Брак: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показаны 23 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{| | {{УК|общий | ||
| | | название = | ||
| | | изображение = | ||
| ссылка = | |||
| | | подпись = | ||
| по-арабски = نكاح | |||
| в Коране = {{hqa9|2|221|230|232|235|237}}; {{hqa9|4|3|6|22|25|127}}; {{hqa9|24|3|32-33|60}}; {{hqa5|28:27}}; {{hqa9|33|49-50|53}}; {{hqa5|60:10}} | |||
| синонимы = никях, обручение, свадьба, бракосочетание | |||
| см. также = [[вдова]], [[временный брак]], [[муж]], [[махрам]], [[развод]], [[семья]] | |||
| | }} | ||
| | |||
'''Брак''' ({{lang-ar|نكاح||никях}} или {{ar|زواج||завадж}}) — союз мужчины и женщины, заключенный в соответствии с положениями исламского семейного права, имеющим целью создание и поддержание семьи. Юридические аспекты брака и развода широко рас­смат­ри­ва­ют­ся в [[Коран]]е.{{Превью}} | |||
== | == Значение брака и семьи == | ||
[[Семья]] — это социальная группа [[Люди|людей]], объединённых [[Кровь|кровными]] или брачными узами. Существование семьи — залог продолжения человеческого рода, и каждый потомок [[Адам]]а {{ас}} по природе своей тяготеет к созданию семьи и [[Рождение|рождению]] [[Дети|детей]]. От бла­го­по­лу­чия семьи зависит благополучие всего [[общества]], и поэтому в [[ислам]]е особое вни­ма­ние уделяется регулированию семейно-брачных отношений и укрепле­нию се­мей­ной мо­рали{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=znachenie|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-07/chapter-01/znachenie-braka-i-semi Значение брака и семьи]}}. | |||
Рождение семьи — великое [[Тайна|таинство]], основой которого является брачный союз. Сог­лас­но исламу, брак — единственный способ регулирования [[интим]]ных отношений меж­ду представителями двух полов. Это — одобренный [[Аллах]]ом союз [[мужчины]] и [[женщины|жен­щи­ны]]: {{hqa11|Среди Его [[Знамение|знамений]] — то, что Он [[Сотворение человека|сотворил]] из вас самих [[Жена|жён]] для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами [[любовь|любовь]] и [[милосердие]]. Воистину, в этом — знамения для людей [[Размышление|размышляющих]]|30:21}}<ref name="znachenie" />. | |||
В исламе личность раскрывается не только посредством углублённого изучения сос­тоя­ний и движений собственной [[души]], но и посредством взаимодействия людей друг с другом. Внутренний мир человека наиболее ярко раскрывается в общении между мужчиной и женщиной, и поэтому ислам не приемлет безбрачия и порицает тех, кто осознанно уклоняется от вступления в брак. Мусульманин с юных лет готовится к семейной жизни и размышляет о той ответственности, которая ложится на плечи [[Супруги|супругов]]. Когда же у него появляется возможность соединить свою [[Судьба|судьбу]] с достойной девушкой, он испрашивает [[Помощь|помощи]] у Аллаха и повинуется [[Коран|кораническому]] велению: {{hqa11|Женитесь на женщинах, которые нравятся вам|4:3}}<ref name="znachenie" />. | |||
Однако вступление в брак не только большая ответственность, но и великая [[милость]], ведь супруги получают возможность познать [[радость|радость]] [[Мать|материнства]] и [[Отец|отцовства]]. С появлением ребёнка семья преображается, она превращается в истинный очаг человеческой [[культуры|культуры]], в котором происходит зарождение и становление новой личности. И хотя [[Нравственность|нравственные]] качества и [[Интеллект|интеллектуальные]] способности закладываются в ребёнка от рождения, развитие и реализация их во многом зависят от полученного в семье [[Воспитание ребёнка|воспитания]]<ref name="znachenie" />. | |||
Поддержание института семьи имеет большое значение для защиты индивида и общества от пагубных влечений и при­вы­чек. Вступая в брак, человек оберегает свои [[глаза]] от взглядов на посторонних женщин, свою честь — от недостойного по­ве­де­ния, а своё [[здоровье]] — от различных [[Заболевание|заболеваний]]<ref name="znachenie" />. В одном из [[хадис]]ов [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} го­во­рится: «''Если Ал­лах одарил человека [[Праведность|праведной]] женой, то Он помог ему сохранить половину [[Вера|веры]]''»<ref>{{аль-Хаким|}}</ref>. | |||
Брак — необходимое условие для продолжения рода человеческого, умножения и укрепления мусульманской общины. Со­об­щается, что пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Женитесь на женщинах, которые сильно любят и много рожают, и я буду гор­дить­ся вашим числом перед другими пророками''»<ref>{{Ахмад||}}</ref><ref>{{Ибн Хиббан||}}</ref>. Брак — возможность реализовать свои наилучшие качества, заслужить благосклонность мужа или жены, доказать [[верность]] и преданность [[Родители|родителям]], а также обрести довольство Аллаха. В семье [[верующие]] супруги находят любовь и [[покой]], они оказывают друг другу поддержку, разделяя тяготы и [[испытания]] судьбы. В браке завязываются новые [[Родственные связи|родственные связи]], которые сплачивают общество и делают ещё более прочными духовные узы<ref name="znachenie" />. | |||
{{также|Семья}} | |||
== | == Выбор спутника жизни == | ||
Несмотря на то что земные удовольствия тленны и преходящи, ислам не [[Запрет|запрещает]] верующим [[Наслаждение|наслаждаться]] земными [[блага|бла­га­ми]] и пользоваться ими для достижения душевной гармонии и [[Счастье|счастья]]. Согласно исламу, праведная жена или муж — луч­шее из земных благ. Поэтому фундамент счастливой семейной жизни закладывается задолго до женитьбы — при вы­бо­ре будущего спутника жизни{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=vybor|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-07/chapter-01/vybor-sputnika-zhizni Выбор спутника жизни]}}. | |||
Мусульманские [[учёные]] единодушны в том, что при выборе жениха или невесты в первую очередь следует уделять вни­ма­ние праведности и [[Набожность|набожности]] человека. Желательно также, чтобы будущие супруги имели одинаковое [[образование]] или за­ни­мались схожим родом деятельности. Принцип [[Равенство|равенства]], которым руководствуются при вступлении в брак, назы­ва­ет­ся ''кафаат''. Жениться вопреки этому принципу не запрещено, но руководствоваться им лучше по многим при­чи­нам<ref name="vybor" />. | |||
Таким образом, при выборе супруга или супруги наибольшее значение имеет общность духовных устремлений и ценностных установок. Пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''На женщинах женятся из-за четырёх качеств: имущества, родословия, красоты или набожности. Добейся той, которая является набожной, или же твои руки покроются пылью''»<ref>{{Бухари||}}</ref><ref>{{Муслим||}}</ref>. Человек должен видеть в своём избраннике не только внешнюю [[Красота|красоту]], но и красоту душевную, выражающуюся во всем своеобразии его или её лич­ности. Любовь только тогда не является кратковременным влечением, когда человек любит своего избранника ради Ал­ла­ха, когда он видит за земными радостями возможность обрести [[вечность]] и [[довольство]] своего [[Господь|Господа]]<ref name="vybor" />. | |||
Там, где нет веры, невозможны истинная любовь и взаимопонимание. Поэтому ислам запрещает мусульманам вступать в брак с [[язычник|язычниками]]: {{hqa11|Не женитесь на язычницах, пока они не уверуют. Безусловно, верующая [[Рабство|невольница]] лучше язычницы, даже если та понравилась вам. Не выдавайте мусульманок замуж за язычников, пока они не уверуют. Безусловно, ве­рую­щий невольник лучше язычника, даже если тот понравился вам|2:221}}<ref name="vybor" />. | |||
Согласно законам [[шари‘ат]]а, мусульманин может жениться на [[Христианство|христианке]] или [[Иудаизм|иудейке]], но [[Мусульманин|мусульманка]] не имеет права вый­ти замуж за адепта другой религии. Объясняется это тем, что женщины легче поддаются влиянию мужчин и им свой­ст­вен­но уступать требованиям супруга. Кроме того, женщины в силу особенностей своего [[характер]]а порой полагают, что они смо­гут изменить характер мужчины сразу после женитьбы. Однако очень часто этого не происходит, что становится при­чи­ной горьких разочарований и семейных драм. Поэтому при бракосочетании наряду с согласием самой девушки не­об­хо­ди­мо со­гласие её [[опекун]]а (отца, деда, [[брат]]а и т. д.)<ref name="vybor" />. В одном из хадисов говорится: «''Бракосочетание недействи­тель­но без опе­ку­на и двух справедливых свидетелей''»<ref name="Абу Давуд" />. | |||
{{также|Супруги}} | |||
== | == Многожёнство == | ||
[[Многожёнство]] (полигиния) — социокультурное явление, уходящее своими корнями глубоко в историю. Оно считалось доб­ро­де­телью в [[Китай|Китае]] и [[Япония|Японии]], официально практиковалось в [[Индия|Индии]] и [[Египет|Древнем Египте]]. Согласно ветхозаветной традиции, царь Соломон ([[Сулейман]]) {{ас}} имел семьсот жён и триста наложниц. Множество жён и наложниц также было у царя Давида ([[Давуд]]а) {{ас}}. И христианство в первые века его распространения не занимало отрицательной позиции в отношении мно­го­жён­ст­ва. Папа Григорий II в своей декреталии от 726 года написал, что «если жена больна и не может выполнять свои суп­ру­жес­кие обязанности, то муж может взять за себя вторую жену, если он продолжает заботиться о первой»{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=mnogozhjonstvo|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-07/chapter-01/mnogozhjonstvo-v-islame Многожёнство в исламе]}}. | |||
Ислам не запретил полигинию, но ограничил её четырьмя жёнами, причём мужчине позволяется взять ещё одну жену толь­ко в том случае, если он способен одинаково [[Справедливость|справедливо]] относиться к своим жёнам. Здесь речь идёт, прежде всего, о ма­те­риальных и супружеских обязанностях перед ними. Отношение ислама к полигинии объясняется, в первую очередь, чис­лен­ным преобладанием женщин над мужчинами в некоторых обществах, а также существованием физиологических и [[Психология|пси­хо­логических]] различий между мужчинами и женщинами. В частности, результаты исследований показывают, что же­ла­ние вступить в половую связь за рамками брака гораздо более характерно для мужей, чем для жён<ref name="mnogozhjonstvo" />. | |||
С другой стороны, ислам рассматривает полигинию как форму защиты прав самих женщин, и не случайно, что в му­суль­ман­ских странах, где многожёнство запрещено, именно женщины чаще всего выступают за легализацию этой практики. В не­му­суль­манских странах бытует мнение, что многожёнство ущемляет права женщин. В действительности же мусульманка при замужестве может поставить перед своим будущим супругом условие не жениться во второй раз, пока он состоит с ней в бра­ке. Согласившись на такое условие, мужчина не имеет права жениться во второй раз без согласия первой жены. При оп­ре­де­лённых обстоятельствах полигиния является единственным способом решения ряда социальных и семейных проб­лем. Нередко брачные союзы распадаются из-за того, что здоровье женщины не позволяет ей родить ребёнка. В таких слу­ча­ях муж, не желающий [[Усыновление|усыновлять]] ребенка из приюта, может сохранить семью, женившись во второй раз. Полигиния яв­ля­ет­ся выходом из трудного положения и в тех случаях, когда женщина с малолетними детьми, не имеющая близких род­ст­вен­ни­ков, [[Вдова|теряет мужа]] и оказывается без источника материальной поддержки<ref name="mnogozhjonstvo" />. | |||
В настоящее время полигиния запрещена законодательством большинства стран мира, однако на практике она продолжает существовать в форме гражданских браков и т. п. В тех случаях, когда законодательство не допускает многожёнства, му­суль­ма­нам рекомендуется [[Воздержание|воздерживаться]] от этого, поскольку отсутствие государственной регистрации брака не только не способствует защите прав женщины, но и делает её уязвимой и незащищённой в случае развода<ref name="mnogozhjonstvo" />. | |||
{{также|Многожёнство}} | |||
== | == Развод == | ||
Как и во многих других вопросах, в вопросе о допустимости [[развод]]а ислам занимает умеренную позицию. Шари‘ат не при­ем­лет крайностей в форме категоричного недопущения расторжения брака с одной стороны и позволения разводиться при малейшем несоответствии [[характер]]ов с другой стороны. Однако возникают ситуации, когда совместная жизнь супругов становится невыносимой и негативно сказывается на психическом состоянии их самих, а также их детей. В таких случаях развод оказывается крайней мерой, позволяющей супругам достойно расстаться, выполнив взаимные обязательства{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=razvod|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-07/chapter-01/razvod-v-islame Развод в исламе]}}. | |||
-- | |||
Несмотря на это, шари‘ат содержит ряд предписаний, целью которых является предотвращение развода, сохранение брака и примирение супругов. Так, если супруги не способны самостоятельно прийти к согласию, то для примирения их следует прибегнуть к посредничеству двух родственников: одного — со стороны мужа, а другого — со стороны жены. Примирители могут убедить супругов в возможности и целесообразности сохранения семьи. Если же их уговоры не дают результата, то супруги оказываются перед выбором: либо разойтись по-хорошему, либо продолжать невыносимую совместную жизнь. Безусловно, здравый смысл в этом случае говорит о целесообразности развода<ref name="razvod" />. | |||
Согласно исламу, правом на расторжение брака обладает муж, и он обязан распоряжаться им строго в соответствии с ша­ри‘атом. По мнению учёных, женщины не получили равного права на развод из-за их импульсивности, эмоциональности и сентиментальности. Однако при наличии законных оснований жена имеет право потребовать развод, вернув мужу [[брачный дар]], и такая форма расторжения брака называется хул. Это допустимо в тех случаях, когда супруг уклоняется от вы­пол­не­ния своих [[Обязанность|обязанностей]], причиняет жене [[страдания|страдания]] и принуждает её к совершению [[Злодеяния|дурных поступков]]<ref name="razvod" />. | |||
В зависимости от [[срок]]а расторжения брака развод бывает неокончательным и окончательным. Если муж объявляет развод впервые, то супруги не считаются окончательно разведёнными вплоть до истечения трех [[Менструация|менструальных]] циклов. Этот срок называется [[Идда|‘идда]], и в течение его жена не имеет права покидать [[дом]] своего мужа, а он имеет право восстановить брак, если сочтёт возможным сохранение семьи. В этот период каждая сторона обязана проявлять сдержанность и избегать ошибок, так как причины, приведшие к размолвке, могут исчезнуть. Если муж отказывается восстановить брак, то по истечении сро­ка ‘идда супруги считаются окончательно разведёнными<ref name="razvod" />. | |||
Неокончательный развод можно объявлять дважды, но если муж дважды вернёт жену, а потом объявит развод в третий раз, то их брак считается окончательно расторгнутым. В этом случае они не имеют права пожениться заново даже при вза­имном согласии, если только жена не выйдет замуж за другого мужчину, после чего они разойдутся. Окончательным так­же считается развод, объявленный жене до супружеского соития<ref name="razvod" />. | |||
[[Коран]] называет брак «суровым заветом» {{hqa0|4:21}}, и потому шари‘ат запрещает супругам легкомысленно относиться к браку и его расторжению<ref name="razvod" />. В одном из хадисов Пророка говорится: «''Три вещи воспринимаются всерьёз, и когда их объявляют все­рьёз, и когда их объявляют ради [[Забава|забавы]]. Это брак, развод и возобновление брака''»<ref>{{Ибн Маджа|}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|}}</ref><ref name="Абу Давуд">{{Абу Давуд|}}</ref>. | |||
{{также|Развод}} | |||
<!-- | |||
Что такое брак? | |||
Что такое семья? | |||
Что такое брак в исламе? | |||
Посредством чего раскрывается личность? | |||
Для чего нужен брак? | |||
В чём польза брака? | |||
На что следует обращать внимание при выборе супругов? | |||
Какие качества ценятся в женщинах? | |||
Можно ли мусульманам вступать в брак с язычниками? | |||
Может ли мусульманин жениться на христианке или иудейке? | |||
Имеет ли право мусульманка выйти замуж за адепта другой религии? | |||
Нужно ли согласие опекуна на брак женщины? | |||
Что такое многожёнство? | |||
Сколько жён может иметь мусульманин? | |||
В чём польза многожёнства? | |||
Разрешено ли многожёнство законодательством? | |||
Разрешён ли развод в исламе? | |||
Какова процедура развода в исламе? | |||
Кто имеет право разводиться? | |||
Какие виды разводов бывают? | |||
Сколько раз муж может развестись с женой? | |||
Можно ли легкомысленно относиться к браку? | |||
--> | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть=Отношение ислама к браку|ссылка=}} | |||
{{Литература2}} | |||
* {{ЭКорана|H. Motzki|Marriage and Divorce|EQCOM_00111|том=3|стр=276}} | * {{ЭКорана|H. Motzki|Marriage and Divorce|EQCOM_00111|том=3|стр=276}} | ||
<!-- * {{IEQ||Marriage and Divorce|№=398|том=4}}--> | |||
* {{Энис/2|J. Schacht, A. Layish, R. Shaham, G Ansari, J.M. Otto, S. Pompe, J. Knappert, J. Boyd|Nikah|COM_0863|том=|стр=}} | |||
* {{IEQ||Marriage and Divorce||том=4}} | * {{ИЭС1991|АБ|Завадж|71-72|150_bogolyubov}} | ||
* {{Энис/2| | * {{TDV|F. Atar|Nikâh|nikah|yıl=2007|cilt=33|sayfa=112-117}} | ||
* {{ | |||
* {{ | |||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = nikah | ||
|публикация = | |публикация =2020-08-05|обновление = | ||
|ИЭК = Marriage and Divorce|ЭК = EQCOM_00111 | |ИЭК = Marriage and Divorce|ЭК = EQCOM_00111 | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = COM_0863 | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = COM_0863 | ||
| Строка 98: | Строка 111: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
|Брак | |Брак | ||
| | |Обряды и ритуалы | ||
| | |Семейное право | ||
}} | }} | ||
Текущая версия от 22:37, 4 апреля 2023
| Брак |
| по-арабски: نكاح |
| в Коране: 2:221, 230, 232, 235, 237; 4:3, 6, 22, 25, 127; 24:3, 32-33, 60; 28:27; 33:49-50, 53; 60:10 |
| теги: - |
| ключевые слова: никях, обручение, свадьба, бракосочетание |
| см. также: вдова, временный брак, муж, махрам, развод, семья |
Брак (ар. نكاح [никях] или زواج [завадж]) — союз мужчины и женщины, заключенный в соответствии с положениями исламского семейного права, имеющим целью создание и поддержание семьи. Юридические аспекты брака и развода широко рассматриваются в Коране.
Значение брака и семьи
Семья — это социальная группа людей, объединённых кровными или брачными узами. Существование семьи — залог продолжения человеческого рода, и каждый потомок Адама 
по природе своей тяготеет к созданию семьи и рождению детей. От благополучия семьи зависит благополучие всего общества, и поэтому в исламе особое внимание уделяется регулированию семейно-брачных отношений и укреплению семейной морали[1].
Рождение семьи — великое таинство, основой которого является брачный союз. Согласно исламу, брак — единственный способ регулирования интимных отношений между представителями двух полов. Это — одобренный Аллахом союз мужчины и женщины: 
Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жён для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих
[30:21][1].
В исламе личность раскрывается не только посредством углублённого изучения состояний и движений собственной души, но и посредством взаимодействия людей друг с другом. Внутренний мир человека наиболее ярко раскрывается в общении между мужчиной и женщиной, и поэтому ислам не приемлет безбрачия и порицает тех, кто осознанно уклоняется от вступления в брак. Мусульманин с юных лет готовится к семейной жизни и размышляет о той ответственности, которая ложится на плечи супругов. Когда же у него появляется возможность соединить свою судьбу с достойной девушкой, он испрашивает помощи у Аллаха и повинуется кораническому велению: Женитесь на женщинах, которые нравятся вам [4:3][1].
Однако вступление в брак не только большая ответственность, но и великая милость, ведь супруги получают возможность познать радость материнства и отцовства. С появлением ребёнка семья преображается, она превращается в истинный очаг человеческой культуры, в котором происходит зарождение и становление новой личности. И хотя нравственные качества и интеллектуальные способности закладываются в ребёнка от рождения, развитие и реализация их во многом зависят от полученного в семье воспитания[1].
Поддержание института семьи имеет большое значение для защиты индивида и общества от пагубных влечений и привычек. Вступая в брак, человек оберегает свои глаза от взглядов на посторонних женщин, свою честь — от недостойного поведения, а своё здоровье — от различных заболеваний[1]. В одном из хадисов пророка Мухаммада ﷺ говорится: «Если Аллах одарил человека праведной женой, то Он помог ему сохранить половину веры»[2].
Брак — необходимое условие для продолжения рода человеческого, умножения и укрепления мусульманской общины. Сообщается, что пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Женитесь на женщинах, которые сильно любят и много рожают, и я буду гордиться вашим числом перед другими пророками»[3][4]. Брак — возможность реализовать свои наилучшие качества, заслужить благосклонность мужа или жены, доказать верность и преданность родителям, а также обрести довольство Аллаха. В семье верующие супруги находят любовь и покой, они оказывают друг другу поддержку, разделяя тяготы и испытания судьбы. В браке завязываются новые родственные связи, которые сплачивают общество и делают ещё более прочными духовные узы[1].
Подробнее: Семья
Выбор спутника жизни
Несмотря на то что земные удовольствия тленны и преходящи, ислам не запрещает верующим наслаждаться земными благами и пользоваться ими для достижения душевной гармонии и счастья. Согласно исламу, праведная жена или муж — лучшее из земных благ. Поэтому фундамент счастливой семейной жизни закладывается задолго до женитьбы — при выборе будущего спутника жизни[5].
Мусульманские учёные единодушны в том, что при выборе жениха или невесты в первую очередь следует уделять внимание праведности и набожности человека. Желательно также, чтобы будущие супруги имели одинаковое образование или занимались схожим родом деятельности. Принцип равенства, которым руководствуются при вступлении в брак, называется кафаат. Жениться вопреки этому принципу не запрещено, но руководствоваться им лучше по многим причинам[5].
Таким образом, при выборе супруга или супруги наибольшее значение имеет общность духовных устремлений и ценностных установок. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «На женщинах женятся из-за четырёх качеств: имущества, родословия, красоты или набожности. Добейся той, которая является набожной, или же твои руки покроются пылью»[6][7]. Человек должен видеть в своём избраннике не только внешнюю красоту, но и красоту душевную, выражающуюся во всем своеобразии его или её личности. Любовь только тогда не является кратковременным влечением, когда человек любит своего избранника ради Аллаха, когда он видит за земными радостями возможность обрести вечность и довольство своего Господа[5].
Там, где нет веры, невозможны истинная любовь и взаимопонимание. Поэтому ислам запрещает мусульманам вступать в брак с язычниками: Не женитесь на язычницах, пока они не уверуют. Безусловно, верующая невольница лучше язычницы, даже если та понравилась вам. Не выдавайте мусульманок замуж за язычников, пока они не уверуют. Безусловно, верующий невольник лучше язычника, даже если тот понравился вам [2:221][5].
Согласно законам шари‘ата, мусульманин может жениться на христианке или иудейке, но мусульманка не имеет права выйти замуж за адепта другой религии. Объясняется это тем, что женщины легче поддаются влиянию мужчин и им свойственно уступать требованиям супруга. Кроме того, женщины в силу особенностей своего характера порой полагают, что они смогут изменить характер мужчины сразу после женитьбы. Однако очень часто этого не происходит, что становится причиной горьких разочарований и семейных драм. Поэтому при бракосочетании наряду с согласием самой девушки необходимо согласие её опекуна (отца, деда, брата и т. д.)[5]. В одном из хадисов говорится: «Бракосочетание недействительно без опекуна и двух справедливых свидетелей»[8].
Подробнее: Супруги
Многожёнство
Многожёнство (полигиния) — социокультурное явление, уходящее своими корнями глубоко в историю. Оно считалось добродетелью в Китае и Японии, официально практиковалось в Индии и Древнем Египте. Согласно ветхозаветной традиции, царь Соломон (Сулейман) имел семьсот жён и триста наложниц. Множество жён и наложниц также было у царя Давида (Давуда) . И христианство в первые века его распространения не занимало отрицательной позиции в отношении многожёнства. Папа Григорий II в своей декреталии от 726 года написал, что «если жена больна и не может выполнять свои супружеские обязанности, то муж может взять за себя вторую жену, если он продолжает заботиться о первой»[9].
Ислам не запретил полигинию, но ограничил её четырьмя жёнами, причём мужчине позволяется взять ещё одну жену только в том случае, если он способен одинаково справедливо относиться к своим жёнам. Здесь речь идёт, прежде всего, о материальных и супружеских обязанностях перед ними. Отношение ислама к полигинии объясняется, в первую очередь, численным преобладанием женщин над мужчинами в некоторых обществах, а также существованием физиологических и психологических различий между мужчинами и женщинами. В частности, результаты исследований показывают, что желание вступить в половую связь за рамками брака гораздо более характерно для мужей, чем для жён[9].
С другой стороны, ислам рассматривает полигинию как форму защиты прав самих женщин, и не случайно, что в мусульманских странах, где многожёнство запрещено, именно женщины чаще всего выступают за легализацию этой практики. В немусульманских странах бытует мнение, что многожёнство ущемляет права женщин. В действительности же мусульманка при замужестве может поставить перед своим будущим супругом условие не жениться во второй раз, пока он состоит с ней в браке. Согласившись на такое условие, мужчина не имеет права жениться во второй раз без согласия первой жены. При определённых обстоятельствах полигиния является единственным способом решения ряда социальных и семейных проблем. Нередко брачные союзы распадаются из-за того, что здоровье женщины не позволяет ей родить ребёнка. В таких случаях муж, не желающий усыновлять ребенка из приюта, может сохранить семью, женившись во второй раз. Полигиния является выходом из трудного положения и в тех случаях, когда женщина с малолетними детьми, не имеющая близких родственников, теряет мужа и оказывается без источника материальной поддержки[9].
В настоящее время полигиния запрещена законодательством большинства стран мира, однако на практике она продолжает существовать в форме гражданских браков и т. п. В тех случаях, когда законодательство не допускает многожёнства, мусульманам рекомендуется воздерживаться от этого, поскольку отсутствие государственной регистрации брака не только не способствует защите прав женщины, но и делает её уязвимой и незащищённой в случае развода[9].
Подробнее: Многожёнство
Развод
Как и во многих других вопросах, в вопросе о допустимости развода ислам занимает умеренную позицию. Шари‘ат не приемлет крайностей в форме категоричного недопущения расторжения брака с одной стороны и позволения разводиться при малейшем несоответствии характеров с другой стороны. Однако возникают ситуации, когда совместная жизнь супругов становится невыносимой и негативно сказывается на психическом состоянии их самих, а также их детей. В таких случаях развод оказывается крайней мерой, позволяющей супругам достойно расстаться, выполнив взаимные обязательства[10].
Несмотря на это, шари‘ат содержит ряд предписаний, целью которых является предотвращение развода, сохранение брака и примирение супругов. Так, если супруги не способны самостоятельно прийти к согласию, то для примирения их следует прибегнуть к посредничеству двух родственников: одного — со стороны мужа, а другого — со стороны жены. Примирители могут убедить супругов в возможности и целесообразности сохранения семьи. Если же их уговоры не дают результата, то супруги оказываются перед выбором: либо разойтись по-хорошему, либо продолжать невыносимую совместную жизнь. Безусловно, здравый смысл в этом случае говорит о целесообразности развода[10].
Согласно исламу, правом на расторжение брака обладает муж, и он обязан распоряжаться им строго в соответствии с шари‘атом. По мнению учёных, женщины не получили равного права на развод из-за их импульсивности, эмоциональности и сентиментальности. Однако при наличии законных оснований жена имеет право потребовать развод, вернув мужу брачный дар, и такая форма расторжения брака называется хул. Это допустимо в тех случаях, когда супруг уклоняется от выполнения своих обязанностей, причиняет жене страдания и принуждает её к совершению дурных поступков[10].
В зависимости от срока расторжения брака развод бывает неокончательным и окончательным. Если муж объявляет развод впервые, то супруги не считаются окончательно разведёнными вплоть до истечения трех менструальных циклов. Этот срок называется ‘идда, и в течение его жена не имеет права покидать дом своего мужа, а он имеет право восстановить брак, если сочтёт возможным сохранение семьи. В этот период каждая сторона обязана проявлять сдержанность и избегать ошибок, так как причины, приведшие к размолвке, могут исчезнуть. Если муж отказывается восстановить брак, то по истечении срока ‘идда супруги считаются окончательно разведёнными[10].
Неокончательный развод можно объявлять дважды, но если муж дважды вернёт жену, а потом объявит развод в третий раз, то их брак считается окончательно расторгнутым. В этом случае они не имеют права пожениться заново даже при взаимном согласии, если только жена не выйдет замуж за другого мужчину, после чего они разойдутся. Окончательным также считается развод, объявленный жене до супружеского соития[10].
Коран называет брак «суровым заветом» [4:21], и потому шари‘ат запрещает супругам легкомысленно относиться к браку и его расторжению[10]. В одном из хадисов Пророка говорится: «Три вещи воспринимаются всерьёз, и когда их объявляют всерьёз, и когда их объявляют ради забавы. Это брак, развод и возобновление брака»[11][12][8].
Подробнее: Развод
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 Э.Р. Кулиев, 2008, Значение брака и семьи.
- ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 Э.Р. Кулиев, 2008, Выбор спутника жизни.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ 8,0 8,1 Abū Dāwūd, Sunan. (ар.)
- ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 Э.Р. Кулиев, 2008, Многожёнство в исламе.
- ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 10,4 10,5 Э.Р. Кулиев, 2008, Развод в исламе.
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Отношение ислама к браку // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- H. Motzki, Marriage and Divorce // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). — P. 276. (англ.)
- J. Schacht, A. Layish, R. Shaham, G Ansari, J.M. Otto, S. Pompe, J. Knappert, J. Boyd, Nikah // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1995. — Vol. VII (Mif—Naz). (англ.)
- А.С. Боголюбов, Завадж // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 71-72. (рус.)
- F. Atar, Nikâh // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2007. — c. 33. s. 112-117. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Брак [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/nikah
- Дата первой публикации: 5 августа 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / and Divorce Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |