Обсуждение:Песок
Encyclopaedia of the Qurʾān
| Песок - сыпучий зернистый материал, являющийся результатом распада горных пород. Самым распространенным арабским словом для песка является raml, которого нет в Коране. Есть, однако, некоторые другие условия для песка на арабском языке, такие как kathīb и hāṣib. Эти два слова используются в Коране в различных стихах. Первое упоминается явно только один раз в Коране (см. 73:14). Говоря о последнем часе (qiyāma), в стихе говорится: «В тот день, когда земля и холмы скалы, а горы становятся kathīb». Слово kathīb может быть истолковано как «огромное количество песка» (qiṭ'a'aẓīma мин аль-рамл, Шаддад, Кашф, vii, 105, см. также Lisan al-'Arab, i, 235). По интерпретации того же слова аль-Шоукани (d. 1250/1834), мусульманский комментатор и юрист, говорит, что после последнего землетрясения горы станут похожими на движущийся песок (Shawkānī, Tafsirr, iv, 371; см. Апокалипсис последнее решение).
Слово ḥāṣib упоминается в четырех стихах в Коране (см. 17:68, 29:40, 54:34, 67:17). По смыслу слова есть несколько интерпретаций комментаторов qur'annic. Ибн Катир (d. 774/1372), известный комментатор (см. Экзегезу qur'ān: классический и средневековый), интерпретирует это слово так, что его можно понимать как «дождливую песчаную бурю». Это налагается для тех, кто не верьте Божьему посланию (см. веру и ¶ неверия, наказание и наказание, рассказы о наказаниях). Народ Лота (q.v.) был наказан таким образом (q 54:34, Ibn Kathir, Tafsir, iv, 328). Некоторые комментаторы полагают, что армия Абрахи (qv), пытавшаяся уничтожить то, что сейчас является святой святыней ислама в Мекке (qv), была разрушена в такой песчаной буре (Shawkānī, Tafsir, vii, 317-8, 553- 4). Слово также интерпретируется как «сильный ветер, который несет гальки» (Шаддад, Кашф, vii, 46). Два слова kathīb и ḥāṣib упоминаются в отношении наказания Богом тех, кто отрицает послание пророков (см. Пророки и пророчества). Коран угрожает своей непосредственной аудитории, то есть арабам (q.v.), что, если они не послушают Божьего посланника (q.v.), они будут наказаны, как древние неверующие. В стихе говорится: «Вы взяли у него безопасность, кто на небесах (см. Небо и небо), чтобы он не послал вам ḥāṣib» (д. 67:17). Интересно отметить, как Коран угрожает своей первоначальной аудитории бедствиями, с которыми они уже знакомы. В интерпретации слова ḥāṣib, аль-Алуси (d. 1270/1854), выдающегося комментатора qur'annic девятнадцатого века, говорится, что разрушительный шторм на земле называется ḥāṣib. Подобная буря на море называется qāṣif ('Alūsī, Rūḥ, xv, 117). Пророк использовал слово raml в аллегорическом смысле (см. Метафору, сравнения). Говоря об атрибутах Бога (см. Бог и его атрибуты) и комментируя куранский стих, «тот, кто прощает все грехи, самый прощающий» (п. 39:53), Пророк упоминает, что любой, кто говорит некий молитва перед сном, будет прощена Богом за все ее / его грехи, даже если они столь же многочисленны, как песок (Тирмидхи, Лаши, 470, см. также «Аули», Ру, ххх, 259, см. ḥadīth и qur'ān; ритуал и qur'ān, популярные и ¶ талисманные использования qur'ān, повседневная жизнь, qur'ān in, грех, майор и минор, прощение). |
Sand — Loose granular material resulting from the disintegration of rocks. The most common Arabic word for sand is raml, which is not found in the Qurʾān. There are, however, some other terms for sand in the Arabic language, such as kathīb and hāṣib. These two words are used in the Qurʾān, in a variety of verses. The former is mentioned explicitly only a single time in the Qurʾān (q 73:14). Referring to the final hour (qiyāma), the verse says, «On the day when the earth and the hills rock, and the mountains become kathīb.» The word kathīb can be interpreted as meaning «a huge amount of sand» (qiṭʿa ʿaẓīma min al-raml; Ḥaddād, Kashf, vii, 105; see also Lisān al-ʿArab, i, 235). On the interpretation of the same word, al-Shawkānī (d. 1250/1834), a Muslim commentator and jurist, says that after the final earthquake, the mountains will become like moving sand (Shawkānī, Tafsīr, iv, 371; see apocalypse; last judgment).
The word ḥāṣib is mentioned in four verses in the Qurʾān (q 17:68; 29:40; 54:34; 67:17). On the meaning of the word there are several interpretations by qurʾānic commentators. Ibn Kathīr (d. 774/1372), a prominent commentator (see ), interprets the word in a way that can be understood as «a rainy sandstorm.» It comes as a punishment for those who disbelieve God’s message (see belief and ¶ unbelief; chastisement and punishment; punishment stories). The people of Lot (q.v.) were punished in such a way (q 54:34; Ibn Kathīr, Tafsīr, iv, 328). Some commentators believe that the army of Abraha (q.v.), who had attempted to destroy what is now the holy shrine of Islam in Mecca (q.v.), was destroyed in such a sandstorm (Shawkānī, Tafsīr, vii, 317-8, 553-4). The word is also interpreted as «a strong wind which carries pebbles» (Ḥaddād, Kashf, vii, 46). The two words kathīb and ḥāṣib are mentioned in reference to the punishment by God of those who deny the message of the prophets (see prophets and prophethood). The Qurʾān threatens its immediate audience, i.e. the Arabs (q.v.), that, if they fail to listen to God’s messenger (q.v.), they will be punished like the ancient disbelievers. A verse says: «Have you taken security from him, who is in the heavens (see heaven and sky), that he will not send upon you the ḥāṣib» (q 67:17). It is interesting to note how the Qurʾān threatens its initial audience with disasters with which they were already familiar. In the interpretation of the word ḥāṣib, al-ʿĀlūsī (d. 1270/ 1854), a prominent nineteenth-century qurʾānic commentator, says that the destructive storm on the land is called ḥāṣib. A similar storm on the sea is called qāṣif (ʿĀlūsī, Rūḥ, xv, 117). The Prophet used the word raml in an allegorical sense (see metaphor; similes). Speaking of the attributes of God (see god and his attributes), and commenting on the qurʾānic verse, «the one who forgives all sins, the most forgiving one» (q 39:53), the Prophet mentions that anyone who says a certain prayer before going to bed, will be forgiven by God for all of her/his sins, even if they are as numerous as sand (Tirmidhī, Ṣaḥīḥ, 470; see also ʿĀlūsī, Rūḥ, xxx, 259; see ḥadīth and the qurʾān; ritual and the qurʾān; popular and ¶ talismanic uses of the qurʾān; everyday life, the qurʾān in; sin, major and minor; forgiveness). |
- ʿĀlūsī, Rūḥ
- al-Ḥaddād, Abū Bakr b. ʿAlī, Kashf al-tanzīl, ed. M.I. Yaḥyā, 7 vols., Beirut 2003
- Ibn Kathīr, Tafsīr; Lisān al-ʿArab
- Shawkānī, Tafsīr, ed. F. ʿAlwān, 4 vols., Riyadh 1999
- Tirmidhī, Ṣaḥīḥ