Абу ад-Дарда
| Абу ад-Дарда |
 |
| по-арабски: أبو الدرداء |
| прозвище: мукри Дамаска |
| рождение: неизв.; Медина |
| смерть: 652; Дамаск |
супруги:
Умм ад-Дарда-старшая  , Умм ад-Дарда-младшая |
| профессия: преподаватель, чтец |
| направление: корановедение, право, хадисоведение |
| должность: судья Дамаска |
| сражения: битва при Ухуде, завоевание Кипра и др. |
| религия: ислам |
| теги: - |
см. также:
‘Али ибн Абу Талиб, Зайд ибн Сабит, Ибн Мас‘уд, Убайй ибн Ка‘б, Абу Муса аль-Аш‘ари .jpg){kind=small} |
Абу́ ад-Дарда́ Уваймир ибн Ма́лик аль-Анса́ри́ (ар. ابو الدرداء عويمر بن مالك الأنصاري; ум. 652) — сподвижник пророка Мухаммада ﷺ, знаток Корана, хадисов и мусульманского права (фикха). Имел свой список (мусхаф) Корана, несколько отличавшийся от канонического списка, собранного при халифе ‘Усмане ибн ‘Аффане .
Биография
Сообщается, что его звали Амир, а отца — Зайд, Са‘ляба, Малик или Амир[1][2][3]. Абу ад-Дарда родился в Медине, происходил из племени хазрадж. Принял ислам во 2 году хиджры (624 г.). Он был последним членом своей семьи, принявшим ислам[4]. По-видимому, он держал в своём доме идола, который был разрушен его другом ‘Абдуллахом ибн Равахой . После этого события он пошёл с Ибн Равахой к Посланнику Аллаха ﷺ и принял ислам[5]. Согласно ас-Суйути, Абу ад-Дарда принял в ислам в день битвы при Ухуде[6].
До начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ занимался торговлей, а когда понял, что после принятия ислама не сможет одновременно заниматься торговлей и поклонением, оставил торговлю и предпочёл аскетический образ жизни. Пророк Мухаммад ﷺ установил узы братства между Абу ад-Дардой и Сальманом аль-Фариси [1]. Когда Абу ад-Дарда стал мусульманином, он так сильно увлёкся поклонением, что пренебрегал своей женой. Сальман аль-Фариси предотвратил его крайность в этом вопросе, заявив, что ислам не допускает этого[7].
Сообщается, что он проявил доблесть в битве при Ухуде[6], хотя есть и те, кто говорит, что он не участвовал в этой битве[8][3]. Также он участвовал во многих сражениях мединского периода жизни Пророка ﷺ. В 647/648 году принял участие в завоевании Кипра[9][10].
Пока Посланник Аллаха ﷺ был жив, он выучил наизусть Коран и зачитывал Коран перед ним[11]. Абу ад-Дарда был одним из немногих, кто при жизни пророка Мухаммада ﷺ собирал воедино список (мусхаф) Корана[12]. После канонизации Корана мусхаф Абу ад-Дарды и все другие мусхафы, написанные на его основе должен были быть утилизированы. Ибн Абу Давуд сообщал, что когда Абу ад-Дарда отправился в Медину, он сравнил мусхаф жителей Сирии с мусхафами мединцев[13].
Абу ад-Дарда был назначен армейским судьёй [к̣а̄д̣ӣ аль-джунд] в битве при Ярмуке[14], которая произошла в последние годы правления Абу Бакра ас-Сиддика , и эта обязанность возложена на него впервые в истории ислама. Понятно, что он время от времени выполнял эту обязанность во время правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба и ‘Усмана ибн ‘Аффана . Хотя он не участвовал в битве при Бадре, ‘Умар отнёс его к участникам этой битвы и заплатил ему жалованье[11].
Во время правления ‘Умара Абу ад-Дарда работал судьёй в Медине с некоторыми другими сподвижниками. Когда он попросил разрешения поехать в Сирию, ‘Умар предложил ему быть там учёным, но он не принял эту обязанность и сказал, что хочет распространять Сунну Пророка ﷺ и руководить людьми в молитве. Он отправился в Дамаск с разрешения халифа[15]. Согласно другому сообщению, когда сирийский губернатор Йазид ибн Абу Суфйан попросил у халифа преподавателя Корана и мусульманского права, ‘Умар отправил Абу ад-Дарду в Сирию с ещё двумя людьми. Не исключено, что эта просьба губернатора и его желание отправиться в Сирию совпали по времени[11]. Делегация из трёх учителей, в числе которых был Абу ад-Дарда , сначала отправилась в Хомс и некоторое время работала там[11].
Абу ад-Дарда , который позже переехал в Дамаск, был назначен первым судьёй Дамаска по приказу ‘Умара во время губернаторства Му‘авийи ибн Абу Суфйана в Сирии[16]. Согласно другому сообщению, он был назначен судьёй Дамаска во время правления ‘Усмана [17]. Вероятно, он уже был там судьёй, а ‘Усман просто подтвердил его назначение[5]. Когда ‘Умар посетил Дамаск, он навестил Абу ад-Дарду и увидел, что тот ведёт аскетический образ жизни. Во время правления ‘Умара и ‘Усмана большое количество людей брали у него уроки чтения Корана[11].
