Сирота
Сирота (ар. اَلْيَتِيمُ - аль-ятим) – ребенок или несовершеннолетний, у которого умер один или оба родителя. Если человек растет без матери и отца, его называют круглым сиротой[1].
В исламе также сиротой считается не достигший совершеннолетия ребёнок, лишившийся родителей а забота о нем относится к наиважнейшим благим поступкам[2] .
Забота о сиротах является коллективной обязанностью общества.
Сирота занимает важное место в социальной политике ислама. Социальная защита сироты регулируется исламским правом из которого вытекают положения, касающиеся принципов распределения закята, наследства и других социально значимых аспектов.
В качестве самого важного гаранта защиты прав и имущества сироты выступает Священный Коран.
Забота о сироте
Согласно Корану, Господь призывает проявлять заботу о сироте. Проявляние доброго отношения к сиротам, наряду с родителями, родственниками и бедняками, стало частью завета, заключенного Богом с израильтянами[3] .
Мотивацией к выполнению Божьих повелений о необходимости проявления добра по отношению к сиротам[4] , служат высказывания пророка Мухаммада:
«Для того, кто позаботился о сироте в его еде и питье, пока он не перестал нуждаться, Рай станет обязательным»[5] .
Известно, что последователи пророка Мухаммада проявляют усердие пытаясь совершать поступки, которые станут причиной оказания их в Раю вместе с последним Божьим посланником. В этом отношении, согласно высказыванию Пророка, забота о сироте является одной из таких возможностей:
"Я и опекающий сироту будем в Раю вот так же (близки)”, и, сказав это, он сделал знак указательным и средним пальцами».
«Опекающий сироту из числа его родственников или посторонних ему людей будет в Раю столь же близок ко мне, как два этих»[5] .
Сам пророк Мухаммад был сиротой о чем упоминатся в Коране[6] . Заботу о нем, в качестве опекуна, проявляли сначала дед Абд-аль Мутталиб а, после его смерти, дядя Абу Талиб.
Одним из видов заботы о сироте является пожертвовования. Коран предписывает оказывать материальную помощь тем, кто лишился родителей, чтобы они не ощущали материальной нужды, подобно детям, которые имеют родных родителей. Пожертвования в пользу сирот является показателем благочестия человека[7][8] .
Исламская забота о сиротах достигла даже уровня предоставления части наследства если они присутствуют при его разделе. Если при разделе наследства присутствуют сироты, которым полагается раздавать милостыню, то наследникам следует одарить их из имущества[9][7] .
Согласно исламскому вероучению благодеяние и хорошее отношение к сироте — путь к спасению от Ада. В Судный день людей ждут великие ужасы и тяжкие испытания. Однако тот, кто в земной жизни обеспечивал сирот и заботился о них, будет избавлен от этих мучений[2] :
Откуда ты мог знать, что такое крутая тропа? Это — освобождение раба или кормление в голодный день сироту из числа родственников[10] .
Согласно кораническому откровению, Господь порицает людей которые не проявляют заботу о нуждающихся[11] , призывает не прогонять сирот и помогать им по мере своих возможностей[12] . Тех же кто прогоняет сирот относят к числу считающих Божье воздаяние ложью[13] .
В определеной степени Божья забота о сиротах проявляется в вопросе женитьбы. В Коране Господь призывает верующих переживающих, что не смогут справедливо относиться к осиротевшим девушкам, находящимся под их покровительством, не жениться на них, а брать себе в жены тех женщин, которые придутся им по душе[14] .
Божья забота о сиротах известна также из истории о двух мальчиках, которая встречается в суре «Пещера» Священного Корана. Во время совместного пути пророка Мусы и праведника Хадира оказавшись в одном селении они обнаружили стену, которая могла разрушиться. Хадир, обладавший знаниями, дарованными им Богом, выпрямил эту стену а Мусе он объяснил это так:
«Что же касается стены, то она принадлежит двум осиротевшим мальчикам из города. Под ней находится их клад. Их отец был праведником, и твой Господь пожелал, чтобы они достигли зрелого возраста и извлекли свой клад по милости твоего Господа» [15] .
Имущество сироты
Большинство коранических откровений, касающихся сироты касаются их имущества.
В исламе категорически запрещается не только использовать имущество сироты, но и приближаться к нему. Это означает, что опекуну не разрешается распоряжаться имуществом сироты если не существует такой необходимости или если эти действия не направлены на принисение им пользы и приумножения их имущества. После того как сироты достигают совершеннолетие опекун обязан вернуть имущество сироты, который по своему усмотрению может им распоряжаться[16]:
«Не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как во благо ему, пока он не достигнет зрелого возраста» [17] . «Отдавайте сиротам их имущество и не меняйте хорошее на скверное. Не пожирайте их имущества вместе со своим. Воистину, это — великий грех» [18] .
В вопросе предоставления сиротам право распоряжаться своим имущества после достижения ими зрелого возраста существует условие. Опекун может определить, способен ли его подопечный принимать правильные решения. Если он не способен распорядится имуществом достойным образом, то опекун не должен отдавать ему оставшуюся часть имущества, несмотря на то, что сирота достиг возраста совершеннолетия. Но если его подопечный распорядится своим имуществом достойным образом и достигнет брачного возраста, то опекун обязан передать ему его имущество полностью[19] .
Этот вопрос касается справедливого отношения к сиротам, наделения их полагаемой им доле имущества[20] . Доисламский период характеризуется тем, что детям и женщинам не оставляли наследство [21] . С появлением ислама этот и другие виды социального неравенства были устранены Божьими повелениями.
Согласно некоторым толкователям Корана, Всевышний пригрозил опекунам, пожирающим имущество сирот, не имея на то никакого права:
«Воистину, те, которые несправедливо пожирают имущество сирот, наполняют свои животы Огнем и будут гореть в Пламени» [22].
Последнее обстоятельство конкретизирует это предписание — оно не распространяется на неимущих опекунов, которым разрешается есть из имущества сирот в соответствии с принятыми обычаями. Оно также не распространяется на те случаи, когда еда сирот смешивается с едой их опекунов[7] .
Примечания
- ↑ Толковый словарь Ожегова slovarozhegova.ru (09.10.2016)
- ↑ 2,0 2,1 Они спрашивают тебя о сиротах e-minbar.com (09.10.2016)
- ↑ Коран, 2:83.
- ↑ Коран, 2:220; 4:36.
- ↑ 5,0 5,1 Энциклопедия хадисов hadis.info (09.10.2016)
- ↑ Коран, 93:6.
- ↑ 7,0 7,1 7,2 Ас-Са‘ди А. Толкование Священного Писания. Т. 1, М.: Издатель Эжаев, 2008, - С. 136, 314-315
- ↑ Коран, 2:177.
- ↑ Коран, 4:8.
- ↑ Коран, 90:11-15.
- ↑ Коран, 89:17.
- ↑ Коран, 93:9.
- ↑ Коран, 107:1-2.
- ↑ Коран, 4:3.
- ↑ Коран, 18:82.
- ↑ Коран, 17:34.
- ↑ Коран, 6:152.
- ↑ Коран, 4:2.
- ↑ Коран, 4:6.
- ↑ Коран, 4:127.
- ↑ Ибн Касир">Комментарии к Великому Корану www.ibn-kaseer.com (09.10.2016)
- ↑ Коран, 4:10.