Аль-Алюси

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
аль-Алюси
по-арабски
الآلوسي‎
прозвища Абу ас-Сана («отец панегириков»)
категория толкователь Корана
рождение 1802, Багдад
смерть 1854, Багдад
отец Салах ад-дин
дети ‘Абдуллах, ‘Абд аль-Баки, Ну‘ман, Мухам­мад Хамид, Ахмад Шакир
профессия толкователь Корана, правовед, муфтий
должность муфтий Багдада
см. также ад-Даракутни, ат-Табари

Абу ас-Сана Махмуд Шихаб ад-дин ибн ‘Абдуллах аль-Хусейни аль-Алуси — иракский правовед, толкователь Корана, хадисовед, муфтий Багдада (1832—1847). Автор комментария к Корану Рух аль-ма‘ани.

Рукопись Рух аль-ма‘ани.

Биография

Его полное имя: Абу ас-Сана Махмуд Шихаб ад-Дин ибн ‘Абдуллах ибн Махмуд ибн Дарвиш ибн ‘Ашур ибн Мухаммад аль-Хусейни аль-Алуси. Свою нисбу аль-Алюси он получил по острову Алюс на реке Евфрат, на который предок Махмуда Шихаб ад-дина перебрался из Багдада во вре­мя вторжения Хулагу в XIII веке[1]. В XVII веке его потомки вернулись в Багдад. Дед Шихаб ад-дина Саййид Махмуд был потомком Хусейна ибн ‘Али (да будет доволен им Аллах) со стороны отца и Хасана ибн ‘Али со стороны матери (да будет доволен им Аллах). Таким образом, он стал известен как Хасани-Хусейни. Отец Ши­хаб ад-дина, ‘Алляма Салах ад-дин Саййид ‘Абдуллах, обучался ханафитскому фикху, хотя его семья, вероятно, придерживалась шафи‘итского мазхаба. Возможно, это было связано с возможностями для продвижения, которые принадлежали этой школе, поскольку османская элита была ханафит­ской. ‘Абдуллах работал старшим учителем в мечети Абу Ханифы, возможно, даже был там глав­ным учителем [raʾīs al-mudarrisīn]. Он умер от чумы в Багдаде в 1830 году[2]. Мать, Фатима, умерла когда Махмуд был ещё в детском возрасте[3].

Махмуд аль-Алюси родился 14 ша‘бана 1270 г. х. (10 декабря 1802 г.) в Багдаде[4]. Аль-Алюси начал заучивать наизусть Коран уже в маленьком возрасте. Когда ему было пять лет, он начал проявлять признаки одаренности. Он ещё не закончил заучивание Коран, но запомнил некоторые главы арабских книг. К семи годам он запомнил аль-Аджрумийю и аль-Альфию Ибн Малика.

Будучи ребёнком, он обучался арабскому языку, ханафитскому и шафи‘итскому фикху, логике и хадисам под руководством своего отца Салах ад-дина и Хусейна аль-Джаббури. Изучал бого­сло­вие у нескольких учителей, самыми известными из которых были Аля ад-дин ‘Али аль-Ма­ва­си­ли (ум. 1817), ‘Али ас-Сувейди (ум. 1822) и основатель халидийского тариката Мавляна Халид ан-Накшибанди (ум. 1827). Удивительный интеллект и хорошая память Шихаб ад-дина иллю­стри­руется тем фактом, что в возрасте тринадцати лет он начал писать книги и читать лек­ции[1]. В этом возрасте он написал комментарий к граммати­ческой работе Ибн Хишама Катр ан-нада[5]. Прочитав лекции во многих медресе, он получил титул Салтанат Дар Алийй (Saltanat-ı Dâr-ı Âliyye)[1]. Впоследствии он был уполномочен несколькими извест­ны­ми учёными пере­давать ха­ди­сы и стал выдающимся учёным с почётным званием ‘Алляма.

Махмуд Шихаб ад-дин признан одним из величайших учёных эпохи благодаря своему остро­умию, хорошей памяти, логике и рассуж­дениям. Он любил своих учеников и интересовался их потребностями. В течение дня он преподавал уроки, а по ночам писал научные работы. Не­смот­ря на свою активную научную жизнь, аль-Алюси также участвовал в общественной жиз­ни Баг­да­да.

Его книги имеют прекрасный стиль и выражения, являющиеся яркими примерами красноречия. Он много работал в научной и литера­турной областях. С другой стороны, своими прекрасными стихами о мудрости и суфизме он показал, что он также является мастером в этой области. Можно сказать, что благодаря ему воз­родилась научная и интеллектуальная жизнь Багдада[6]. Аль-Алюси был блестящим каллиграфом, а большинство книг аль-Алюси на­пи­са­ны его красивым почерком. Он взял иджазу от каллиграфа Суфйана аль-Вахби, который был одним из самых известных калли­графов в Багдаде.

С восстановлением центрального османского владычества в Ираке в 1831 году он, как и многие учёные, был обвинён в поддержке по­беж­дён­ных мамлюков и был спасён только вмеша­тельством шейха ‘Абд аль-Гани аль-Джамиля. Когда последний стал муфтием, Ши­хаб ад-дин был назначен его помощником [amīn al-muftī]. Через некоторое время его покровитель аль-Джамиль был снят с долж­но­с­ти за то, что он спровоци­ро­вал неудавшееся восстание. Когда Шихаб ад-дину было тридцать лет, османский губернатор ‘Али-паша назначил его ханафитским муфтием Багдада. Он также стал попечителем медресе аль-Марджаниййа и взял на себя ответ­ствен­ность за его содержание[1]. Он оставался муфтием до 1847 года, пока его не уволил следующий губернатор Мухаммад Наджиб-паша (прав. 1842—1849), с которым он никогда не был в хороших отно­ше­ни­ях. Поводом для увольнения стали слухи о его долге[1].

По­сколь­ку потеря его зарплаты как муфтия сделала его финансовое положение неустойчивым, в месяце раби ас-сани 1267 г. х. (март 1851 г.) он предпринял путешествие в Стамбул, чтобы получить восстановление и компенсацию[7]. В Стамбуле он пробыл двадцать один месяц, но не смог добиться желаемого результата. Его путешествие оказалось плодотворным: он познакомился с государ­ствен­ными деятелями и выдаю­щи­ми­ся учёными, среди которых великий визирь Решид-паша и его заместителем Фуад-пашой, а также шейх аль-ислям ‘Ариф Хикмат, который стал его покровителем[6]. Во время путешествия возобновил свою дружбу со своими старыми друзь­ями и встретил друзей своего отца. Аль-Алюси был на­граж­дён орденом Султана аль-Маджида I. Он также написал три рассказа, опи­сы­ва­ю­щие его путешествие в Стамбул, его контакты там и его возвращение в Багдад[6].

На обратном пути из Багдада, в Стамбул он заболел малярией и провёл оставшуюся часть своей жизни, борясь с этой болезнью. Аль-Алюси умер на 26 зу аль-ка‘да 1270 г. х. (20 августа 1854 г.) в Багдаде[8]. Похоронен в гробнице Ма‘руфа Кархи[6].

У аль-Алюси было пять сыновей: ‘Абдуллах Баха ад-дин, ‘Абд аль-Баки Са‘д ад-дин, Абу аль-Баракат Ну‘ман Хайр ад-дин, Наджм ад-дин Мухаммад Хамид и Ахмад Шакир. Первые четыре из них стали учёными[6].

Стихи, написанные в его честь его учеником Муллой ‘Абд аль-Фатта­хом Афанди, известным как Шавваф-заде, были собраны в книге под названием Хадикат аль-вард фи мадаих Аби ас-Сана Шихаб ад-дин Мамуд. Другие работы, восхваляющие его, включают в себя Аридж ан-надд ва аль-‘уд фи тарджумат Мавляна Махмуд, напи­санный одним из его учеников, а также работы двух поэтов Шейха ‘Абд аль-Баки аль-Фаруки аль-‘Умари и ‘Абд аль-Гаффара аль-Ах­ра­са[9]. Биографию Шихаб ад-дина, посвященная столетней годов­щи­не его смерти, была написана ‘Аббасом Аззави.

Издание Рух аль-ма‘ани в 9 томах.

Труды

Аль-Алюси написал более двадцати работ, которые можно разделить на две категории: научные и литературные[10]. Его научная репу­та­ция в основном связана с его толкованием Корана, извест­но­го как Рух аль-ма‘ани. Он очень интересовался историей, о чём ясно сви­де­тель­ствуют его пись­ма и написанные о нём биографии. Аль-Алюси также является автором нескольких работ по фи­ло­ло­гии.

Тафсир Рух аль-ма‘ани состоит из 30-ти томов (джузов). Аль-Алюси начал писать тафсир, когда ему было тридцать четыре года (ок. 1836 г.). После увольнения аль-Алюси в 1847 году он осно­вательно взялся за написание Рух аль-ма‘ани, которая к тому времени уже содержало семь то­мов[1]. Во время пребывания в Стамбуле аль-Алюси передал часть своего комментария в би­блио­теку султана Махмуда, а затем посвятил три тома султану Абдул-Маджиду. Последние два тома он завершил после возвращения из путешествия[11].

Автор приложил все усилия для того, чтобы его тафсир охватил все науки. Труд содержит подробные исследования в вопросах грам­ма­тики, синтаксиса, видах «чтения», красноречия, права, вероубеждения, калама, философии, астрономии, суфизма, а также ха­ди­сы, от­носящиеся к аятам Корана. Аль-Алюси попытался разъяснить аяты со всех сторон, не оставляя не­разъ­ясненным ни одного аспекта аята. В начале комментария суры он сообщает о её названиях, количестве аятов, место ниспослания, предоставляет инфор­мацию о хро­но­ло­гии её ниспослания. Затем он устанавливает связь с предыдущей сурой, показывает «соответствие» (танасуб) и «гармонию» (инсиджам) между сурами, приводит хадисы о достоинстве суры и т. д. Особенностью стиля Рух аль-ма‘ани является пря­мое об­ра­ще­ние к читателю. С этой целью во многих частях тафсира он использует выражение «и ты знай» (ар. وأنت تعلم‎).

При написании тафсира аль-Алюси использовал в качестве основных источников комментарии Ибн ‘Аббаса, Ибн Джарира ат-Табари, аз-Заджжаджа, Ибн Абу Хатима, аль-Матуриди, аль-Джассаса, аль-Вахиди, аль-Багави, ар-Рагиба аль-Исфахани, аз-Замахшари, ат-Та­бар­си, Фахр ад-дина ар-Рази, Мухйи ад-дина ибн ‘Араби, аль-Байдави, ан-Насафи, Абу Хаййана аль-Гарнати, ас-Суйути, Эбусууда Эфенди и др. Кроме того, аль-Алюси также пользовался трудами ‘Али аль-Джубаи, Абу Муслима Исфахани, Абу аль-Ляйса ас-Самар­канди, ‘Али ар-Руммани, Ибрахима ас-Са‘ляби ан-Нисабури, Ибн аль-Каййима, аль-Куртуби, аль-Хазина, Ибн Касира и др. Когда аль-Алюси упо­ми­на­ет в своём тафсире «шейх аль-исляма», то подразумевает Эбусууд Эфенди[12], под «кади» он имеет ввиду аль-Байдави[13], «аль-им­ам» — Фахр ад-дина ар-Рази[14], «мухйи ас-сунна» — аль-Багави[15].

Тафсир аль-Алюси получил высокую оценку учёных, использовался в качестве источника для написания других тафсиров. По словам Ибн ‘Ашура, с точки зрения стиля, научных объяснений и теоретических исследований тафсир аль-Алюси подобен труду Фахр ад-ди­на ар-Ра­зи.

Книга была издана несколько раз: в Булаке (1883), Каире (1927, 1964) и Бейруте (б. г., 1978, 1980—1987, 1994, 1999—2000, 2005, 2010)[6]. Рукописи хранятся в библиотеках Стамбула и Багдада.

Ниже представлен список некоторых трудов аль-Алюси:

  • al-Ajwiba al-ʿIrāqiyya ʿan al-asʾila al-Īrāniyya = الأجوبة العراقية عن الأسئلة الإيرانية. — Istanbul, 1899. (ар.)
  • al-Ajwiba al-ʿIrāqiyya ʿan al-asʾila al-Lāhūriyya = الأجوبة العراقية على الأسئلة اللاهورية. — Cairo, 2007. (ар.)
  • Daqāʾīq al-tafsīr = دقائق التفسير. (ар.)
  • al-Fayḍ al-wārid ʿalā rawḍ marthiyat Mawlānā Khālid = الفيض الوارد على روض مرثية مولانا خالد. — Cairo, 1861; 1870. (ар.)
  • Gharāʾib al-ightirāb wa nuzhat al-albāb = غرائب الاغتراب ونزهة الألباب. — Baghdad, 1909. (ар.)
  • al-Ḥāshiya ʿalā sharḥ Ibn ʿAṣṣām fī al-istiʿāra = حاشية على شرح ابن عصام في الاستعارة. (ар.)
  • Ḥāshiya ʿalā Sharḥ al-qaṭr = حاشية على شرح قطر. (ар.)
  • Maqāmāt Ibn al-Ālūsī = المقامات الآلوسية. — Baghdad, 1856. (ар.)
  • Nashwat al-mudām fī al-ʿawd ilā madīnat al-Salām = نشوة المدام في العود إلي مدينة السلام. — Baghdad, 1876. (ар.)
  • Nashwat al-shamūl fī al-safar ilā Islāmbūl = نشوة الشمول في السفر إلى إسلامبول. (ар.)
  • al-Risāla al-Lāhūriyya = الرسالة اللاهورية. — Baghdad, 1883. (ар.)
  • Rūḥ al-maʿānī fī Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm wa Sabʿu al-Mathānī = روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني. — Cairo, 1883-1892. (ар.)
  • Shāhī al-nagham = شهى النغم. — Medina and Beirut, 1983. (ар.)
  • Sharḥ ʿalā ḥāshiyat ʿAbd al-Ḥakīm Siyālkūtī fī ʿilm al-manṭiq = شرح على حاشية عبد الحكيم السيالكوتي في علم المنطق. (ар.)
  • Sharḥ ʿalā Mīr Abī al-Fatḥ fī ʿilm ādāb al-baḥth = شرح على مير أبي الفتح في علم آداب البحث. (ар.)
  • Kashf al-ṭurra ʿan al-ghurra = كشف الطرة عن الغرة. (ар.)
  • Sharḥ al-kharīda al-ghaybiyya fī sharḥ al-Qaṣīda al-ʿayniyya = شرح الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية. — Cairo, 1853. (ар.)
  • al-Tibyān fī masāʾil Īrān = لتبيان في مسائل إيران. (ар.)
  • al-Tibyān sharḥ al-Burhān fī iṭāʿat al-sulṭān = التبیان في شرح البرهان في اطاعة السلطان. (ар.)
  • al-Ṭirāz al-mudhahhab fī sharḥ al-Qaṣīda al-mamdūḥ bihā al-bāz al-ashhab = الطراز المذهب في شرح قصيدة الباز الأشهب. — Cairo, 1895. (ар.)

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 M. Eroğlu, 1989, p. 550.
  2. ↑ al-Shukrī al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — p. 3-4. (ар.)
  3. ↑ M. Abdülhamîd, p. 41.
  4. ↑ al-Shukrī al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — p. 23. (ар.)
  5. ↑ al-Shukrī al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — p. 8, 15, 18-20. (ар.)
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 M. Eroğlu, 1989, p. 551.
  7. ↑ al-Shukrī al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — p. 13. (ар.)
  8. ↑ al-Shukrī al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — p. 13-24. (ар.)
  9. ↑ Kh. Mardam Beg, p. 49.
  10. ↑ M. Abdülhamîd, p. 85.
  11. ↑ Gharāʾib. — p. 25. (ар.)
  12. ↑ Rūḥ al-maʿānī. — 17/3. (ар.)
  13. ↑ Rūḥ al-maʿānī. — 11/80. (ар.)
  14. ↑ Rūḥ al-maʿānī. — 8/12, 46. (ар.)
  15. ↑ Rūḥ al-maʿānī. — 1/314. (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • M. Abdülhamîd, el-Âlûsî: müfessiren. — Bağdad 1968. (тур.)
  • S. Abū Ṭayyib, al-Tāj al-Mukallil. — Bombay, 1963. (ар.)
  • M.Sh. al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — Baghdad, 1929. (ар.)
  • M.B. al-Atharī, Aʿlam al-ʿIrāq. — Cairo, 1926. (ар.)
  • Azhariyya, Fihrist. (ар.)
  • ʿA. al-ʿAzzāwī, Dhikrā Abī al-Thanāʾ al-Ālūsī. — Baghdad, 1958. (ар.)
  • ʿA. al-ʿAzzāwī, Taʾrīkh al-ʿIrāq. — Baghdad, 1973. (ар.)
  • ʿU.R. Kaḥḥāla, Muʿjam al-muʾallifīn. — Beirut, n.d. (ар.)
  • Kh. Mardam Beg, Aʿyān al-qarn al-thālith ʿashar. — Beirut, 1971. (ар.)
  • Y. Sarkīs, Muʿjam al-maṭbūʿāt al-ʿArabiyya wa al-muʿarraba. — Cairo, 1928. (ар.)
  • M.A. Ṭalas, al-Kashshāf ʿan al-makhṭūṭāt. — Baghdad, 1952. (ар.)
  • A. Taymūr Pāshā, Aʿlām al-fikr al-Islāmī. — Cairo, 1927. (ар.)
  • Kh. al-Ziriklī, al-Aʿlām. — Beirut, 1986. (ар.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аль-Алюси [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Al-Alusi
  • Дата первой публикации: 19 ноября 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ru.holyquran.wiki/index.php?title=Аль-Алюси&oldid=9236