Абу ад-Дарда умер в Дамаске в 652 или 651 году. Похоронен на кладбище Баб ас-сагир. Его могила долгое время была местом посещения мусульман[18]. В 1938 году в 20 метрах к юго-западу от могилы Му‘авийи были обнаружены две надгробные плиты, одна из которых принадлежала ему, а другая — его жене Умм ад-Дарде . Считается, что эти плиты, написанные куфической каллиграфией, были воздвигнуты в 4 или 5 веке[11]. На окраине Стамбула есть две могилы, в которых также предположительно находятся останки Абу ад-Дарды [19].
У Абу ад-Дарды было две жены, одна из которых была сподвижницей (Умм ад-Дарда-старшая ), а другая — из числа «последовательниц»-таби‘инок (Умм ад-Дарда-младшая). Когда Абу ад-Дарда умер, Му‘авийа захотел жениться на Умм ад-Дарде-младшей, которая была известна своим превосходством в чтении Корана, но она не приняла предложение губернатора[11]. У Абу ад-Дарды было два сына: Биляль и Йазид, а также две дочери: Дарда и Насиба. Биляль был судьёй Дамаска в период правления Омейядов[7].
Абу ад-Дарда , не гонявшийся за мирскими благами, не отдал свою дочь Дарду за бедного мусульманина, а не за сына Му‘авийи Йазида, который хотел жениться на ней. Он не боялся говорить то, что знал. Побуждал людей делать добро, думать о Загробной жизни, заботиться о сиротах, освобождать рабов, поминать Бога, быть смиренными и довольными жизнью и избегать угнетения. Он говорил, что люди должны применять то, что они знают, и придавал большое значение науке и религиозной жизни[7].
Абу ад-Дарда был одним из выдающихся сподвижников в области толкования Корана, права, хадисов и чтения Корана. Он является передатчиком 179 хадисов. Среди тех, кто передал от него хадисы такие сподвижники, как Анас ибн Малик , ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас , ‘Абдуллах ибн аль-‘Аббас и жена Умм ад-Дарда-старшая , а также «последователи» (таби‘ины), среди которых его сын Биляль, Джубайр ибн Нуфайр, Абу Идрис аль-Хауляни, Са‘ид ибн Мусаййиб, Ата ибн Йасар и др.[7][15]
Абу ад-Дарда , который был знаменитым преподавателем Корана, был известен как «чтец (мукри) Дамаска». Он заставлял своих учеников читать Коран после утренней молитвы. Он делил учеников на группы (кружки) по десять человек и назначал учителя для каждой группы. Пока учителя обучали учеников, он сам сидел у михраба или ходил между кружков и следил за их занятиями, а ученики, достигшие определённого уровня, зачитывали Коран перед ним. Сообщается, что он первым применил этот метод. В кружках для чтения Корана иногда собирались до 1600 человек. Среди тех, кто учился у него чтению Корана, были: его жена Умм ад-Дарда-младшая, Атиййа ибн Кайс аль-Киляби, Халид ибн Ма‘дан, Сувейд ибн ‘Абд аль-‘Азиз, а также один из семи известных чтецов Корана Ибн Амир[7].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 Ibn Ḥishām, al-Sīra al-Nabawiyya. — 2/152. (ар.)
- ↑ Ibn Qutayba, al-Maʿārif. — 268. (ар.)
- ↑ 3,0 3,1 Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb. — 3/1227-1228. (ар.)
- ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt al-kubrā. — 7/391. (ар.)
- ↑ 5,0 5,1 A.-A. Salim, 2015.
- ↑ 6,0 6,1 J. al-Suyūṭī, Ḥusn al-muḥāḍara fī taʾrīkh Mīṣr wa al-Qāhira. — 1/244. (ар.)
- ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 A. Aydınlı, 1994, p. 311.
- ↑ al-Wāqidī, al-Maghāzī. — 1/253. (ар.)
- ↑ al-Balādhurī, Futūḥ al-buldān. — 154. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 4/258. (ар.)
- ↑ 11,0 11,1 11,2 11,3 11,4 11,5 11,6 A. Aydınlı, 1994, p. 310.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Taʾrīkh al-kabīr. — 4(1)/76. (ар.)
- ↑ Ibn Abī Dāwūd, al-Maṣāḥif. — 155. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 3/397. (ар.)
- ↑ 15,0 15,1 Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq. — 13/730-731. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Tahdhīb al-tahdhīb. — 8/176. (ар.)
- ↑ Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb. — 4/1646–1647. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥibbān, Mashāhīr ʿulamāʾ al-amṣār. — 50. (ар.)
- ↑ N. İşli, 1986, s. 33–34, 102–105.
Литература
- Использованная литература
- A. Aydınlı, Ebü’d-Derdâ // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1994. — c. 10. s. 310-311. (тур.)
- N. İşli, İstanbul'da Sahabe kabir ve makamları. — Ankara, 1986. (тур.)
- A.-A. Salim, Abū al-Dardāʾ / trans. by Simin Rahimi // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2015. (англ.)
- Дополнительная литература
- A. Jeffery, Abu ’l-Dardāʾ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
- C. Melchert, Abū l-Dardāʾ // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007—. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Абу ад-Дарда [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abu-al-Darda
- Дата первой публикации: 9 апреля 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |