦК.
Факторы, способствующие достойному прохождению через мирские испытания
Испытания являются одной из форм поклонения Всевышнему Аллаху, и если человек проявит терпение при столкновении с ними, поймёт их предназначение и сделает правильные выводы, то все трудности, болезни и беды обернутся для него благом. В хадисе Пророка ﷺ сказано: «Кому Аллах желает добра, того он подвергает испытаниям»[5]. В толковании этого хадиса говорится, что «Аллах желает блага тому, кто проявляет терпение при испытаниях». Соответственно, если человек не проявляет терпения при столкновении с испытаниями и не переносит их должным образом, то они не принесут ему пользы.
Ниже будут перечислены некоторые действия, которые превращают испытания в поклонение и даёт возможность получить за них награду. Также это помогает более достойному и смиренному перенесению трудностей, что несомненно положительно сказывается на вере человека и его психологическом состоянии. А в ряде случаев совершение этих действий избавляет верующего от бедствий, которые постигают его в результате греховного образа жизни.
Вера во Всевышнего и повиновение Ему
Как уже было отмечено ранее, некоторые испытания являются карой за отрицание Аллаха или неповиновение Ему. Согласно Корану, неверие в Аллаха и неповиновение Ему могут привести к Его гневу и каре. В Коране сказано: Шаблон:ЦК. Также в Коране сказано: Шаблон:ЦК. Из этих аятов вытекает, что вера во Всевышнего и следование Его велениям спасает человека от Божьей кары. Однако стоить иметь в виду, что с точки зрения исламской теологии, если беда постигает грешного мусульманина, то она служит причиной для прощения его грехов или уменьшения наказания для него в Последней жизни, а в случае, когда Божья кара постигает того, кто отрицает Всевышнего, то это считается сигналом для него, чтобы он пересмотрел своё мировоззрение и свои поступки перед Ним, или служит наказанием, постигшем его уже на этом свете за нежелание признать Творца и повиноваться Его заповедям.
Вера в предопределение
Одним из столпов веры во Всевышнего является вера в предопределение (аль-кадар). Если человек уверует в этот столп должным образом, то ему станет легче переносить любые трудности и невзгоды, с которыми он будет сталкиваться на этом свете. Ислам учит тому, что все люди, джинны и все сущее на этом свете являются созданиями Бога и что, Он волен распоряжаться судьбами своих созданий в соответствии с Его мудростью и знанием. Мусульмане верят в Господа и уповают на Него, и даже в том, что им не нравится, доверяют Его выбору, больше, чем ребёнок, доверяющий выбору своих родителей или воспитанник, доверяющий выбору воспитателя при самых разных обстоятельствах. Таким образом, получается, что вера в предопределение, облегчает верующему при преодолении испытаний, когда он начинает относиться ко всему происходящему, как к выбору Всезнающего Творца для него. И это первое, что приходит на ум мусульманина, когда его постигают беды и неприятности, и он не печалится и отчаивается в милости Аллаха, а, наоборот, относится к испытаниям, как части поклонения и осуществлению Божьего промысла[11].
Проявление терпения с надеждой на получение награды от Всевышнего
Этому учит Господь на примере пророка Мусы , слова которого приводятся в Коране: Шаблон:ЦК. Также Всевышний Аллах порицает тех, кто не проявляет терпения на Его пути, словами: Шаблон:ЦК.
Как-то раз имама аш-Шафи‘и спросили: «Что лучше для человека: Возможность жить праведной жизнью или прохождение через испытания?». Он ответил: «Не будет для него такой возможности, пока он не будет он испытан. Воистину, Аллах испытал пророков Нуха (Ной) , Ибрахима (Авраам) , Мусу , ‘Ису (Иисуса) и Мухаммада ﷺ, а когда они проявили терпение при испытаниях, Аллах даровал им возможность жить праведной жизнью. Пусть никто не думает, что не будет он испытан»[12].
Соблюдение религиозных обязанностей в благоденствии, чтобы Аллах помогал во время испытаний
В хадисе пророка Мухаммада ﷺ сказано: «Храни (мысль) об Аллахе, и ты найдёшь Его пред собой; помни Его в благоденствии, и Он не забудет тебя в трудности; и знай: то, что обошло тебя, никак не могло тебя настигнуть, а то, что настигло тебя, никак не могло тебя обойти, и знай, что победа — с терпением, и что облегчение — с горестью, и что вместе с тягостью (приходит) легкость»[13].
Не печалиться и ни в коем случае не отчаиваться
Всевышний Аллах предписывает верующим всегда быть оптимистами и не печалиться, ведь печаль очень часто приводит к апатии и отчаянию, а это верующему человеку негоже. В Коране сказано: Шаблон:ЦК. Также в Коране сказано: Шаблон:ЦК. А также сказано: Шаблон:ЦК.
Мольба, молитва, поминание Аллаха и покаяние
Ислам учит тому, чтобы при возникновении трудностей, обращались за помощью к Всевышнему Аллаху. К этим средствам обращения к Всевышнему относится мольба (дуʿа). В Коране сказано: Шаблон:ЦК.
Мольба может выражена любыми словами просящего и на любом языке, при условии, чтобы эти слова не были греховными. Но в исламе также существуют мольбы, извлеченные из Корана и Сунны Пророка ﷺ и обращение к Аллаху, используя эти дуʿа, более предпочтительнее. К примеру, Всевышний Аллах в Коране говорит: Шаблон:ЦК. В этой суре Всевышний учит нас при невзгодах говорить: Инна лиЛлахи уа инна илейхи раджи’ун (إِنَّا لِلهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ), что в переводе на русский язык значит: «Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся».
Пророк ﷺ сказал: «Не сообщить ли мне вам о мольбе, которая избавит человека от горя или бедствия, которое может случиться с ним в мире этом? Это мольба Зу н-Нуна (пророка Юнуса): „Нет божества, кроме Тебя. Преславен Ты! Поистине, я был из числа несправедливых“»[14]. Речь идет о мольбе из 87 аята суры аль-Анбийа: Ля иляха илля Анта, субханака, инни кунту мина з-залимин (لاَ إِلَهَ إِلاَ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ). И много таких полезных видов мольбы можно найти с специальных трудах, посвященных мольбам Пророка.
Также при появлении трудностей желательно совершать молитву по примеру пророка Мухаммада ﷺ. В хадисе сказано: «Если Пророка ﷺ постигала какая-то трудность, он спешил совершить молитву (намаз)»[15]. Учёные говорят, что если наступило время предписанной молитвы, то достаточно совершить эту молитву, а если её время не подошло, то два ракаата добровольной молитвы, во время которой или после неё верующий может попросить у Аллаха помощи и терпения для стойкого перенесения испытания.
К средствам облегчения тягот испытания относится также поминание Аллаха. В Священном Коране сказано: Шаблон:ЦК.
Ещё одним важным шагом на пути избавления от бедствий и трудностей является покаяние за совершённые грехи и просьбы, обращенные к Аллаху об их прощении. В Коране сказано: Шаблон:ЦК.
Следование примеру пророков и стойких в вере верующих
Несомненно, человек нуждается в примере тех, кто достойно прошёл через разные испытания и тем самым удостоился высокого положения перед Творцом. В этой связи Аллах нас учит брать пример с пророков и праведников, а также стараться походить на них при трудностях. В Коране сказано: Шаблон:ЦК. Также Аллах в Коране говорит нашему Пророку ﷺ: Шаблон:ЦК. А в другой суре Всевышний призывает пророка Мухаммада ﷺ не печалиться из-за упорства язычников в невежестве, и советует следовать примеру других пророков, которые также призывали к единобожию, страдали по причине этого и терпели на этом пути. Всевышний Аллах сказал: Шаблон:ЦК.
Примеры стойкости при перенесении разных тягот божьими посланниками и их последователями актуальны во все времена.
Также во время испытаний желательно находиться в обществе учёных и праведников, способных дать добрый совет и морально поддержать верующего, чтобы дьявол не сбил его с пути истины[3].
Заключение и выводы
Наша жизнь — это испытание, через которое люди и джинны должны пройти достойно. Все люди будут подвержены испытаниям, но у каждого человека они будут свои, индивидуальные. А польза этих испытаний заключается в проверке прочности веры в Господа, а также терпения и благодарности Ему во всех случаях жизни.
В некоторых случаях испытания приходят для приближения к Господу, а иногда в качестве наказания. Если это не Божья кара, то Он не испытывает людей тем, что непосильно для них, и каждого верующего Он испытывает с учетом его возможностей, и быть может человек думает, что в испытании есть для него зло, а Аллах скрывает в этом огромное благо на этом свете и Его довольство и Рай в последней, вечной жизни. В Коране сказано: Шаблон:ЦК. В Коране также сказано: Шаблон:ЦК.
Необходимо помнить о том, что за каждой трудностью приходит облегчение. В Коране сказано: Шаблон:ЦК. И как говорят исламские богословы, величина награды соответствует величине испытаний и чем сильнее вера человека, тем легче для него будет переносить эти испытания. В хадисе сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, величина награды соответствует величине испытаний и бед, и поистине, если Аллах любит какой-либо народ, то посылает на них испытания. И тот, кто проявляет довольство, (когда приходит испытание), тот получит довольство Аллаха. А тот, кто гневается, тому — гнев Аллаха»[8].
Однако верующему нежелательно просить у Господа, чтобы Он подвергал его испытаниям, ведь у человека нет гарантии, что он выдержит то или иное испытание. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О люди, не желайте встречи с врагами и просите Аллаха о благополучии и избавлении, но если уж вы встретились с ними, то проявляйте терпение»[16]. Также передается, что Абу Бакр ас-Сыдык несмотря на то, что он был наилучшим из сподвижников, говорил: «Для меня предпочтительней быть в благополучии и благодарить за это Аллаха, чем быть подвергнутым испытаниям и терпеть». Тоже самое передавали от Мутаррифа ибн Абдуллаха, известного ученого-аскета из табиинов[3].
В заключении стоит запомнить мольбу пророка Мухаммада, который говорил: «О Аллах, защити нас от трудностей испытания, крайне тяжёлого положения и дурного предустановления!»[16].
Примечания
- ↑ Сб. хадисов Абу Дауда и ат-Тирмизи.
- ↑ Сб. хадисов Ибн Маджа.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 Гасанов, М. Б. Мирские испытания сквозь призму ислама (часть 1) (арх.) // SemyaVIslame.com.
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 Сб. хадисов аль-Бухари.
- ↑ Сб. хадисов Ахмада и ат-Тирмизи.
- ↑ Сб. хадисов Ибн Хиббана.
- ↑ 8,0 8,1 8,2 Сб. хадисов ат-Тирмизи и Ибн Маджа.
- ↑ Сб. хадисов Ахмада, ат-Тирмизи и Ибн Маджа.
- ↑ Коран, 33:11
- ↑ Коран, 9:51; 57:22; 64:11.
- ↑ Ибн аль-Каййим аль-Фаваид.
- ↑ Сб. хадисов ат-Тирмизи.
- ↑ Сб. хадисов аль-Хакима.
- ↑ Сб. хадисов Абу Дауда.
- ↑ 16,0 16,1 Сб. хадисов аль-Бухари и Муслима.
Литература
- Использованная литература
- Nawas, John, Trial // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 362—363. (англ.)
- Дополнительная литература
- al-Ghazālī, Aḥmad b. Muḥammad, Iḥyāʾ ʿulūm al-dīn, 4 vols., Cairo 1933.
- Nuʿaym b. Ḥammād, al-Fitan, ed. M. b. M. al-Shūrī, Beirut 1997.
- Rāzī, Tafsīr.
- Дополнительная литература
- J. Aguadé, Messianismus zur Zeit der frühen. Das Kitāb al-Fitan des Nuʿaym Ibn Hammad, diss. U. Tübingen 1979 (another work important for the trial of the afterlife)
- L. Gardet, Fitna // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. II (C—G). — P. 930—931. (англ.)
Информация о статье
- Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Испытание [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Испытание
- Дата первой публикации: 24 июля 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / and Strife Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |