Саййид Кутб: различия между версиями

Версия от 11:43, 12 декабря 2018

Саййид Кутб

по-арабски	سيد قطب
рождение	2 октября 1906; Муша, Средний Египет
смерть	29 августа 1966; Каир, Египет
профессия	политик, писатель, толкователь Корана
должность	глава Отдела исламской пропаганды «Ассоциации братьев-мусульман»
синонимы	Сейид Кутб
см. также	‘Абдух, аль-Алюси, Маудуди, Ибн ‘Ашур, Саид Нурси

Саййид Кутб Ибрахим Хусейн аш-Шазили — египетский политик, теоретик и идеолог «Ассоциации братьев-мусульман», толкователь Корана.

Биография

Родился в городке Муша (Средний Египет) в знатной, но обедневшей семье. Его отец был провинциальным политическим деятелем, связанным с партией Ватан («Родина») Мустафы Камиля. Под влиянием отца Саййид рано познакомился с кругом политических проблем своего времени. Закончил педагогический колледж, а затем и институт Дар аль-‘улюм. Учительствовал в провинции, был инспектором министерства просвещения. Предлагал множество проектов реорганизации системы образования, которые были отвергнуты. Некоторое время был членом партии Вафд («Делегация»). Сохранял интерес к партийной политике вплоть до конца Второй мировой войны. С 1933 по 1947 год выпустил 11 книг, две из которых только были связаны с Кораном, а остальные главным образом касались литературной критики, поэзии и т. д.^[1]

Проявил себя прекрасным полемистом. До 1946 года находился под влиянием творчества одного из идеологов арабского национализма, Махмуда ‘Аббаса аль-‘Аккада. За резкую критику режима короля Фарука в 1946 году был направлен в бессрочную командировку в США. Под воздействием американского образа жизни Кутб обращается к исламу как, по его мнению, единственной системе ценностей, способной противостоять «индивидуализму и культу доллара меркантильного Запада и воинствующему атеизму коммунистического Востока, ведущего человеческую личность к полной деградации». По возвращении в 1951 году в Египет он был вынужден подать в отставку со службы в министерстве просвещения. В том же году вступает в «Ассоциацию братьев-мусульман». Через год он был избран членом Руководящего бюро (Мактаб аль-иршад) «Ассоциации» в качестве главы Отдела исламской пропаганды^[2].

Пришедший к власти в результате революции 1952 года новый режим некоторое время сотрудничал с «Ассоциацией братьев-мусульман», затем последовал разрыв. В 1953 году Кутб провёл первые три месяца в тюрьме. В 1954 году, после предпринятого членом «Ассоциации братьев-мусульман» покушения на Гамаля ‘Абд ан-Насера, были арестованы члены «Ассоциации», в числе которых был и Саййид Кутб. После пыток он был приговорён к двадцатипятилетнему заключению в лагере. Здесь ему удалось написать и даже опубликовать в Каире в виде серии брошюр свой знаменитый тафсир Фи зиляль аль-Кур’ан («Под сенью Корана»), а также ряд других работ, составивших в своей совокупности идеологическую основу движения «Ассоциация братьев-мусульман». В 1964 году по просьбе президента Ирака Кутб был ненадолго освобождён, однако менее чем через год арестован вновь. После допросов и новых пыток Саййид Кутб и двое его соратников (Мухаммад Йусуф ‘Аваш и ‘Абд аль-Фаттах Исма‘иль) были приговорены трибуналом во главе с будущим президентом Египта Анваром Садатом к смертной казни^[2]. На просьбу подписать петицию президенту с прошением о помиловании Саййид Кутба ответил: «Если я сделал что-нибудь не так в глазах Аллаха, я не достоин помилования, но если я не сделал ничего дурного, я должен быть освобождён без того, чтобы мне пришлось просить о помиловании у какого бы то ни было смертного»^[3].

С 1951 по 1966 год Саййид Кутб написал восемь работ, в которых развивались различные аспекты идеологии «исламского возрождения». Содержание его последнего сочинения Ма‘алим фи-т-тарик послужило причиной последнего ареста и казни автора. Книга обличала существующий ныне в мусульманских обществах порядок как джахилиййу, указывая исламским активистам путь и описывая шаги, которые им необходимо было предпринять для установления общества, которое основано на Божественном Законе. Четыре из тринадцати глав этой работы целиком взяты из его тафсира. Фанатическая убеждённость, незаурядный литературный и полемический талант, мученическая смерть превратили Кутба в одну из наиболее почитаемых фигур в консервативной мусульманской среде. Его сочинения составляют одну из основ современной исламской пропаганды^[2].

Толкование Корана

Тафсир Саййида Кутба Фи зиляль аль-Кур’ан, опубликованный в шести томах, был написан между 1963 и 1964 годами. В предисловии к сочинению автор скромно характеризует его как «ряд размышлений и впечатлений, рожденных в период жизини, проведенной под сенью Корана». На самом деле этот развернутый тафсир ко всему тексту Корана, в котором автор опирается на свои прежние работы, посвященные Корану (ат-Татствир аль-фанни фи-ль-Кур’ан, 1945; Машахид аль-кияма фи-ль-Кур’ан, 1947) и исламской догматике, свои политико-религиозные сочинения (например, Ма‘ракат аль-ислям ва-р-ра’смалия, 1951), работы виднейших представителей «исламского возрождения», таких как индо-пакистанские деятели Абу аль-А‘ля аль-Маудуди и Абу аль-Хасан ан-Надави^[2].

Саййид Кутб опирается и на труды виднейших средневековых хадисоведов и толкователей Корана, сторонников метода «толкование с помощью традиции» (ат-тафсир би-ль-ма’сур), таких, как аль-Бухари, Муслим, ат-Табари и Ибн Касир. Часто использует внутрикоранические перессылки. Кутб старается объяснять Коран самим Кораном, следуя принципу «Коран объясняет сам себя» (аль-Кур’ан йуфассиру ба‘духу ба‘дан). В целом он использует в своей работе самые разнообразные сочинения — от стихов ‘Умара Хаййама до трудов известного английского биолога и философа Джулиана Хаксли (Julian Huxley)^[4].

Вокруг наследия Саййида Кутба и сегодня идёт упорная борьба, и не только в лагере его прямых оппонентов, но и среди сторонников различных направлений «исламского возрождения». Тафсир Саййида Кутба частично переведён на английский, французский и другие языки^[4].

Примечания

↑ Е. Резван, 1994, с. 80.
↑ ^2,0 ^2,1 ^2,2 ^2,3 Е. Резван, 1994, с. 81.
↑ А. Парфрей, 2003.
↑ ^4,0 ^4,1 Е. Резван, 1994, с. 82.

Литература

Использованная литература

А. Парфрей, Аллах не любит Америку. — М. : Ультра. Культура, 2003. (рус.)
Е.А. Резван, Саййид Кутб. Фи зилал ал-Кур'ан («Под сенью Корана») // Хрестоматия по исламу. — М. : Наука, 1994. — С. 80-82. (рус.)

Дополнительная литература

J.J.G. Jansen, Sayyid Ḳuṭb // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). (англ.)
G. Kepel, The Prophet and Pharaoh. — London, 1985. (англ.)
Ṣ.ʿA.-F. al-K̲h̲ālidī, Sayyid Ḳuṭb: min al-mīlād ilā ’l-istis̲h̲hād. — Damascus, Beirut-Jeddah, 1991. (ар.)
R.L. Nettler, Past trials and present tribulations: a Muslim fundamentalist’s view of the Jews. — Oxford, 1989. (англ.)
E. Sivan, Radical Islam. — New Haven, 1985. — 21-28. (англ.)

Информация о статье

Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
Библиографическая ссылка: Саййид Кутб [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Sayyid-Qutb
Дата первой публикации: 11 ноября 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV\|\|статья\|\|yıl=\|cilt=\|sayfa=}}

[Е._Резван—1994——80-1] Е. Резван, 1994, с. 80.

[Е._Резван—1994——81-2] 2,0 ^2,1 ^2,2 ^2,3 Е. Резван, 1994, с. 81.

[А._Парфрей—2003——-3] А. Парфрей, 2003.

[Е._Резван—1994——82-4] 4,0 ^4,1 Е. Резван, 1994, с. 82.

[1]

[2]

[3]

[4]

@@ Строка 13: / Строка 13: @@
 |-
 |''должность''||{{s|глава Отдела исламской}} {{s|пропаганды «Ассоциации}} братьев-мусульман»
+|-
+|''синонимы''||Сейид Кутб
+|-
+|''см. также''||[[Мухаммад ‘Абдух|‘Абдух]], [[аль-Алюси]], [[Абу аль-А‘ля Маудуди|Маудуди]], [[Мухаммад ат-Тахир ибн ‘Ашур|Ибн ‘Ашур]], [[Саид Нурси]]
 |}
 '''Саййид Кутб Ибрахим Хусейн аш-Шазили''' — [[египет]]ский политик, теоретик и идеолог «{{вп|Братья-мусульмане|Ассоциации братьев-мусульман}}», толкователь Корана.{{Превью}}
 == Биография ==
-Родился в городке Муша (Средний Египет) в знатной, но [[бедность|обедневшей]] семье. Его отец был провинциальным [[политика|политическим]] деятелем, связанным с партией {{вп|Watani Party|язык=en|Ватан}} («Родина») Мустафы Камиля. Под влиянием отца Саййид рано познакомился с кругом политических проблем своего времени. Закончил педагогический колледж, а затем и институт Дар аль-‘улюм. Учительствовал в провинции, был инспектором министерства просвещения. Предлагал множество проектов реорганизации системы образования, которые были отвергнуты. Некоторое время был членом партии {{вп|Вафд}} («Делегация»). Сохранял интерес к партийной политике вплоть до конца Второй мировой войны. С 1933 по 1947 год выпустил 11 книг, две из которых только были связаны с Кораном, а остальные главным образом касались [[литература|литературной]] критики, [[поэзия|поэзии]] и т. д.{{sfn|Е. Резван|1994|с=80}}
+Родился в городке Муша (Средний Египет) в знатной, но [[бедность|обедневшей]] семье. Его отец был провинциальным [[политика|политическим]] деятелем, связанным с партией {{вп|Watani Party|язык=en|Ватан}} («Родина») Мустафы Камиля. Под влиянием отца Саййид рано познакомился с кругом политических проблем своего времени. Закончил педагогический колледж, а затем и институт Дар аль-‘улюм. Учительство&shy;вал в провинции, был инспектором министерства просвещения. Предлагал множество проектов реорганизации системы образования, которые были отвергнуты. Некоторое время был членом партии {{вп|Вафд}} («Делегация»). Сохранял интерес к партийной политике вплоть до конца Второй мировой войны. С 1933 по 1947 год выпустил 11 книг, две из которых только были связаны с Кораном, а остальные главным образом касались [[литература|литературной]] критики, [[поэзия|поэзии]] и т. д.{{sfn|Е. Резван|1994|с=80}}
 Проявил себя прекрасным полемистом. До 1946 года находился под влиянием творчества одного из идеологов арабского национализма, Махмуда ‘Аббаса аль-‘Аккада. За резкую критику режима короля Фарука в 1946 году был направлен в бессрочную командировку в [[США]]. Под воздействием американского образа жизни Кутб обращается к [[ислам]]у как, по его мнению, единственной системе ценностей, способной противостоять «индивидуализму и культу доллара меркантильного Запада и воинствующему [[атеизм]]у коммунистического Востока, ведущего человеческую личность к полной деградации». По возвращении в 1951 году в Египет он был вынужден подать в отставку со службы в министерстве просвещения. В том же году вступает в «Ассоциацию братьев-мусульман». Через год он был избран членом Руководящего бюро (''Мактаб аль-иршад'') «Ассоциации» в качестве главы Отдела исламской пропаганды{{sfn|Е. Резван|1994|с=81}}.
-Пришедший к [[власть|власти]] в результате революции 1952 года новый режим некоторое время сотрудничал с «Ассоциацией братьев-мусульман», затем последовал разрыв. В 1953 году Кутб провёл первые три месяца в [[тюрьма|тюрьме]]. В 1954 году, после предпринятого членом «Ассоциации братьев-мусульман» покушения на {{вп|Насер, Гамаль Абдель|Гамаля ‘Абд ан-Насера}}, были арестованы члены «Ассоциации», в числе которых был и Саййид Кутб. После [[пытки|пыток]] он был приговорён к двадцатипятилетнему заключению в лагере. Здесь ему удалось написать и даже опубликовать в Каире в виде серии брошюр свой знаменитый [[тафсир]] ''Фи зиляль аль-Кур’ан'' («Под сенью Корана»), а также ряд других работ, составивших в своей совокупности идеологическую основу движения «Ассоциация братьев-мусульман». В 1964 году по просьбе президента [[Ирак]]а Кутб был ненадолго освобождён, однако менее чем через год арестован вновь. После допросов и новых пыток Саййид Кутб и двое его соратников (Мухаммад Йусуф ‘Аваш и {{вп|язык=ar|عبد_الفتاح_إسماعيل_(إخوان_مسلمون)|‘Абд аль-Фаттах Исма‘иль}}) были приговорены трибуналом во главе с будущим президентом Египта Анваром Садатом к [[смерть|смертной]] [[казнь|казни]]{{sfn|Е. Резван|1994|с=81}}. На просьбу подписать петицию президенту с прошением о помиловании Саййид Кутба ответил: «Если я сделал что-нибудь не так в глазах Аллаха, я не достоин помилования, но если я не сделал ничего дурного, я должен быть освобождён без того, чтобы мне пришлось просить о помиловании у какого бы то ни было смертного»{{sfn|А. Парфрей|2003|}}.
+Пришедший к [[власть|власти]] в результате революции 1952 года новый режим некоторое время сотрудничал с «Ассоциацией братьев-мусульман», затем последовал разрыв. В 1953 году Кутб провёл первые три месяца в [[тюрьма|тюрьме]]. В 1954 году, после предпринятого членом «Ассоциации братьев-мусульман» покушения на {{вп|Насер, Гамаль Абдель|Гамаля ‘Абд ан-Насера}}, были арестованы члены «Ассоциа&shy;ции», в числе которых был и Саййид Кутб. После [[пытки|пыток]] он был приговорён к двадцати&shy;пяти&shy;лет&shy;нему заключению в лагере. Здесь ему удалось написать и даже опубликовать в Каире в виде серии брошюр свой знаменитый [[тафсир]] ''Фи зиляль аль-Кур’ан'' («Под сенью Корана»), а также ряд других работ, составивших в своей совокупности идеологическую основу движения «Ассоциация братьев-мусульман». В 1964 году по просьбе президента [[Ирак]]а Кутб был ненадолго освобождён, однако менее чем через год арестован вновь. После допросов и новых пыток Саййид Кутб и двое его соратников (Мухаммад Йусуф ‘Аваш и {{вп|язык=ar|عبد_الفتاح_إسماعيل_(إخوان_مسلمون)|‘Абд аль-Фаттах Исма‘иль}}) были приговорены трибуналом во главе с будущим президентом Египта Анваром Садатом к [[смерть|смертной]] [[казнь|казни]]{{sfn|Е. Резван|1994|с=81}}. На просьбу подписать петицию президенту с прошением о помиловании Саййид Кутба ответил: «Если я сделал что-нибудь не так в глазах Аллаха, я не достоин помилования, но если я не сделал ничего дурного, я должен быть освобождён без того, чтобы мне пришлось просить о помиловании у какого бы то ни было смертного»{{sfn|А. Парфрей|2003|}}.
-С 1951 по 1966 год Саййид Кутб написал восемь работ, в которых развивались различные аспекты идеологии «исламского возрождения». Содержание его последнего сочинения ''Ма‘алим фи-т-тарик'' послужило причиной последнего ареста и казни автора. Книга обличала существующий ныне в мусульманских обществах порядок как [[Эпоха невежества|джахилиййу]], указывая исламским активистам путь и описывая шаги, которые им необходимо было предпринять для установления общества, которое основано на Божественном Законе. Четыре из тринадцати глав этой работы целиком взяты из его тафсира. Фанатическая убеждённость, незаурядный литературный и полемический талант, мученическая смерть превратили Кутба в одну из наиболее почитаемых фигур в консервативной мусульманской среде. Его сочинения составляют одну из основ современной исламской пропаганды{{sfn|Е. Резван|1994|с=81}}.
+С 1951 по 1966 год Саййид Кутб написал восемь работ, в которых развивались различные аспекты идеологии «исламского возрожде&shy;ния». Содержание его последнего сочинения ''Ма‘алим фи-т-тарик'' послужило причиной последнего ареста и казни автора. Книга обличала существующий ныне в мусульманских обществах порядок как [[Эпоха невежества|джахилиййу]], указывая исламским активистам путь и описывая шаги, которые им необходимо было предпринять для установления общества, которое основано на Божественном Законе. Четыре из тринадцати глав этой работы целиком взяты из его тафсира. Фанатическая убеждённость, незаурядный литературный и полемический талант, мученическая смерть превратили Кутба в одну из наиболее почитаемых фигур в консервативной мусульманской среде. Его сочинения составляют одну из основ современной исламской пропаганды{{sfn|Е. Резван|1994|с=81}}.
 [[Файл:Тафсир Кутба.png|thumb]]
 == Толкование Корана ==
-Тафсир Саййида Кутба ''Фи зиляль аль-Кур’ан'', опубликованный в шести томах, был написан между 1963 и 1964 годами. В предисловии к сочинению автор скромно характеризует его как «ряд размышлений и впечатлений, рожденных в период жизини, проведенной под сенью Корана». На самом деле этот развернутый тафсир ко всему тексту Корана, в котором автор опирается на свои прежние работы, посвященные Корану (''ат-Татствир аль-фанни фи-ль-Кур’ан'', 1945; ''Машахид аль-кияма фи-ль-Кур’ан'', 1947) и исламской догматике, свои политико-религиозные сочинения (например, ''Ма‘ракат аль-ислям ва-р-ра’смалия'', 1951), работы виднейших представителей «исламского возрождения», таких как индо-пакистанские деятели [[Абу аль-А‘ля аль-Маудуди]] и [[Абу аль-Хасан ан-Надави]]{{sfn|Е. Резван|1994|с=81}}.
+Тафсир Саййида Кутба ''Фи зиляль аль-Кур’ан'', опубликованный в шести томах, был написан меж&shy;ду 1963 и 1964 годами. В предисловии к сочинению автор скромно характеризует его как «ряд размышлений и впечатлений, рожденных в период жизини, проведенной под сенью Корана». На самом деле этот развернутый тафсир ко всему тексту Корана, в котором автор опирается на свои прежние работы, посвященные Корану (''ат-Татствир аль-фанни фи-ль-Кур’ан'', 1945; ''Машахид аль-кияма фи-ль-Кур’ан'', 1947) и исламской догматике, свои политико-религиозные сочинения (например, ''Ма‘ракат аль-ислям ва-р-ра’смалия'', 1951), работы виднейших представителей «исламского возрождения», таких как индо-пакистанские деятели [[Абу аль-А‘ля аль-Маудуди]] и [[Абу аль-Хасан ан-Надави]]{{sfn|Е. Резван|1994|с=81}}.
 Саййид Кутб опирается и на труды виднейших средневековых [[хадис]]оведов и толкователей Корана, сторонников метода «толкование с помощью традиции» (''ат-тафсир би-ль-ма’сур''), таких, как [[аль-Бухари]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслим]], [[ат-Табари]] и [[Ибн Касир]]. Часто использует внутрикоранические перессылки. Кутб старается объяснять Коран самим Кораном, следуя принципу «Коран объясняет сам себя» (''аль-Кур’ан йуфассиру ба‘духу ба‘дан''). В целом он использует в своей работе самые разнообразные сочинения — от стихов {{вп|Омар Хайям|‘Умара Хаййама}} до трудов известного английского биолога и философа {{вп|Хаксли, Джулиан|Джулиана Хаксли}} (Julian Huxley){{sfn|Е. Резван|1994|с=82}}.
@@ Строка 34: / Строка 38: @@
 {{Литература}}
-* {{публикация|книга|автор=Парфрей, А. |часть= |заглавие=Аллах не любит Америку|ссылка=|ответственный= |место= М.|издательство=Ультра. Культура |год=2003|страницы=|ref=А. Парфрей}}
+* {{публикация|книга|автор=А. Парфрей|часть= |заглавие=Аллах не любит Америку|ссылка=|ответственный= |место= М.|издательство=Ультра. Культура|год=2003|страницы=|ref=А. Парфрей|lang=ru}}
-* {{Хрестоматия по исламу|80-82|автор=Резван, Е. А.|часть=Саййид Кутб. Фи зилал ал-Кур'ан («Под сенью Корана»)|ref=}}
+* {{Хрестоматия по исламу|80-82|автор=Е.А. Резван|часть=Саййид Кутб. Фи зилал ал-Кур'ан («Под сенью Корана»)}}
-;Дополнительная литература
+{{Литература2}}
-* {{Энис/2|Jansen, J. J. G.|Sayyid Ḳuṭb|COM_1012|том=|стр=}}
+* {{Энис/2|J.J.G. Jansen|Sayyid Ḳuṭb|COM_1012|том=|стр=}}
-* {{book|Kepel, G.|The Prophet and Pharaoh|London, 1985|26-67}}
+* {{book-en|G. Kepel|The Prophet and Pharaoh|London, 1985|з=26-67}}
-* {{book|al-K̲h̲ālidī, Ṣalāḥ ʿAbd al-Fattāḥ|Sayyid Ḳuṭb: min al-mīlād ilā ’l-istis̲h̲hād|Damascus, Beirut-Jeddah, 1991|}}
+* {{book-ar|Ṣ.ʿA.-F. al-K̲h̲ālidī|Sayyid Ḳuṭb: min al-mīlād ilā ’l-istis̲h̲hād|Damascus, Beirut-Jeddah, 1991|}}
-* {{book|Nettler, R. L.|Past trials and present tribulations: a Muslim fundamentalist’s view of the Jews|Oxford, 1989|}}
+* {{book-en|R.L. Nettler|Past trials and present tribulations: a Muslim fundamentalist’s view of the Jews|Oxford, 1989|}}
-* {{book|Sivan, E.|Radical Islam|New Haven, 1985|21-28}}
+* {{book-en|E. Sivan|Radical Islam|New Haven, 1985|21-28}}
 {{Инфо10|автор = Maqivi
-|сортировка =|ссылка = Sayyid-Qutb
+|сортировка =Кутб, Саййид|ссылка = Sayyid-Qutb
 |публикация = 2017-11-11|обновление =
 |ИЭК = |ЭК =
@@ Строка 54: / Строка 58: @@
 |мета= }}
-{{DEFAULTSORT:Кутб, Саййид}}
+{{Категория
-[[Категория:Толкователи Корана]]
+|Толкователи Корана
+|
+}}
-[[ar:سيد قطب]]
+{{Интервики
-[[az:Sayyid Qutb]]
+|ar=سيد قطب
-[[en:Sayyid Qutb]]
+|az=Sayyid Qutb
-[[tr:Sayyid Qutb]]
+|en=Sayyid Qutb
+|tr=Sayyid Qutb
+}}