Права человека: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 14 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК|общий | {{УК|общий | ||
| название = | | название = | ||
| изображение = HumanRightsLogo.png | | изображение = HumanRightsLogo.png | ||
| ссылка = | | ссылка = | ||
| Строка 6: | Строка 6: | ||
| по-арабски = حقوق الإنسان | | по-арабски = حقوق الإنسان | ||
| в Коране = {{hqa5|4:32|24:27|29:46|49:1|67:15}} … | | в Коране = {{hqa5|4:32|24:27|29:46|49:1|67:15}} … | ||
| синонимы = | | синонимы = | ||
| см. также = [[Прощальное паломничество]], [[равенство]], [[справедливость]], [[ | | см. также = [[Прощальное паломничество]], [[равенство]], [[справедливость]], [[веротерпимость|веротерпимость]], [[терпение]]… | ||
}} | }} | ||
[[Ислам]] поднял проблему '''прав человека''' и указал на пути её | {{QAS|Что такое права человека в исламе?|1}}[[Ислам]] поднял проблему '''прав человека''' ({{lang-ar|حقوق الإنسان|}}) и указал на пути её прак­ти­чес­ко­го решения за­дол­го до того, как этот вопрос стал за­ни­мать умы [[Европа|ев­ро­пейских]] мыс­ли­те­лей. Му­суль­ман­ские [[общества]] пользо­ва­лись [[Политика|по­ли­ти­ческими]] и [[Религия|религиозными]] сво­бо­да­ми тог­да, ког­да в ос­таль­ных час­тях све­та царили политический гнёт и со­ци­аль­ная [[несправедливость|нес­пра­вед­ли­вость]]. Пол­но­цен­ная жизнь немыслима без [[Свобода|свободы]], и пос­коль­ку от­сут­ст­вие пос­лед­ней означает духовную [[смерть]], ислам при­зна­ёт за че­ло­веком граж­данс­кие и по­ли­ти­чес­кие права.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | ||
== Права человека == | == Права человека == | ||
| Строка 20: | Строка 19: | ||
# если пользование ими подразумевает ущемление равноценных прав других людей или групп{{sfn|М.Ф. Муртазин|2008|name=prava|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-06/chapter-01/prava-cheloveka-v-islame Права человека в исламе]}}. | # если пользование ими подразумевает ущемление равноценных прав других людей или групп{{sfn|М.Ф. Муртазин|2008|name=prava|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-06/chapter-01/prava-cheloveka-v-islame Права человека в исламе]}}. | ||
Исламская концепция прав человека опирается на [[Коран]] и [[Сунна|Сунну]]. Основные права и | Исламская концепция прав человека опирается на [[Коран]] и [[Сунна|Сунну]]. Основные права и сво­боды были декларированы [[пророк|про­ро­ком]] [[Мухаммад|Мухаммадом]] {{сас}} во время [[Прощальная проповедь|Прощальной проповеди]]. В новейшее время му­суль­ман­ские [[теолог]]и уделяют большое вни­ма­ние научному осмыслению прав человека в исламе. В сентябре 1981 году Ислам­ский со­вет Ев­ропы опубликовал Все­об­щую исламскую декларацию прав человека. В декабре 1983 года была утверждена Дак­ская декларация прав человека в исла­ме. В 1990 году в [[Каир]]е была утверждена Каирская декларация по правам человека в исламе, состоящая из преамбулы и 25 ста­тей. В ней, в частности, подчёркивается, что «соблюдение прав человека в исламе пре­вра­ща­ется в акт [[поклонения]], а на­ру­ше­ние — в отвратительный [[грех]] каждого [[человек]]а в от­дель­ности»<ref name="prava" />. | ||
== Личные свободы == | == Личные свободы == | ||
| Строка 27: | Строка 26: | ||
Коран содержит предписания, касающиеся механизмов защиты прав человека, и устанавливает меры [[наказание|наказания]] в случае их нарушения. В одном из аятов сказано: {{hqa11|[[Возмездие]] [[Спасение|спасает]] вам жизнь|2:179}}. Это значит, что существование спра­вед­ли­вых законов, предусматривающих наказание преступников, удерживает многих людей от покушения на чужие пра­ва. Од­на­ко обеспечение личной безопасности людей, неприкосновенности их чести и имущества входит в обязанности госу­дар­ст­ва. Поэтому наказание преступников — тоже прерогатива государства, и шари‘ат не позволяет людям вершить [[суд|само­суд]], да­же ес­ли ви­на прес­тупника неоспорима и очевидна<ref name="lichnye" />. | Коран содержит предписания, касающиеся механизмов защиты прав человека, и устанавливает меры [[наказание|наказания]] в случае их нарушения. В одном из аятов сказано: {{hqa11|[[Возмездие]] [[Спасение|спасает]] вам жизнь|2:179}}. Это значит, что существование спра­вед­ли­вых законов, предусматривающих наказание преступников, удерживает многих людей от покушения на чужие пра­ва. Од­на­ко обеспечение личной безопасности людей, неприкосновенности их чести и имущества входит в обязанности госу­дар­ст­ва. Поэтому наказание преступников — тоже прерогатива государства, и шари‘ат не позволяет людям вершить [[суд|само­суд]], да­же ес­ли ви­на прес­тупника неоспорима и очевидна<ref name="lichnye" />. | ||
Личная свобода неразрывно связана со свободой передвижения и проживания. Передвигаться внутри родной [[страны]] или за её пределами — естественное право человека: {{hqa11|Ступайте же по свету и [[ | Личная свобода неразрывно связана со свободой передвижения и проживания. Передвигаться внутри родной [[страны]] или за её пределами — естественное право человека: {{hqa11|Ступайте же по свету и [[Вкушение|вкушайте]] из Его удела|67:15}}. Ислам огра­ни­чи­ва­ет право на передвижение только в том случае, когда в этом есть очевидная [[польза]] для самого человека и окру­жаю­щих<ref name="lichnye" />. Так, в одном из [[хадис]]ов Пророка {{сас}} говорится: «''Ес­ли вы [[слух|услышите]], что в какой-то земле чума, то не входите туда, а если она начнётся в той земле, где вы находитесь, то не убегайте оттуда''»<ref>{{Бухари|5729}}</ref><ref>{{Муслим|2219}}</ref>. | ||
Согласно шари‘ату, человек вправе поселиться в любом месте, где он имеет возможность приобрести [[жильё]] и свободно ис­по­ведовать религию. Если же человек не имеет жилья, то государство, гражданином или подданным которого он яв­ля­ет­ся, обязано обеспечить его условиями быта в соответствии со своими материальными возможностями<ref name="lichnye" />. | Согласно шари‘ату, человек вправе поселиться в любом месте, где он имеет возможность приобрести [[жильё]] и свободно ис­по­ведовать религию. Если же человек не имеет жилья, то государство, гражданином или подданным которого он яв­ля­ет­ся, обязано обеспечить его условиями быта в соответствии со своими материальными возможностями<ref name="lichnye" />. | ||
| Строка 34: | Строка 33: | ||
== Право на труд, собственность и наследство == | == Право на труд, собственность и наследство == | ||
Ислам закрепил за каждым человеком право на труд как источник справедливого дохода. Труд — достойная форма вза­имо­дей­ствия с окружающим миром, способ обретения земного благополучия и [[Довольство|довольства]] [[Бог|Бога]]: {{hqa11|Как же | Ислам закрепил за каждым человеком право на труд как источник справедливого дохода. Труд — достойная форма вза­имо­дей­ствия с окружающим миром, способ обретения земного благополучия и [[Довольство|довольства]] [[Бог|Бога]]: {{hqa11|Как же прекрасна [[награда]] тружеников!|3:136}}. Труд — великая добродетель и одна из форм [[джихад]]а в исламе{{sfn|М.Ф. Муртазин|2008|name=pravo|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-06/chapter-01/pravo-na-trud-sobstvennost-i-nasledstvo Право на труд, собственность и наследство]}}. В хадисе сообщается, что од­наж­ды ми­мо Про­рока {{сас}} торопливо проходил человек с растрёпанными [[волос]]ами, и [[сподвижники]] сказали: «''Вот если бы он так тру­дил­ся на [[Путь Аллаха|Пути Аллаха]]''». Пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Кто трудится, чтобы прокормить [[Родители|родителей]], тот на пути Аллаха, и кто тру­дит­ся, чтобы прокормить [[Дети|детей]], тот на пути Аллаха, и кто трудится, чтобы обеспечить себя, тот на пути Ал­ла­ха''»<ref>{{book-ar|al-Bayhaqī|Sunan|}}</ref>. | ||
Труд расширяет мировосприятие человека, позволяет ему укреплять свое положение «наместника на земле», осмыслять тра­ди­ции и быт предыдущих [[Поколение|поколений]], [[Благодарность|благодарить]] Аллаха за каждое новое достижение. Для верующего трудовая ак­тив­ность превращается в форму поклонения Аллаху в повседневной жизни. Ислам рассматривает её как один из фак­то­ров дос­тижения социального единства и придаёт большое значение [[этикет]]у бизнеса и предпринимательства<ref name="pravo" />. В од­ном из ха­дисов Пророка {{сас}} говорится: «''Выплачивайте заработок наёмного рабочего до того, как высохнет его пот''»<ref>{{Ибн Маджа||}}</ref>. | Труд расширяет мировосприятие человека, позволяет ему укреплять свое положение «наместника на земле», осмыслять тра­ди­ции и быт предыдущих [[Поколение|поколений]], [[Благодарность|благодарить]] Аллаха за каждое новое достижение. Для верующего трудовая ак­тив­ность превращается в форму поклонения Аллаху в повседневной жизни. Ислам рассматривает её как один из фак­то­ров дос­тижения социального единства и придаёт большое значение [[этикет]]у бизнеса и предпринимательства<ref name="pravo" />. В од­ном из ха­дисов Пророка {{сас}} говорится: «''Выплачивайте заработок наёмного рабочего до того, как высохнет его пот''»<ref>{{Ибн Маджа||}}</ref>. | ||
| Строка 51: | Строка 50: | ||
Коран допускает любые дискуссии, даже если они касаются основных положений религии, но пользование свободой слова не должно превращаться в посягательство на честь и достоинство других людей: {{hqa11|Если вы вступаете в [[спор]] с [[Люди Писания|людьми Пи­са­ния]], то ведите его наилучшим образом|29:46}}<ref name="svoboda" />. | Коран допускает любые дискуссии, даже если они касаются основных положений религии, но пользование свободой слова не должно превращаться в посягательство на честь и достоинство других людей: {{hqa11|Если вы вступаете в [[спор]] с [[Люди Писания|людьми Пи­са­ния]], то ведите его наилучшим образом|29:46}}<ref name="svoboda" />. | ||
Мусульмане высоко ценят свободу слова и мысли, потому что пророку Мухаммаду {{сас}} и его сподвижникам пришлось прой­ти через многочисленные [[испытания]], прежде чем они добились права высказывать свои убеждения вслух. И после то­го, как власть мусульман распространилась практически на весь [[Аравийский полуостров]], Пророк {{сас}} продолжал обе­ре­гать сво­бо­ду слова всякий раз, когда она оказывалась под угрозой. Он терпеливо относился даже к оскорбительным выс­ка­зы­ва­ни­ям [[лицемер|ли­це­ме­ров]], которые пытались посеять раздор между мусульманами и подорвать их единство<ref name="svoboda" />. | Мусульмане высоко ценят свободу слова и мысли, потому что пророку Мухаммаду {{сас}} и его сподвижникам пришлось прой­ти через многочисленные [[испытания]], прежде чем они добились права высказывать свои убеждения вслух. И после то­го, как [[власть]] мусульман распространилась практически на весь [[Аравийский полуостров]], Пророк {{сас}} продолжал обе­ре­гать сво­бо­ду слова всякий раз, когда она оказывалась под угрозой. Он терпеливо относился даже к оскорбительным выс­ка­зы­ва­ни­ям [[лицемер|ли­це­ме­ров]], которые пытались посеять раздор между мусульманами и подорвать их единство<ref name="svoboda" />. | ||
История знает много примеров того, как ислам гарантировал право людей на выражение своего мнения, даже если оно со­дер­жа­ло критику властей. Более того, шари‘ат предписывает верующим наставлять [[Правители|правителей]] и давать им полезные со­ве­ты<ref name="svoboda" />. Пророк {{сас}} сказал: «''[[Сердце]] мусульманина никогда не преисполнится злобы, пока он вершит [[праведные дела]] [[Искренность|иск­рен­не]] ради Аллаха, наставляет мусульманских [[имам]]ов и держится вместе с мусульманами. Воистину, ваша [[мольба]] ок­ру­жа­ет и тех, кто рядом с вами''»<ref>{{Тирмизи|}}</ref><ref>{{Ахмад||}}</ref>. | История знает много примеров того, как ислам гарантировал право людей на выражение своего мнения, даже если оно со­дер­жа­ло критику властей. Более того, шари‘ат предписывает верующим наставлять [[Правители|правителей]] и давать им полезные со­ве­ты<ref name="svoboda" />. Пророк {{сас}} сказал: «''[[Сердце]] мусульманина никогда не преисполнится злобы, пока он вершит [[праведные дела]] [[Искренность|иск­рен­не]] ради Аллаха, наставляет мусульманских [[имам]]ов и держится вместе с мусульманами. Воистину, ваша [[мольба]] ок­ру­жа­ет и тех, кто рядом с вами''»<ref>{{Тирмизи|}}</ref><ref>{{Ахмад||}}</ref>. | ||
Вместе с тем свобода слова — одно из тех прав, реализация которых нередко нарушает права других людей или даже вре­дит интересам всего общества. В таких случаях ислам призывает уважать права человека в целом и воздерживаться от лю­бых высказываний, содержащих [[Клевета|клевету]] или оскорбления, недостоверные сведения или конфиденциальную ин­фор­ма­цию, порочащую чьё-либо доброе имя<ref name="svoboda" />. | Вместе с тем свобода слова — одно из тех прав, реализация которых нередко нарушает права других людей или даже вре­дит интересам всего общества. В таких случаях ислам призывает уважать права человека в целом и [[Воздержание|воздерживаться]] от лю­бых высказываний, содержащих [[Клевета|клевету]] или оскорбления, недостоверные сведения или конфиденциальную ин­фор­ма­цию, порочащую чьё-либо доброе имя<ref name="svoboda" />. | ||
<!-- | <!-- | ||
Есть ли в исламе права человека? | Есть ли в исламе права человека? | ||
| Строка 81: | Строка 80: | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{Исламоведение 2008|автор=Муртазин|часть=Ислам и права человека|ссылка=}} | * {{Исламоведение 2008|автор=Муртазин|часть=Ислам и права человека|ссылка=}} | ||
{{Литература2}} | |||
* {{TDV|A. Gündüz, R. Şentürk|İnsan hakları|insan-haklari|yıl=2000|cilt=22|sayfa=323-330}} | |||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | {{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | ||
Текущая версия от 16:38, 4 июля 2023
| Права человека |
 |
| по-арабски: حقوق الإنسان |
| в Коране: 4:32; 24:27; 29:46; 49:1; 67:15 … |
| теги: - |
| см. также: Прощальное паломничество, равенство, справедливость, веротерпимость, терпение… |
Ислам поднял проблему прав человека (ар. حقوق الإنسان) и указал на пути её практического решения задолго до того, как этот вопрос стал занимать умы европейских мыслителей. Мусульманские общества пользовались политическими и религиозными свободами тогда, когда в остальных частях света царили политический гнёт и социальная несправедливость. Полноценная жизнь немыслима без свободы, и поскольку отсутствие последней означает духовную смерть, ислам признаёт за человеком гражданские и политические права.
Права человека
Ислам признаёт за человеком гражданские и политические права: право на жизнь и безопасность, на свободу перемещения, на равенство и недопущение дискриминации, на справедливость и защиту чести, на участие в управлении делами общества, на свободу мысли и слова, на свободу вероисповедания, на образование и социальное обеспечение, на частную жизнь, создание семьи и т. д. Признание свобод не означает того, что каждый имеет право поступать в обществе, как ему заблагорассудится, поскольку такая абсолютная и ничем не ограниченная свобода близка к анархии. Она порождает социальную несправедливость, а последовательная реализация принципов социальной справедливости требует ограничения свободы. Поэтому индивидуальные и коллективные свободы в исламе имеют ограничения, предусмотренные для защиты прав и достоинства людей, обеспечения государственной безопасности, общественного порядка, физического и духовного здоровья народа.
Шари‘ат не допускает пользование индивидуальными свободами за счёт прав общества и не расширяет коллективные свободы в ущерб правам отдельной личности. Иными словами, индивидуальные и коллективные права в исламе гармонично сочетаются, и ограничение свобод допускается лишь в трёх случаях:
- для обеспечения общественной и государственной безопасности;
- если пользование ими влечёт за собой нарушение более важных по значимости и результатам прав;
- если пользование ими подразумевает ущемление равноценных прав других людей или групп[1].
Исламская концепция прав человека опирается на Коран и Сунну. Основные права и свободы были декларированы пророком Мухаммадом ﷺ во время Прощальной проповеди. В новейшее время мусульманские теологи уделяют большое внимание научному осмыслению прав человека в исламе. В сентябре 1981 году Исламский совет Европы опубликовал Всеобщую исламскую декларацию прав человека. В декабре 1983 года была утверждена Дакская декларация прав человека в исламе. В 1990 году в Каире была утверждена Каирская декларация по правам человека в исламе, состоящая из преамбулы и 25 статей. В ней, в частности, подчёркивается, что «соблюдение прав человека в исламе превращается в акт поклонения, а нарушение — в отвратительный грех каждого человека в отдельности»[1].
Личные свободы
Каждый человек имеет право самостоятельно распоряжаться своими действиями, и никто не имеет права покушаться на жизнь, честь или имущество другого, если только он не совершил преступление, заслужив соответствующее обращение. В Коране сообщается, что Аллах почтил человека разумом, сделал его наместником на земле и возвысил над многими другими существами. Признание человеческого достоинства означает, что все люди без исключения заслуживают уважения и гуманного обращения уже потому, что являются людьми. Презрение к людям расценивается в исламе как высокомерие и пережиток Времён невежества. Ислам призывает уважать человека как при жизни, так и после смерти, и поэтому мусульмане тщательно готовят тело покойного к похоронам. Шари‘ат запрещает грубое обращение с телом покойного и вскрытие его, за исключением тех случаев, которые предусмотрены законом[2].
Коран содержит предписания, касающиеся механизмов защиты прав человека, и устанавливает меры наказания в случае их нарушения. В одном из аятов сказано: 
Возмездие спасает вам жизнь
[2:179]. Это значит, что существование справедливых законов, предусматривающих наказание преступников, удерживает многих людей от покушения на чужие права. Однако обеспечение личной безопасности людей, неприкосновенности их чести и имущества входит в обязанности государства. Поэтому наказание преступников — тоже прерогатива государства, и шари‘ат не позволяет людям вершить самосуд, даже если вина преступника неоспорима и очевидна[2].
Личная свобода неразрывно связана со свободой передвижения и проживания. Передвигаться внутри родной страны или за её пределами — естественное право человека: Ступайте же по свету и вкушайте из Его удела [67:15]. Ислам ограничивает право на передвижение только в том случае, когда в этом есть очевидная польза для самого человека и окружающих[2]. Так, в одном из хадисов Пророка ﷺ говорится: «Если вы услышите, что в какой-то земле чума, то не входите туда, а если она начнётся в той земле, где вы находитесь, то не убегайте оттуда»[3][4].
Согласно шари‘ату, человек вправе поселиться в любом месте, где он имеет возможность приобрести жильё и свободно исповедовать религию. Если же человек не имеет жилья, то государство, гражданином или подданным которого он является, обязано обеспечить его условиями быта в соответствии со своими материальными возможностями[2].
Особое внимание в Коране уделяется праву человека на частную жизнь: Не входите в чужие дома, пока не спросите позволения и не поприветствуете миром их обитателей [24:27]. Ислам запрещает вторгаться в личную жизнь людей, следить за ними, предавать огласке их тайны и недостатки: Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга [49:12][2].
Право на труд, собственность и наследство
Ислам закрепил за каждым человеком право на труд как источник справедливого дохода. Труд — достойная форма взаимодействия с окружающим миром, способ обретения земного благополучия и довольства Бога: Как же прекрасна награда тружеников! [3:136]. Труд — великая добродетель и одна из форм джихада в исламе[5]. В хадисе сообщается, что однажды мимо Пророка ﷺ торопливо проходил человек с растрёпанными волосами, и сподвижники сказали: «Вот если бы он так трудился на Пути Аллаха». Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Кто трудится, чтобы прокормить родителей, тот на пути Аллаха, и кто трудится, чтобы прокормить детей, тот на пути Аллаха, и кто трудится, чтобы обеспечить себя, тот на пути Аллаха»[6].
Труд расширяет мировосприятие человека, позволяет ему укреплять свое положение «наместника на земле», осмыслять традиции и быт предыдущих поколений, благодарить Аллаха за каждое новое достижение. Для верующего трудовая активность превращается в форму поклонения Аллаху в повседневной жизни. Ислам рассматривает её как один из факторов достижения социального единства и придаёт большое значение этикету бизнеса и предпринимательства[5]. В одном из хадисов Пророка ﷺ говорится: «Выплачивайте заработок наёмного рабочего до того, как высохнет его пот»[7].
Реализовывать право на труд разрешается только в установленной шари‘атом форме: запрещаются любые виды деятельности, наносящие физический, материальный или душевный урон людям. Так, ислам запрещает заниматься ростовщичеством, изготовлением или реализацией алкогольных напитков и контрафактной продукции[5].
Большое внимание в шари‘ате уделяется защите имущественных прав. Каждый совершеннолетний человек, находящийся в здравом уме, имеет право самостоятельно распоряжаться своей собственностью: Мужчинам полагается доля того, что они приобрели, и женщинам полагается доля того, что они приобрели [4:32]. Как мужчины, так и женщины могут беспрепятственно пользоваться своим имуществом, дарить или продавать его, передавать по наследству или завещать в качестве неотчуждаемой собственности — вакфа[5].
Наряду с частной собственностью ислам признаёт собственность общественную. Все люди обладают правом пользоваться ею, и никому не дозволено ограничивать это право. К общественной собственности относятся мечети, общественные больницы, дороги, реки, водоёмы и т. п. Согласно шари‘ату, если источник питьевой воды находится в частных владениях, то хозяева должны разрешить людям пить оттуда и поить скотину. Государственная собственность тоже считается разновидностью общественной собственности, и ответственность за её справедливое распределение и использование несёт руководство страны[5].
К имущественным правам, гарантированным исламом, относится право на наследство: Мужчинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие родственники, и женщинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие родственники [4:7]. Распределение наследства — одно из немногих положений шари‘ата, подробно освещённых в Коране, что указывает на отношение ислама к соблюдению этого права[5].
Свобода слова и мысли
Каждый человек имеет право свободно выражать свои мысли, независимо от его политических взглядов и религиозной принадлежности, если при этом он не ущемляет права других людей. Свобода слова и мысли является необходимым фактором интеллектуального и культурного развития общества. В обществах, уважающих право человека на открытое изъявление своих убеждений, легче защищать истину и отстаивать справедливость, бороться с заблуждениями и несправедливостью[8].
Коран допускает любые дискуссии, даже если они касаются основных положений религии, но пользование свободой слова не должно превращаться в посягательство на честь и достоинство других людей: Если вы вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом [29:46][8].
Мусульмане высоко ценят свободу слова и мысли, потому что пророку Мухаммаду ﷺ и его сподвижникам пришлось пройти через многочисленные испытания, прежде чем они добились права высказывать свои убеждения вслух. И после того, как власть мусульман распространилась практически на весь Аравийский полуостров, Пророк ﷺ продолжал оберегать свободу слова всякий раз, когда она оказывалась под угрозой. Он терпеливо относился даже к оскорбительным высказываниям лицемеров, которые пытались посеять раздор между мусульманами и подорвать их единство[8].
История знает много примеров того, как ислам гарантировал право людей на выражение своего мнения, даже если оно содержало критику властей. Более того, шари‘ат предписывает верующим наставлять правителей и давать им полезные советы[8]. Пророк ﷺ сказал: «Сердце мусульманина никогда не преисполнится злобы, пока он вершит праведные дела искренне ради Аллаха, наставляет мусульманских имамов и держится вместе с мусульманами. Воистину, ваша мольба окружает и тех, кто рядом с вами»[9][10].
Вместе с тем свобода слова — одно из тех прав, реализация которых нередко нарушает права других людей или даже вредит интересам всего общества. В таких случаях ислам призывает уважать права человека в целом и воздерживаться от любых высказываний, содержащих клевету или оскорбления, недостоверные сведения или конфиденциальную информацию, порочащую чьё-либо доброе имя[8].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 М.Ф. Муртазин, 2008, Права человека в исламе.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 М.Ф. Муртазин, 2008, Личные свободы в исламе.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 5729. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 2219. (ар.)
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 5,5 М.Ф. Муртазин, 2008, Право на труд, собственность и наследство.
- ↑ al-Bayhaqī, Sunan. (ар.)
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. (ар.)
- ↑ 8,0 8,1 8,2 8,3 8,4 М.Ф. Муртазин, 2008, Свобода слова и мысли в исламе.
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- М.Ф. Муртазин, Ислам и права человека // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- A. Gündüz, R. Şentürk, İnsan hakları // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2000. — c. 22. s. 323-330. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Права человека [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/huquq-insan
- Дата первой публикации: 23 июля 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |