Хороший пример: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 9: | Строка 9: | ||
| см. также = [[Мухаммад]] {{сас}} ([[биография пророка Мухаммада|биография]], [[Благословение пророка Мухаммада|благословение]], [[повиновение пророку Мухаммаду|повиновение]], [[сира]], [[Сунна]]), [[нравственность]] | | см. также = [[Мухаммад]] {{сас}} ([[биография пророка Мухаммада|биография]], [[Благословение пророка Мухаммада|благословение]], [[повиновение пророку Мухаммаду|повиновение]], [[сира]], [[Сунна]]), [[нравственность]] | ||
}} | }} | ||
Идеалом [[Человек|человеческого]] [[Совершенство|совершенства]] в [[ислам]]е является [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}}. В [[Коран| | Идеалом [[Человек|человеческого]] [[Совершенство|совершенства]] в [[ислам]]е является [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}}. В [[Коран|Ко­ра­не]] подчёркивается полнота его духовного мира и [[Нравственность|нравственных]] качеств, и поэ­то­му каж­до­му [[мусульманин|му­суль­ма­ни­ну]] [[Предписание|предписано]] следовать его '''хорошему примеру''' ({{lang-ar|أسوة حسنة}}) {{hqa0|33:21}}. Пророк {{сас}} принёс на [[Земля|землю]] [[милость]] и сострадание, научил [[Любовь|лю­бить]] [[Друзья|дру­зей]] и [[Прощение|про­щать]] [[враг]]ов. Проявив [[терпение]] и твёрдость, он су­мел воспитать це­лое по­ко­ле­ние бла­гочестивых [[праведник|правед­ни­ков]], донёсших [[свет]] ислама до мно­гих [[Страна|стран]] и [[народ|наро­дов]] {{hqa0|62:2}}. Он был послан ко всему человечеству как снисхо­ди­тель­ный и доб­рый [[Наставление|нас­тав­ник]], [[Благая весть|бла­говествующий]] и [[Предостерегатель|предостерегающий]], разъяс­няю­щий [[Истина|истину]] и сок­ру­шаю­щий [[ложь]] {{hqa0|21:107}}{{sfn|Исламоведение|2008|name=|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-08/chapter-03/prorok-muhammad-poslanets-mira Пророк Мухаммад — посланец мира]}}.{{Превью}} | ||
== Нравственный облик Пророка ﷺ до начала пророчества == | == Нравственный облик Пророка ﷺ до начала пророчества == | ||
Ещё до начала пророчества Мухаммад {{сас}} выделялся среди своих [[Племя|соплеменников]] мяг­ким [[Характер|характером]] и многочисленными [[Добродетель|добродетелями]]. Он приходил на [[помощь]] [[Слабость|сла­бым]] и оделял [[Бедняк|неимущих]], поддерживал добрым словом тех, кто попал в [[Беда|беду]], и лю­бил [[Гостеприимство|при­ни­мать гостей]]. Он был любящим [[муж]]ем и заботливым отцом, [[Благодарность|благодарным]] пле­мян­ни­ком и верным [[друг]]ом. Он любил своих [[Родня|родных]] и дружелюбно относился к [[сосед|со­се­дям]]. Принимал участие в делах своих соплеменников, за что они очень ценили и да­же про­зва­ли его ''Амин'' (букв. «верный», «доверенный»). Пророк {{сас}} являл собой вы­со­кий | Ещё до начала пророчества Мухаммад {{сас}} выделялся среди своих [[Племя|соплеменников]] мяг­ким [[Характер|характером]] и многочисленными [[Добродетель|добродетелями]]. Он приходил на [[помощь]] [[Слабость|сла­бым]] и оделял [[Бедняк|неимущих]], поддерживал добрым словом тех, кто попал в [[Беда|беду]], и лю­бил [[Гостеприимство|при­ни­мать гостей]]. Он был любящим [[муж]]ем и заботливым отцом, [[Благодарность|благодарным]] пле­мян­ни­ком и верным [[друг]]ом. Он любил своих [[Родня|родных]] и дружелюбно относился к [[сосед|со­се­дям]]. Принимал участие в делах своих соплеменников, за что они очень ценили и да­же про­зва­ли его ''Амин'' (букв. «верный», «доверенный»). Пророк {{сас}} являл собой вы­со­кий об­ра­зец здравомыслия и рассудительности. Любил молчать и наблюдать за про­ис­хо­дя­щим вок­руг{{sfn|Исламоведение|2008|name=oblik|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-01/chapter-02/nravstvennyj-oblik-muhammada-do-nachala-prorochestva Милосердие и великодушие Пророка]}}. | ||
Посланник Аллаха {{сас}} никогда не [[Поклонение|поклонялся]] [[идол]]ам и не приносил [[Жертвоприношение|жертвы]] [[Смерть|умер­шим]] [[праведник]]ам, испытывал отвращение к суевериям и не верил [[Прорицатель|прорицателям]], не [[Прелюбодеяние|пре­лю­бодействовал]] и не пил [[Вино|вина]], не ел [[Мясо|мяса]] [[Животные|животных]], принесённых в жертву идо­лам, и не принимал участия в языческих празднествах. В возрасте сорока лет у Му­хам­ма­да {{сас}} появилось влечение к [[Уединение|уединению]]. Он брал с собой запасы [[Еда|еды]] и [[Питьё|питья]] на один месяц и отправлялся в [[Пещера|пещеру]] на [[Гора|горе]] [[Хира]] возле [[Мекка|Мекки]]. Там он подолгу [[Размышление|раз­мыш­лял]] о смыс­ле бытия и [[Истина|истиной]], которая оставалась сокрытой от него и его соп­ле­мен­ни­ков<ref name="oblik" />. | Посланник Аллаха {{сас}} никогда не [[Поклонение|поклонялся]] [[идол]]ам и не приносил [[Жертвоприношение|жертвы]] [[Смерть|умер­шим]] [[праведник]]ам, испытывал отвращение к суевериям и не верил [[Прорицатель|прорицателям]], не [[Прелюбодеяние|пре­лю­бодействовал]] и не пил [[Вино|вина]], не ел [[Мясо|мяса]] [[Животные|животных]], принесённых в жертву идо­лам, и не принимал участия в языческих празднествах. В возрасте сорока лет у Му­хам­ма­да {{сас}} появилось влечение к [[Уединение|уединению]]. Он брал с собой запасы [[Еда|еды]] и [[Питьё|питья]] на один месяц и отправлялся в [[Пещера|пещеру]] на [[Гора|горе]] [[Хира]] возле [[Мекка|Мекки]]. Там он подолгу [[Размышление|раз­мыш­лял]] о смыс­ле бытия и [[Истина|истиной]], которая оставалась сокрытой от него и его соп­ле­мен­ни­ков<ref name="oblik" />. | ||
| Строка 31: | Строка 31: | ||
== Мудрость и справедливость == | == Мудрость и справедливость == | ||
Из [[Сира|жизнеописаний]] Посланника {{сас}} становится ясно, что он был мудрым вождём, [[Справедливость|справедливым]] [[суд]]ьёй и бес­компро­мис­сным поборником истины. Он не мыслил приверженность [[Прямой путь|прямому пути]] без соблюдения справедливости в суждениях, сло­вах и делах. Во время своих [[Проповедь пророка Мухаммада|проповедей]] он часто напоминал мусульманам [[аят]]: {{hqa11|Воистину, Аллах повелевает блюсти спра­ | Из [[Сира|жизнеописаний]] Посланника {{сас}} становится ясно, что он был мудрым вождём, [[Справедливость|справедливым]] [[суд]]ьёй и бес­компро­мис­сным поборником истины. Он не мыслил приверженность [[Прямой путь|прямому пути]] без соблюдения справедливости в суждениях, сло­вах и делах. Во время своих [[Проповедь пророка Мухаммада|проповедей]] он часто напоминал мусульманам [[аят]]: {{hqa11|Воистину, Аллах повелевает блюсти спра­вед­ли­вость, делать добро и одаривать [[родственник]]ов|16:90}}{{sfn|Исламоведение|2008|name=mudrost|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-08/chapter-03/mudrost-i-spravedlivost-proroka Мудрость и справедливость Пророка]}}. | ||
Отстаивая справедливость, Пророк {{сас}} разъяснял истину, неустанно [[Повеление одобряемого и запрет порицаемого|побуждал к добру и удерживал от злодеяний]]. Он вос­ста­нав­ливал попранные права и оспаривал несправедливые решения, повинуясь приказу Аллаха: {{hqa11|Призывай на путь Гос­по­да мудростью и добрым назиданием и веди [[спор]] с ними наилучшим образом|16:125}}. Он учил тому, что [[жизнь]] слиш­ком ко­рот­ка, чтобы можно было пренебрегать [[Добрые дела|добрыми поступками]]. Он высоко ценил [[время]] и запрещал [[Мольба|молить]] о смер­ти, ведь жизнь не прибавляет хорошему человеку ничего, кроме добра. Когда ему представлялась такая возможность, он соб­ст­вен­но­ручно предотвращал [[грех]]. Если же такие действия могли [[Вред|навредить]] мусульманам, он ограничивался разъяснением ис­ти­ны и устными назиданиями<ref name="mudrost" />. Он говорил: «''Кто увидит нечто порицаемое, пусть изменит это своей [[Рука|рукой]], если не смо­жет, то своим [[язык]]ом, а если не сможет и этого, то [[сердце]]м своим, и это есть самая слабая вера''»<ref>{{Муслим|49}}</ref>. | Отстаивая справедливость, Пророк {{сас}} разъяснял истину, неустанно [[Повеление одобряемого и запрет порицаемого|побуждал к добру и удерживал от злодеяний]]. Он вос­ста­нав­ливал попранные права и оспаривал несправедливые решения, повинуясь приказу Аллаха: {{hqa11|Призывай на путь Гос­по­да мудростью и добрым назиданием и веди [[спор]] с ними наилучшим образом|16:125}}. Он учил тому, что [[жизнь]] слиш­ком ко­рот­ка, чтобы можно было пренебрегать [[Добрые дела|добрыми поступками]]. Он высоко ценил [[время]] и запрещал [[Мольба|молить]] о смер­ти, ведь жизнь не прибавляет хорошему человеку ничего, кроме добра. Когда ему представлялась такая возможность, он соб­ст­вен­но­ручно предотвращал [[грех]]. Если же такие действия могли [[Вред|навредить]] мусульманам, он ограничивался разъяснением ис­ти­ны и устными назиданиями<ref name="mudrost" />. Он говорил: «''Кто увидит нечто порицаемое, пусть изменит это своей [[Рука|рукой]], если не смо­жет, то своим [[язык]]ом, а если не сможет и этого, то [[сердце]]м своим, и это есть самая слабая вера''»<ref>{{Муслим|49}}</ref>. | ||
Текущая версия от 12:10, 22 февраля 2023
| Хороший пример |
 |
| по-арабски: أسوة حسنة |
| в Коране: 33:21 |
| теги: - |
| ключевые слова: образец для подражания |
| см. также: Мухаммад ﷺ (биография, благословение, повиновение, сира, Сунна), нравственность |
Идеалом человеческого совершенства в исламе является пророк Мухаммад ﷺ. В Коране подчёркивается полнота его духовного мира и нравственных качеств, и поэтому каждому мусульманину предписано следовать его хорошему примеру (ар. أسوة حسنة) [33:21]. Пророк ﷺ принёс на землю милость и сострадание, научил любить друзей и прощать врагов. Проявив терпение и твёрдость, он сумел воспитать целое поколение благочестивых праведников, донёсших свет ислама до многих стран и народов [62:2]. Он был послан ко всему человечеству как снисходительный и добрый наставник, благовествующий и предостерегающий, разъясняющий истину и сокрушающий ложь [21:107][1].
Нравственный облик Пророка ﷺ до начала пророчества
Ещё до начала пророчества Мухаммад ﷺ выделялся среди своих соплеменников мягким характером и многочисленными добродетелями. Он приходил на помощь слабым и оделял неимущих, поддерживал добрым словом тех, кто попал в беду, и любил принимать гостей. Он был любящим мужем и заботливым отцом, благодарным племянником и верным другом. Он любил своих родных и дружелюбно относился к соседям. Принимал участие в делах своих соплеменников, за что они очень ценили и даже прозвали его Амин (букв. «верный», «доверенный»). Пророк ﷺ являл собой высокий образец здравомыслия и рассудительности. Любил молчать и наблюдать за происходящим вокруг[2].
Посланник Аллаха ﷺ никогда не поклонялся идолам и не приносил жертвы умершим праведникам, испытывал отвращение к суевериям и не верил прорицателям, не прелюбодействовал и не пил вина, не ел мяса животных, принесённых в жертву идолам, и не принимал участия в языческих празднествах. В возрасте сорока лет у Мухаммада ﷺ появилось влечение к уединению. Он брал с собой запасы еды и питья на один месяц и отправлялся в пещеру на горе Хира возле Мекки. Там он подолгу размышлял о смысле бытия и истиной, которая оставалась сокрытой от него и его соплеменников[2].
Милосердие и великодушие
Среди многочисленных прекрасных качеств Посланника Аллаха ﷺ особо выделялись милосердие, щедрость и великодушие. Он любил делать добро, не ожидая от людей ни благодарности, ни награды. Он помогал беднякам, опекал сирот и защищал беспомощных. Он никогда не был излишне требователен, охотно делился своими знаниями и был добр к ученикам. В Священном Коране сказано: 
К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он сострадателен и милосерден к верующим
[9:128][3].
Пророк Мухаммад ﷺ не был мстителен и злопамятен. Отмщению он предпочитал прощение, а вместо того чтобы отчитать кого-либо за проступок, давал доброе наставление. Он не гневался, если кто-либо оскорблял его, и относился к людям снисходительно. Когда его дочь Зайнаб 
хотела совершить хиджру в Медину, курайшиты пересекли ей дорогу, а один из них обошёлся с ней настолько грубо, что она получила тяжёлую травму и потеряла ребёнка. После вхождения мусульман в Мекку тот мужчина попытался сбежать, но впоследствии раскаялся и предстал перед Пророком ﷺ. Несмотря на тяжесть совершённого им проступка, Пророк ﷺ простил его. Он оказал милость многим из тех, кто сражался против мусульман и подвергал их мучительным пыткам. Он простил даже того, кто убил его дядю и ближайшего соратника Хамзу ибн ‘Абд аль-Мутталиба [3].
Пророк ﷺ доказал, что посредством великодушия и доброты можно изменить человеческие сердца, наполнив их светом веры и любви. Он был добр и милосерден не только к людям, но и ко всем живым тварям. Однажды, проходя мимо исхудавшего верблюда, он сказал: «Бойтесь Аллаха в обращении с этими безмолвными животными. Садитесь на них верхом, когда они здоровы, и ешьте их, когда они здоровы»[4][5]. Посланник Аллаха ﷺ учил проявлять сострадание даже к животному, которое ведут на заклание[3]. Однажды он проходил мимо человека, который придавил ногой шею барана и затачивал свой клинок на глазах у напуганного животного. Пророк ﷺ сказал: «Ты хочешь, чтобы он пережил две смерти? Не лучше было бы заточить клинок до того, как ты повалил его?[6]»
Скромность и аскетизм
Биографы Посланника Аллаха ﷺ подчёркивали его скромный быт и аскетизм. Он никогда не отрекался от мирских благ и не приказывал поступать так. Вместе с тем, проявляя всяческую заботу о бедняках, он во многом отказывал себе и своим близким. Бывало, что огонь не разжигался в его доме неделями и его жёны не находили поесть ничего, кроме фиников и воды. Как рассказывала мать правоверных ‘Аиша , Пророк ﷺ никогда не позволял себе поесть пшеничного хлеба вдоволь. Он самостоятельно доил овец и не стыдился того, что в молодости пас домашний скот. Он сам чинил свою обувь, зашивал свою одежду и занимался домашним хозяйством. Когда же его дочь Фатима попросила его назначить для неё служанку, он не удовлетворил её просьбу, но посоветовал проявить терпение и чаще поминать Аллаха[7]. Он говорил: «Довольствуйся малым в Этом мире, и Аллах возлюбит тебя. Откажись от того, что у людей, и они возлюбят тебя»[8][9].
‘Абдуллах ибн Мас‘уд рассказывал, что Пророк ﷺ отдыхал на циновке, которая оставляла следы на его теле. Посланник Аллаха ﷺ не любил выделяться среди людей и трудился бок о бок с остальными мусульманами. Во время одного из походов он велел зарезать овцу, и один из сподвижников вызвался сделать это. Другой пожелал снять с неё шкуру, а третий взял на себя приготовление пищи. Пророк ﷺ сказал: «А я соберу веток». Люди возразили: «Мы сделаем это за тебя». Он ответил: «Я знаю, что вы готовы сделать за меня это, но не хочу выделяться, ибо Аллаху ненавистно, когда Его раб выделяется среди своих товарищей![7]»
Пророк ﷺ не носил богатых одежд, но всегда выглядел чистым и опрятным. Сообщается, что он сказал: «В откровении от Всевышнего Аллаха вам велено быть скромными, дабы ни один человек не притеснял другого и не превозносился над ним»[10]. Он не стыдился общества бедняков и тех, кого богатые и высокомерные люди обычно избегают. Он охотно проводил время с простолюдинами, любил беседовать с бедуинами из пустыни, с удовольствием принимал приглашения бедняков. Посланник Аллаха ﷺ предостерегал от чрезмерного восхваления его и запретил превращать его могилу в место поклонения. Он завещал, чтобы люди называли его рабом и посланником Аллаха. Если же кто-либо превозносил его выше того места, на которое поместил его Аллах, он разъяснял недопустимость такого обращения[7].
Мудрость и справедливость
Из жизнеописаний Посланника ﷺ становится ясно, что он был мудрым вождём, справедливым судьёй и бескомпромиссным поборником истины. Он не мыслил приверженность прямому пути без соблюдения справедливости в суждениях, словах и делах. Во время своих проповедей он часто напоминал мусульманам аят: Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников [16:90][11].
Отстаивая справедливость, Пророк ﷺ разъяснял истину, неустанно побуждал к добру и удерживал от злодеяний. Он восстанавливал попранные права и оспаривал несправедливые решения, повинуясь приказу Аллаха: Призывай на путь Господа мудростью и добрым назиданием и веди спор с ними наилучшим образом [16:125]. Он учил тому, что жизнь слишком коротка, чтобы можно было пренебрегать добрыми поступками. Он высоко ценил время и запрещал молить о смерти, ведь жизнь не прибавляет хорошему человеку ничего, кроме добра. Когда ему представлялась такая возможность, он собственноручно предотвращал грех. Если же такие действия могли навредить мусульманам, он ограничивался разъяснением истины и устными назиданиями[11]. Он говорил: «Кто увидит нечто порицаемое, пусть изменит это своей рукой, если не сможет, то своим языком, а если не сможет и этого, то сердцем своим, и это есть самая слабая вера»[12].
В его проповедях особое место занимал призыв к соблюдению справедливости при разрешении споров и конфликтов, вынесении судебных решений и даче свидетельских показаний: О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников [4:135]. Пророк ﷺ предупреждал, что общество, в котором законы не защищают права простого люда, обречено на погибель и унижение. Предостерегая от распространения взяточничества и коррупции в судебной системе, он говорил: «Как может преуспеть народ, в котором слабые люди не могут получить от сильных то, что принадлежит им по праву?![13][8]» В сводах хадисов мы находим немало полезных наставлений, касающихся судебной этики[11]. В частности, обращаясь к ‘Али ибн Абу Талибу , Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если двое людей попросили тебя рассудить между ними, то не принимай решения, пока не выслушаешь их обоих. Только так ты сможешь понять, какое решение следует принять»[14][15][16].
Примечания
- ↑ Исламоведение, 2008, Пророк Мухаммад — посланец мира.
- ↑ 2,0 2,1 Исламоведение, 2008, Милосердие и великодушие Пророка.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 Исламоведение, 2008, Милосердие и великодушие Пророка.
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 2548. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 17662. (ар.)
- ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. — 4/231, 233. (ар.)
- ↑ 7,0 7,1 7,2 Исламоведение, 2008, Скромность и аскетизм Пророка.
- ↑ 8,0 8,1 Ibn Mājah, Sunan. (ар.)
- ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ 11,0 11,1 11,2 Исламоведение, 2008, Мудрость и справедливость Пророка.
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 49. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- Исламоведение: Пособие для преподавателя / Э. Кулиев, М. Муртазин, Р. Мухаметшин, Л. Харисова. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Хороший пример [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/uswa-hasana
- Дата первой публикации: 21 августа 2020 г.
- Дата обновления: 15 сентября 2021 г. [archive.org]
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |