Владельцы слона
| Владельцы слона |
| по-арабски: أصحاب الفيل |
| в Коране: 105:1 |
| теги: - |
| ключевые слова: люди слона, обладатели слона, народ слона |
| см. также: слон, стая птиц, Мекка, ‘Абд аль-Мутталиб, Абраха, Йемен, Эфиопия, христианство, церковь, Кааба |
Владе́льцы слона́ (ар. أَصْحَابُ الْفِيل [асха́б аль-филь]) — войска эфиопского правителя Абрахи, намеревавшегося с помощью слона разрушить Каабу [аль-Ка‘бат̈]. Согласно преданиям, это событие произошло незадолго до рождения пророка Мухаммада ﷺ (около 570 г.). Год когда оно произошло получил название «Год слона». Упоминание об этой истории содержится в суре аль-Фӣль (105, «Слон»). Историю о «походе слона» часто можно увидеть в начале трудов по биографии пророка Мухаммада ﷺ.
История
Фраза «люди слона» упоминается в третьем аяте суры аль-Фӣль, где слово аль-фӣль («слон») дало название этой суре[1]. Первый аят обращен непосредственно к пророку Мухаммаду ﷺ: «Разве ты не видел, как твой Господь поступил с владельцами слона [ас̣х̣а̄б аль-фӣль]?». Эта короткая сура из пяти аятов относится к раннему мекканскому периоду и описывает поход, в котором одним из средств передвижения был слон, и который был чудесным образом уничтожен Богом, пославшим стаи птиц на противников. В суре не указаны ни личность владельцев слона, ни цель нападения, ни мотивы похода. Как ясно из первого аята суры, эпизод был недавним и, вероятно, всё ещё помнился старшими современниками Пророка в Мекке, которые вполне могли сообщить о деталях этого события[2]. Сура аль-Фӣль связана со следующей за ней сурой К̣урайш (106, «Куpaйшиты»).
В середине 6 века христианский правитель Абраха построил величественную церковь (аль-Кулляйз, Калис) в Сане (Йемен) с целью перенаправить арабские паломничества к этому новому святилищу. Арабы игнорировали её значение и продолжали совершать паломничества к Каабе. Мекканец из племени бану кинана осквернил церковь — по мнению некоторых комментаторов, испражнившись в ней, чтобы предотвратить ее использование в качестве места паломничества[3][4]. По другой версии была разрушена христианская церковь в Эфиопии (Абиссинии) вследствие небрежно оставленного арабскими торговцами костра[5][6]. Среди возможных причин похода также, возможно, устранение Мекки как важного города караванов на главной артерии торговли в Западной Аравии.
Абраха поклялся разрушить Каабу и направился в Мекку во главе огромного войска. Чтобы усилить страх среди мекканцев, эфиопы привезли боевого слона, из-за чего события были названы «слоновыми», а тот год — «Годом слона». аль-Куртуби приводит источники, в которых сообщается, что Год слона совпадает с годом рождения пророка Мухаммада, а также те, которые относят нападение Абрахи на 23 или 40 лет раньше (547, 552 или 563 год). Сообщается что событие произошло в воскресенье, за пятьдесят, пятьдесят пять дней или за три месяца до рождения Пророка ﷺ, или за тринадцать дней до месяца мухаррам[7].
Когда Абраха проходил со своими войсками и слонами мимо ат-Таифа, Абу Мас‘уд ас-Сакафи и сакифиты покорно вышли ему навстречу. Абраха попросил предоставить ему проводника до Мекки, и они отправили с ним своего соплеменника. Мекканцы не смогли оказать сопротивления подошедшим войскам. Войско Абрахи захватило стадо верблюдов, пасущихся вокруг Мекки. Около 200 верблюдов принадлежало дедушке пророка Мухаммада ﷺ, Абд аль-Мутталибу[8]. Абраха отправил переговорщиков в Мекку с требованием отказаться от сопротивления под угрозой уничтожения города. Абд аль-Мутталиб встретился с Абрахой, но увидев его намерение разрушить Каабу, вернулся в Мекку. Не имея возможности обороняться, он оставил решение на волю Аллаха и вместе с другими мекканцами покинул город[9].
На следующий день Абраха отдал приказ войскам войти в город и разрушить Каабу. Боевой слон, с помощью которого Абраха хотел разрушить Каабу, отказался двигаться в сторону Мекки. Затем на войско Абрахи налетела стая птиц (аба̄бӣль), которые начали метать в войско «камни из обожжённой глины» [105:3-4]. Многие воины погибли, а остальные бежали и погибли от ран по дороге в Йемен[9]. Сам Абраха также погиб от ран мучительной смертью и был доставлен в Йемен[2]. По другим данным Абраха вернулся в Йемен со своими выжившими солдатами, и умер вскоре после этого[7]. Таким образом, Всевышний Аллах с помощью сотворённого им чуда спас Каабу и Мекку от разрушения[9].
Эта история упоминается в 105-й суре Корана: 
Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами слона? Разве Он не запутал их козни и не наслал на них птиц стаями? Они бросали в них каменья из обожженной глины и превратили их в подобие изъеденных иссохших злаковых листьев.
[105:1-5]. В комментариях Корана сообщаются некоторые детали похода. Сообщается, что слона звали Махмуд, его «погонщика» [са̄’ис] — Унайс, а проводником экспедиции из ат-Таифа был Абу Ригаль, слон остановился в аль-Мугаммасе и отказался двигаться в сторону Мекки. Также сообщается, что кормилица Мухаммада ﷺ, Умм Айман, была пленницей из разгромленной абиссинской армии[2]. Хотя в большинстве источников отмечается, что в армии Абрахи был только один слон, в некоторых источниках упоминается восемь, двенадцать, тринадцать или даже до 1000 слонов. Абдуллах ибн ‘Аббас рассказал, что он видел один из камней, брошенных птицами, с красными полосами, похожими на смоляные шарики, в доме Умму Хани, дочери Абу Талиба, дяди Пророка[7].
Сура аль-Фӣль является доказательством важности Мекки в шестом веке, что ясно следует из факта, что правитель Южной Аравии счёл необходимым предпринять серьёзное военное наступление против неё. Уничтожение эфиопского войска объясняет возросшее процветание Мекки в результате долгосрочной международной торговли. Оно дало возможностью мекканцам безопасно совершать два путешествия: зимнее путешествие в Йемен и летнее в Сирию. Будущий пророк ислама получал материальную и иную выгоду возглавляя караваны в течение около пятнадцати лет до начала своей пророческой деятельности в 610 году[10]. В день завоевания Мекки Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Всевышний Аллах удержал слона от вступления в Мекку, но позволил Своему Посланнику и правоверным покорить этот город. Никому не было дозволено сражаться в Мекке до меня, и никому не будет дозволено это после меня. Поистине, и для меня это стало дозволенным лишь на один час в течение дня…»[11][12].
Примечания
- ↑ I. Shahīd, 2004, p. 44.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 I. Shahīd, 2004, p. 45.
- ↑ al-Rāzī, Mafātīḥ al-g̲h̲ayb. — 32/96. (ар.)
- ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 20/188. (ар.)
- ↑ Muqātil, Tafsīr. — 4/847. (ар.)
- ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 20/192-195. (ар.)
- ↑ 7,0 7,1 7,2 M. Fayda, 1996.
- ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 1/48. (ар.)
- ↑ 9,0 9,1 9,2 А.А. Али-заде, 2007.
- ↑ I. Shahīd, 2004, p. 46.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- I. Shahīd, People of the Elephant // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 44-46. (англ.)
- А.А. Али-заде, Асхаб аль-филь // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Дополнительная литература
- M. Fayda, Fil Vak‘ası // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1996. — c. 13. s. 70-71. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Владельцы слона [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2024 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ashab-al-fil
- Дата первой публикации: 18 декабря 2024 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |