Эмиграция: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 6: Строка 6:
|''категория''||поездка
|''категория''||поездка
|-
|-
|colspan="2" |''в Коране''{{nbsp|6}}{{hqa|2|218}}; {{hqa|3|195}}; {{hqa|4|89}}, {{hqa3|4|97}},  
|colspan="2" |''в Коране''{{nbsp|6}}{{hqa|2|218}}; {{hqa|3|195}}; {{hqa|4|89}}, {{hqa3|4|97}},
:{{hqa3|4|100}}; {{hqa|8|72}}, {{hqa3|8|75}}; {{hqa|9|20}}, {{hqa3|9|100}}, {{hqa3|9|117}}; {{hqa|16|41}}; {{hqa|16|110}}; {{hqa|22|58}}; {{hqa|24|22}}; {{hqa|29|26}}; {{hqa|33|6}}, {{hqa3|33|50}}; {{hqa|59|8}}, {{hqa3|59|9}}; {{hqa|60|10}}.
: {{hqa3|4|100}}; {{hqa|8|72}}, {{hqa3|8|75}}; {{hqa|9|20}}, {{hqa3|9|100}}, {{hqa3|9|117}}; {{hqa|16|41}}; {{hqa|16|110}}; {{hqa|22|58}}; {{hqa|24|22}}; {{hqa|29|26}}; {{hqa|33|6}}, {{hqa3|33|50}}; {{hqa|59|8}}, {{hqa3|59|9}}; {{hqa|60|10}}.
|-
|-
|''синонимы''||переселение, хиджра
|''синонимы''||переселение, хиджра
Строка 16: Строка 16:


== Условия ==
== Условия ==
Главное условие переселения — [[намерение]] совершить его ради Господа. Под переселением подразумевается расставание со всем, что любо и дорого человеку, ради обретения [[довольство|довольства]] Всевышнего [[Аллах]]а. Переселенец расстается со своей [[родина|родиной]], бросает свое [[имущество]], покидает [[родня|родных]] и [[любовь|возлюбленных]] в надежде приблизиться к Аллаху и оказать поддержку Его религии{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa|2|218|перевод=АС}}}}.
Главное условие переселения — [[намерение]] совершить его ради Господа. Под переселением подразумевается расставание со всем, что любо и дорого человеку, ради обретения [[довольство|довольства]] Всевышнего [[Аллах]]а. Переселенец расстаётся со своей [[родина|родиной]], бросает своё [[имущество]], покидает [[родня|родных]] и [[любовь|возлюбленных]] в надежде приблизиться к Аллаху и оказать поддержку Его [[религия|религии]]{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa|2|218|перевод=АС}}}}.


Согласно исламскому вероучению, если человек совершил переселение или был вынужден покинуть свое [[жилище]], подвергся лишениям на пути Аллаха, если он сумел совместить веру и переселение, расстался с родной землей и своим богатством в надежде снискать благоволение своего Господа, то Господь простит ему прегрешения и введёт его в [[Рай]]ские [[сад]]ы{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa|3|195|перевод=АС}}}}.
Согласно исламскому вероучению, если человек совершил переселение или был вынужден покинуть своё [[жилище]], подвергся лишениям на пути Аллаха, если он сумел совместить веру и переселение, расстался с родной землёй и своим богатством в надежде снискать благоволение своего Господа, то Господь [[прощение|простит]] ему [[грех|прегрешения]] и введёт его в [[Рай]]ские [[сад]]ы{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa|3|195|перевод=АС}}}}.


В понятие ''хиджра'' обычно вкладывают религиозное значение, связанное с переселением [[пророк]]а Мухаммада {{сас}} и первых [[мусульмане|мусульман]] из [[Мекка|Мекки]] (совр. [[Саудовская Аравия]]), где началось зарождение [[ислам]]а, в Йасриб (ныне [[Медина]]), в котором существовала атмосфера, позволяющая свободно исповедовать свои вероубеждения. Однако к хиджре, помимо этого, относятся любые переселения мусульман, совершаемые из-за религиозных соображений, некоторые исторические события, а также отдаление от [[грех]]ов и отказ от их совершения.
В понятие ''хиджра'' обычно вкладывают религиозное значение, связанное с переселением [[пророк]]а Мухаммада {{сас}} и первых [[мусульмане|мусульман]] из [[Мекка|Мекки]] (совр. [[Саудовская Аравия]]), где началось зарождение [[ислам]]а, в Йасриб (ныне [[Медина]]), в котором существовала атмосфера, позволяющая свободно исповедовать свои вероубеждения. Однако к хиджре, помимо этого, относятся любые переселения мусульман, совершаемые из-за религиозных соображений, некоторых исторических событий, а также отдаление от [[грех]]ов и отказ от их совершения.


== Переселение пророка Ибрахима ==
== Переселение пророка Ибрахима ==
Строка 26: Строка 26:


== Люди пещеры ==
== Люди пещеры ==
Одним из примеров следования идее [[единобожие|единобожия]] и сохранения этих вероубеждений посредством переселения, стала история «[[Люди пещеры|людей пещеры]]» (''асхаб аль-кахф''), которая была записана в Ракиме. Это были юноши, которые спрятались в [[пещера|пещере]], опасаясь искушения со стороны своих [[соплеменник]]ов{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc=}}. В Священном Коране подробно рассказывается история этих юношей, которые ради сохранения своих вероубеждений укрылись в одной из [[гора|горных]] пещер<ref>Коран, {{hqa|18|9|22}}; {{hqa|18|25|26}}.</ref>. Поэтому сура в Коране, в которой описываются эти события, получила название [[аль-Кахф]] («Пещера»).
Одним из примеров следования идее [[единобожие|единобожия]] и сохранения этих вероубеждений посредством переселения, стала история «[[Люди пещеры|людей пещеры]]» (''асхаб аль-кахф''), которая была записана в [[Раким]]е. Это были юноши, которые спрятались в [[пещера|пещере]], опасаясь [[искушение|искушения]] со стороны своих [[соплеменник]]ов{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc=}}. В Священном Коране подробно рассказывается история этих юношей, которые ради сохранения своих вероубеждений укрылись в одной из [[гора|горных]] пещер<ref>Коран, {{hqa|18|9|22}}; {{hqa|18|25|26}}.</ref>. Поэтому [[сура]] в Коране, в которой описываются эти события, получила название ''[[аль-Кахф]]'' («Пещера»).


== Переселение мусульман в Эфиопию ==
== Переселение мусульман в Эфиопию ==
Сура [[аль-Ахкаф]] была ниспослана накануне первого переселения мусульман в [[Эфиопия|Эфиопию]]. Она стала для мусульман своего рода идейным вдохновением к совершению хиджры. Переселение было обосновано тем, что что уверовавшие мусульмане Мекки подвергались [[гонения]]м и унизительным [[оскорбления]]м со стороны язычников. В наиболее ожесточенную фазу гонения вошли уже в пятом году после начала пророчества Мухаммада {{сас}}. Выбор на эту [[страна|страну]] пал в связи с тем, что правителем этой страны был негус Асхама. В его владениях не была замечена [[тиран]]ия и никто не подвергался гонениям за свои вероубеждения. Согласно некоторым источникам, первая группа мусульманских переселенцев из 15 человек отправилась туда в 615 году (за 7 лет до хиджры в Медину) под руководством ‘Усмана ибн Маз‘уна{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}. Спустя определённое время в Эфиопию отправилась вторая группа мусульман во главе с Джа‘фаром ибн Абу Талибом. Встревоженные этим переселением, язычники отправили к негусу своих представителей с целью получить разрешение вернуть их обратно в Мекку. Однако, в отличии от язычников аргументы и доводы мусульман, показались негусу более убедительными и он решил не выдавать их [[курайшит]]ам.
Сура ''[[аль-Ахкаф]]'' была [[ниспослание Корана|ниспослана]] накануне первого переселения мусульман в [[Эфиопия|Эфиопию]]. Она стала для мусульман своего рода идейным вдохновением к совершению хиджры. Переселение было обосновано тем, что что уверовавшие мусульмане Мекки подвергались [[гонения]]м и унизительным [[оскорбления]]м со стороны [[язычник]]ов. В наиболее ожесточенную фазу гонения вошли уже в пятом году после начала пророчества [[Мухаммад]]а {{сас}}. Выбор на эту [[страна|страну]] пал в связи с тем, что правителем этой страны был негус {{вп|Асхама ибн Абджар|Асхама}}. В его владениях не была замечена [[тиран]]ия и никто не подвергался гонениям за свои вероубеждения. Согласно некоторым источникам, первая группа мусульманских переселенцев из 15 человек отправилась туда в 615 году (за 7 лет до хиджры в Медину) под руководством {{вп|Усман ибн Мазуна|‘Усмана ибн Маз‘уна}}‘Усмана ибн Маз‘уна {{ра}}{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}. Спустя определённое время в Эфиопию отправилась вторая группа мусульман во главе с {{вп|Джафар ибн Абу Талиб|Джа‘фаром ибн Абу Талибом}} {{ра}}. Встревоженные этим переселением, язычники отправили к негусу своих представителей с целью получить разрешение вернуть их обратно в Мекку. Однако, в отличии от язычников аргументы и доводы мусульман, показались негусу более убедительными и он решил не выдавать их [[курайшит]]ам.


== Хиджра из Мекки в Медину ==
== Хиджра из Мекки в Медину ==
Переселение из Мекки в Медину, стало одним из переломных этапов в распространении ислама. Хиджре притеснённых мусульман предшествовал ряд фактов, позволивших создать условия к совершению этого серьезного шага.
Переселение из Мекки в Медину, стало одним из переломных этапов в распространении [[ислам]]а. Хиджре притеснённых мусульман предшествовал ряд фактов, позволивших создать условия к совершению этого серьезного шага.


Первой благодатной почвой для совершения хиджры стало принятие ислама жителями Медины (шесть человек) во время сезона [[паломничество|паломничества]]. Вернувшись на родину, они стали причиной того, что в [[город]]е не осталось ни одного дома, в котором не говорили бы о Божьем посланнике<!--<ref name="Мубаракфури" />-->. Во время следующего сезона паломничества в Мекку прибыло уже 12 человек. Они встретились с пророком Мухаммадом в [[‘Акаба|‘Акабе]], что находится в долине [[Мина]], вблизи Мекки, и принесли ему [[Присяга|клятву]] (''бай‘а'') верности{{sfn|С. Мубаракфури|2002|name="Мубаракфури"}}. Это событие произошло спустя 12 лет после начала пророческой миссии Мухаммада {{сас}} и получило название «Первой клятвы верности при ‘Акабе»<ref name="Али-заде" />. В 13-м году от начала пророчества (июнь 622 года) для совершения [[обряд]]а хаджа прибыло более 70 мусульман из Медины<ref name="Мубаракфури" />. Они [[тайна|тайно]] встретились с Пророком {{сас}} и поклялись защищать его и его приближённых так же, как самих себя. Это событие получило название «Второй клятвы верности при ‘Акабе».
Первой благодатной почвой для совершения хиджры стало принятие ислама жителями Медины (шесть человек) во время сезона [[паломничество|паломничества]]. Вернувшись на родину, они стали причиной того, что в [[город]]е не осталось ни одного дома, в котором не говорили бы о Божьем посланнике<!--<ref name="Мубаракфури" />-->. Во время следующего сезона паломничества в Мекку прибыло уже 12 человек. Они встретились с пророком Мухаммадом в [[‘Акаба|‘Акабе]], что находится в долине [[Мина]], вблизи Мекки, и принесли ему [[Присяга|клятву]] (''бай‘а'') верности{{sfn|С. Мубаракфури|2002|name="Мубаракфури"}}. Это событие произошло спустя 12 лет после начала пророческой миссии Мухаммада {{сас}} и получило название «Первой клятвы верности при ‘Акабе»<ref name="Али-заде" />. В 13-м году от начала пророчества (июнь 622 года) для совершения [[обряд]]а хаджа прибыло более 70 мусульман из Медины<ref name="Мубаракфури" />. Они [[тайна|тайно]] встретились с Пророком {{сас}} и поклялись защищать его и его приближённых так же, как самих себя. Это событие получило название «Второй клятвы верности при ‘Акабе».
Строка 39: Строка 39:
# слушаться и повиноваться при всех обстоятельствах;
# слушаться и повиноваться при всех обстоятельствах;
# расходовать свои средства в [[бедность|бедности]] и [[богатство|богатстве]];
# расходовать свои средства в [[бедность|бедности]] и [[богатство|богатстве]];
# [[Повеление одобряемого и запрет порицаемого|Побуждать к одобряемому (шариатом) и удерживать от порицаемого (им)]];
# [[Повеление одобряемого и запрет порицаемого|Побуждать к одобряемому (шари‘атом) и удерживать от порицаемого (им)]];
# служить Аллаху, невзирая на порицания порицающего;
# служить Аллаху, невзирая на порицания порицающего;
# поддерживать пророка Мухаммада {{сас}} после приезда в Медину и [[защита|защищать]] от того же, от чего защищают самих себя, своих [[жена|жён]] и детей, а (наградой) за это будет Рай<ref name="Мубаракфури" />.
# поддерживать [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} после приезда в Медину и [[защита|защищать]] от того же, от чего защищают самих себя, своих [[жена|жён]] и [[дети|детей]], а (наградой) за это будет [[Рай]]<ref name="Мубаракфури" />.


На протяжении всего этого времени, Пророк {{сас}} поддерживал контакты с мединскими мусульманами и отправил туда своих сподвижников ([[Мус‘аб ибн ‘Умайр|Мус‘аба ибн ‘Умайра]] {{ра}} и [[Ибн Умм Мактум|‘Абдуллаха ибн Умм Мактума]] {{ра}}) для ознакомления горожан с основами исламской религии. К моменту переселения мекканских мусульман в Медину, ислам был уже значительно распространён среди жителей города, и они уже были готовы принять своих подвергшихся гонениям единоверцев из Мекки<ref name="Али-заде" />.
На протяжении всего этого времени Пророк {{сас}} поддерживал контакты с мединскими мусульманами и отправил туда своих сподвижников ([[Мус‘аб ибн ‘Умайр|Мус‘аба ибн ‘Умайра]] {{ра}} и [[Ибн Умм Мактум|‘Абдуллаха ибн Умм Мактума]] {{ра}}) для ознакомления горожан с основами исламской религии. К моменту переселения мекканских мусульман в Медину, ислам был уже значительно распространён среди жителей города, и они уже были готовы принять своих подвергшихся гонениям единоверцев из Мекки<ref name="Али-заде" />.
   
   
Когда жители Медины принесли присягу на верность и защиту пророка Мухаммада {{сас}}, посланник Всевышнего дал разрешение на переселение мусульман Мекки, которых в последующем назвали «[[мухаджир]]ами». Переселение осуществлялось небольшими группами, тайно, дабы избежать преследований{{Ссылка|url=http://umma.ru/propovedi/propovedi-ildara-alyautdinova/8092-pereselenie-proroka-v-medinu-khidzhra|title=Переселение Пророка в Медину (хиджра)|site=Umma.ru|info=Умма|дата=14.08.2016}}.
Когда жители Медины принесли [[присяга|присягу]] на верность и защиту пророка Мухаммада {{сас}}, посланник Всевышнего дал разрешение на переселение мусульман Мекки, которых в последующем назвали «[[мухаджир]]ами». Переселение осуществлялось небольшими группами, тайно, дабы избежать преследований{{Ссылка|url=http://umma.ru/propovedi/propovedi-ildara-alyautdinova/8092-pereselenie-proroka-v-medinu-khidzhra|title=Переселение Пророка в Медину (хиджра)| site=Umma.ru|info=Умма|дата=14.08.2016}}.


[[Многобожники]] начали оказывать препятствия их отъезду, чувствуя что это представляет для них опасность. Пророк Мухаммад {{сас}} и некоторые его сподвижники не сразу переселились в Йасриб. Ожидая повеления Господа, он решил задержать своего ближайшего сподвижника [[Абу Бакр]]а {{ра}}. Впоследствии он стал его спутником во время переселения. Другому сподвижнику пророка — [[‘Али ибн Абу Талиб]]у, также была отведена серьёзная роль. Он должен был находиться в постели Пророка {{сас}}, поскольку многобожники приняли решение [[убийство|убить]] его. Убить пророка Мухаммада {{сас}} предложил Абу Джахль, который являлся одним самых ярых [[Оппозиция Мухаммаду|противников]] распространения исламской идеологии. Для того чтобы избежать кровной [[месть|мести]] с представителями клана хашимитов, к которому принадлежал Пророк {{сас}}, лидеры курайшитов решили, что он должен быть убит группой заговорщиков, в составе которой должны были быть представители всех мекканских кланов. В этом случае хашимиты не стали бы враждовать со всеми мекканцами<ref name="Али-заде" />. В это время пророк Мухаммад {{сас}} [[чудеса|чудесным]] образом покидает, окружённый многобожниками, дом. Ворвавшись в дом Пророка {{сас}} язычники обнаруживают на его месте ‘Али {{ра}}.
[[Многобожники]] начали оказывать препятствия их отъезду, чувствуя что это представляет для них [[опасность]]. Пророк Мухаммад {{сас}} и некоторые его [[сподвижники Пророка|сподвижники]] не сразу переселились в Йасриб. Ожидая повеления Господа, он решил задержать своего ближайшего сподвижника [[Абу Бакр]]а {{ра}}. Впоследствии он стал его спутником во время переселения. Другому сподвижнику пророка — [[‘Али ибн Абу Талиб]]у {{ра}}, также была отведена серьёзная роль. Он должен был находиться в постели Пророка {{сас}}, поскольку многобожники приняли решение [[убийство|убить]] его. Убить пророка Мухаммада {{сас}} предложил Абу Джахль, который являлся одним самых ярых [[Оппозиция Мухаммаду|противников]] распространения исламской идеологии. Для того чтобы избежать кровной [[месть|мести]] с представителями клана хашимитов, к которому принадлежал Пророк {{сас}}, лидеры курайшитов решили, что он должен быть убит группой заговорщиков, в составе которой должны были быть представители всех мекканских кланов. В этом случае хашимиты не стали бы враждовать со всеми мекканцами<ref name="Али-заде" />. В это время пророк Мухаммад {{сас}} [[чудеса|чудесным]] образом покидает, окружённый многобожниками, дом. Ворвавшись в дом Пророка {{сас}}, язычники обнаруживают на его месте ‘Али {{ра}}.


Переселение пророка Мухаммада {{сас}} сопровождалось преследованием язычников, которые использовали все свои возможности, чтобы не допустить его отъезд в Медину (подробнее см. статью «[[Мухаммад]]»). После приезда Пророка {{сас}} в Медину начался новый исторический период, от которого ведётся мусульманское [[Календарь|летоисчисление]].
Переселение пророка Мухаммада {{сас}} сопровождалось преследованием язычников, которые использовали все свои возможности, чтобы не допустить его отъезд в Медину (подробнее см. статью «[[Мухаммад]]»). После приезда Пророка {{сас}} в Медину начался новый исторический период, от которого ведётся мусульманское [[Календарь|летоисчисление]].


== Мухаджиры и ансары ==
== Мухаджиры и ансары ==
Тех, кто переселился в Медину называют [[мухаджир]]ами («переселенцами»), а тех, кто принял их — [[ансар]]ами («[[помощь|помощниками]]»). В Коране описывается, что мухаджиры и ансары стали помощниками и [[друзья]]ми, истинно верующими, которые заслужили довольство Господа<ref>Коран, {{hqa|8|74}}; {{hqa|9|10}}; {{hqa|59|9}}.</ref>. Несмотря на высокий статус взаимоотношений между этими категориями мусульман в Коране подчёркивается, что [[родственник]]и ближе друг другу. Это указание было связано с тем, что ансары и мухаджиры на ранней стадии распространения ислама [[наследство|наследовали]] имущество друг от друга. В этой ситуации было ниспослано [[откровение]], подчеркивающее, что кровные родственники имеют больше прав на наследство<ref>Коран, {{hqa|8|75}}; {{hqa|33|6}}.</ref>.
Тех, кто переселился в Медину называют [[мухаджир]]ами («переселенцами»), а тех, кто принял их — [[ансар]]ами («[[помощь|помощниками]]»). В Коране описывается, что мухаджиры и ансары стали помощниками и [[друзья]]ми, истинно верующими, которые заслужили довольство Господа<ref>Коран, {{hqa|8|74}}; {{hqa|9|10}}; {{hqa|59|9}}.</ref>. Несмотря на [[братство по вере|высокий статус]] взаимоотношений между этими категориями мусульман в Коране подчёркивается, что [[родственник]]и ближе друг другу. Это указание было связано с тем, что ансары и мухаджиры на ранней стадии распространения ислама [[наследство|наследовали]] имущество друг от друга. В этой ситуации было ниспослано [[откровение]], подчеркивающее, что кровные родственники имеют больше прав на наследство<ref>Коран, {{hqa|8|75}}; {{hqa|33|6}}.</ref>.


В Коране сообщается, что мухаджиры, которые пожертвовали своим имуществом и усердствовали на пути Аллаха, превосходят всех остальных людей {{hqa2|9|20}} и им обещаны прекрасное жилище в [[ближняя жизнь|мирской жизни]] и вознаграждение в [[Дальняя жизнь|Последней жизни]]<ref>Коран, {{hqa|16|41|42}}; {{hqa|22|58|59}}.</ref>.
В Коране сообщается, что мухаджиры, которые пожертвовали своим имуществом и усердствовали на пути Аллаха, превосходят всех остальных людей {{hqa2|9|20}} и им обещаны прекрасное [[жилище]] в [[ближняя жизнь|мирской жизни]] и вознаграждение в [[Дальняя жизнь|Последней жизни]]<ref>Коран, {{hqa|16|41|42}}; {{hqa|22|58|59}}.</ref>.


Наряду с этим, тем, которые уверовали, но не совершили переселения в Медину, не следовало рассчитывать на поддержку мухаджиров и ансаров, потому что они остались в стороне в тот период, когда мусульмане испытывали острую нужду в помощниках. Это указание распространялось до тех пор пока эти мусульмане не совершат переселение. При этом если они попросят верующих о помощи в борьбе против [[враг]]ов, с которыми они сражаются ради религии, то мусульмане должны были прийти к ним на помощь и [[сражение|сражаться]] вместе с ними. Однако если мусульмане, которые не совершили переселения, вели [[война|войну]] ради достижения мирских целей, то остальные мусульмане не должны были воевать на их стороне и оказывать им поддержку. Они также не должны были воевать на их стороне, если те сражаются с противником, который подписал [[мир]]ный [[договор]] с остальными мусульманами{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa|8|72|перевод=АС}}}}. Особый статус мухаджиров и ансаров перед Господом проявился в том, что после определённых упущений некоторых из них, Всевышний принял их [[покаяние]]<ref>Коран, {{hqa|9|117}}; {{hqa|16|110}}.</ref>. Мухаджиры также относились к числу тех, кому отдавали приоритет в распределении [[трофей|трофеев]] {{hqa2|59|8}}.
Наряду с этим, тем, которые уверовали, но не совершили переселения в Медину, не следовало рассчитывать на поддержку мухаджиров и ансаров, потому что они остались в стороне в тот период, когда мусульмане испытывали острую нужду в помощниках. Это указание распространялось до тех пор пока эти мусульмане не совершат переселение. При этом если они попросят верующих о помощи в борьбе против [[враг]]ов, с которыми они сражаются ради религии, то мусульмане должны были прийти к ним на помощь и [[сражение|сражаться]] вместе с ними. Однако, если мусульмане, которые не совершили переселения, вели [[война|войну]] ради достижения мирских целей, то остальные мусульмане не должны были воевать на их стороне и оказывать им поддержку. Они также не должны были воевать на их стороне, если те сражаются с противником, который подписал [[мир]]ный [[договор]] с остальными мусульманами{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa|8|72|перевод=АС}}}}. Особый статус мухаджиров и ансаров перед Господом проявился в том, что после определённых упущений некоторых из них, Всевышний принял их [[покаяние]]<ref>Коран, {{hqa|9|117}}; {{hqa|16|110}}.</ref>. Мухаджиры также относились к числу тех, кому отдавали приоритет в распределении [[трофей|трофеев]] {{hqa2|59|8}}.


== Современный взгляд на хиджру ==
== Современный взгляд на хиджру ==
Некоторые толкователи Корана опираясь на аят: {{ЦК|Тем, кого [[ангел]]ы умертвят чинящими [[несправедливость]] по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были [[слабость|слабы]] и притеснены на [[земля|земле]]». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет [[Геенна]]. Как же скверно это место прибытия!|4|97}} утверждают, что если [[раб Бога|раб]] проживает в стране, где он не в состоянии открыто исповедовать религию Аллаха, то у него всегда есть возможность переселиться туда, где он сможет поклоняться<!--Ас-Са‘ди-->. Исключением являются те, кто не имеет возможности совершить переселение. Грозное предупреждение не распространяется на слабых [[мужчина|мужчин]], [[женщина|женщин]] и детей, которые не могут найти выход из положения{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa|4|98|перевод=АС}}}}.
Некоторые толкователи Корана опираясь на аят: {{ЦК|Тем, кого [[ангел]]ы [[смерть|умертвят]] чинящими [[несправедливость]] по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были [[слабость|слабы]] и притеснены на [[земля|земле]]». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет [[Геенна]]. Как же скверно это место прибытия!|4|97}} утверждают, что если [[раб Бога|раб]] проживает в стране, где он не в состоянии открыто исповедовать религию Аллаха, то у него всегда есть возможность переселиться туда, где он сможет поклоняться<!--Ас-Са‘ди-->. Исключением являются те, кто не имеет возможности совершить переселение. Грозное предупреждение не распространяется на слабых [[мужчина|мужчин]], [[женщина|женщин]] и детей, которые не могут найти выход из положения{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa|4|98|перевод=АС}}}}.


Согласно Корану, тот кто совершает переселение ради Всевышнего тому гарантировано пристанище и [[изобилие]]. Если человек покидает свой дом и вынужденно переселяется, стремясь снискать благоволение своего Господа, заслужить любовь Его посланника, и оказать поддержку Его религии, если человек не преследует при этом никаких корыстных целей и погибает или умирает на этом пути, то он удостаивается вознаграждения тех, кто совершил переселение и добился желанной цели благодаря защите Всевышнего Аллаха{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa|8|72|перевод=АС}}}}.
Согласно Корану, тот кто совершает переселение ради Всевышнего тому гарантировано пристанище и [[изобилие]]. Если человек покидает свой дом и вынужденно переселяется, стремясь снискать благоволение своего Господа, заслужить любовь Его посланника, и оказать поддержку Его религии, если человек не преследует при этом никаких корыстных целей и погибает или умирает на этом пути, то он удостаивается вознаграждения тех, кто совершил переселение и добился желанной цели благодаря защите Всевышнего Аллаха{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa|8|72|перевод=АС}}}}.

Версия от 14:55, 6 декабря 2017

Эмиграция
по-арабски
هجرة
категория поездка
в Коране      2:218; 3:195; 4:89, Шаблон:Hqa3,
Шаблон:Hqa3; 8:72, Шаблон:Hqa3; 9:20, Шаблон:Hqa3, Шаблон:Hqa3; 16:41; 16:110; 22:58; 24:22; 29:26; 33:6, Шаблон:Hqa3; 59:8, Шаблон:Hqa3; 60:10.
синонимы переселение, хиджра
см. также путешествие, поездка

Эмиграция, переселение (ар. هِجْرَةٌ [хиджрат̈]‎) — переселение из одного места в другое с целью свободного вероисповедания.

Условия

Главное условие переселения — намерение совершить его ради Господа. Под переселением подразумевается расставание со всем, что любо и дорого человеку, ради обретения довольства Всевышнего Аллаха. Переселенец расстаётся со своей родиной, бросает своё имущество, покидает родных и возлюбленных в надежде приблизиться к Аллаху и оказать поддержку Его религии[[#cite_note-‘А._ас-Са‘ди—2008—[https://ru.quranacademy.org/quran/2:218-218/saadi-ru_2'"`UNIQ--nowiki-0000000E-QINU`"'218]&nbsp;<sup>''<span_title="Тафсир_‘Абд_ар-Рахмана_ас-Са‘ди"_style="border-bottom:_1px_dotted;_cursor:_help;">АС</span>''</sup>—-1|[1]]].

Согласно исламскому вероучению, если человек совершил переселение или был вынужден покинуть своё жилище, подвергся лишениям на пути Аллаха, если он сумел совместить веру и переселение, расстался с родной землёй и своим богатством в надежде снискать благоволение своего Господа, то Господь простит ему прегрешения и введёт его в Райские сады[[#cite_note-‘А._ас-Са‘ди—2008—[https://ru.quranacademy.org/quran/3:195-195/saadi-ru_3'"`UNIQ--nowiki-00000010-QINU`"'195]&nbsp;<sup>''<span_title="Тафсир_‘Абд_ар-Рахмана_ас-Са‘ди"_style="border-bottom:_1px_dotted;_cursor:_help;">АС</span>''</sup>—-2|[2]]].

В понятие хиджра обычно вкладывают религиозное значение, связанное с переселением пророка Мухаммада ﷺ и первых мусульман из Мекки (совр. Саудовская Аравия), где началось зарождение ислама, в Йасриб (ныне Медина), в котором существовала атмосфера, позволяющая свободно исповедовать свои вероубеждения. Однако к хиджре, помимо этого, относятся любые переселения мусульман, совершаемые из-за религиозных соображений, некоторых исторических событий, а также отдаление от грехов и отказ от их совершения.

Переселение пророка Ибрахима

Согласно сообщению из Священного Корана первое переселение совершил пророк Ибрахим (Авраам) (мир ему), долгое время призывавший к поклонению Единому Богу. После того как Ибрахим (мир ему), благодаря Божьему чуду спасся от наказания царя Нумруда и язычников, собиравшихся сжечь его на огромном костре, он решил переселиться в безопасные места Шама: Шаблон:ЦК; Шаблон:ЦК. Ибрахим (мир ему) вместе со своей женой Сарой прибыли в Харран, где он продолжил призывать людей к истинной религии[3]. Примечательно, что, после переселения, Ибрахим (мир ему), который долгие годы не имел детей, в преклонном возрасте был одарён Господом потомством[4].

Люди пещеры

Одним из примеров следования идее единобожия и сохранения этих вероубеждений посредством переселения, стала история «людей пещеры» (асхаб аль-кахф), которая была записана в Ракиме. Это были юноши, которые спрятались в пещере, опасаясь искушения со стороны своих соплеменников[5]. В Священном Коране подробно рассказывается история этих юношей, которые ради сохранения своих вероубеждений укрылись в одной из горных пещер[6]. Поэтому сура в Коране, в которой описываются эти события, получила название аль-Кахф («Пещера»).

Переселение мусульман в Эфиопию

Сура аль-Ахкаф была ниспослана накануне первого переселения мусульман в Эфиопию. Она стала для мусульман своего рода идейным вдохновением к совершению хиджры. Переселение было обосновано тем, что что уверовавшие мусульмане Мекки подвергались гонениям и унизительным оскорблениям со стороны язычников. В наиболее ожесточенную фазу гонения вошли уже в пятом году после начала пророчества Мухаммада ﷺ. Выбор на эту страну пал в связи с тем, что правителем этой страны был негус Асхама. В его владениях не была замечена тирания и никто не подвергался гонениям за свои вероубеждения. Согласно некоторым источникам, первая группа мусульманских переселенцев из 15 человек отправилась туда в 615 году (за 7 лет до хиджры в Медину) под руководством ‘Усмана ибн Маз‘уна‘Усмана ибн Маз‘уна (да будет доволен им Аллах)[7]. Спустя определённое время в Эфиопию отправилась вторая группа мусульман во главе с Джа‘фаром ибн Абу Талибом (да будет доволен им Аллах). Встревоженные этим переселением, язычники отправили к негусу своих представителей с целью получить разрешение вернуть их обратно в Мекку. Однако, в отличии от язычников аргументы и доводы мусульман, показались негусу более убедительными и он решил не выдавать их курайшитам.

Хиджра из Мекки в Медину

Переселение из Мекки в Медину, стало одним из переломных этапов в распространении ислама. Хиджре притеснённых мусульман предшествовал ряд фактов, позволивших создать условия к совершению этого серьезного шага.

Первой благодатной почвой для совершения хиджры стало принятие ислама жителями Медины (шесть человек) во время сезона паломничества. Вернувшись на родину, они стали причиной того, что в городе не осталось ни одного дома, в котором не говорили бы о Божьем посланнике. Во время следующего сезона паломничества в Мекку прибыло уже 12 человек. Они встретились с пророком Мухаммадом в ‘Акабе, что находится в долине Мина, вблизи Мекки, и принесли ему клятву (бай‘а) верности[8]. Это событие произошло спустя 12 лет после начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ и получило название «Первой клятвы верности при ‘Акабе»[7]. В 13-м году от начала пророчества (июнь 622 года) для совершения обряда хаджа прибыло более 70 мусульман из Медины[8]. Они тайно встретились с Пророком ﷺ и поклялись защищать его и его приближённых так же, как самих себя. Это событие получило название «Второй клятвы верности при ‘Акабе».

Клятва включала 5 пунктов:

  1. слушаться и повиноваться при всех обстоятельствах;
  2. расходовать свои средства в бедности и богатстве;
  3. Побуждать к одобряемому (шари‘атом) и удерживать от порицаемого (им);
  4. служить Аллаху, невзирая на порицания порицающего;
  5. поддерживать пророка Мухаммада ﷺ после приезда в Медину и защищать от того же, от чего защищают самих себя, своих жён и детей, а (наградой) за это будет Рай[8].

На протяжении всего этого времени Пророк ﷺ поддерживал контакты с мединскими мусульманами и отправил туда своих сподвижников (Мус‘аба ибн ‘Умайра (да будет доволен им Аллах) и ‘Абдуллаха ибн Умм Мактума (да будет доволен им Аллах)) для ознакомления горожан с основами исламской религии. К моменту переселения мекканских мусульман в Медину, ислам был уже значительно распространён среди жителей города, и они уже были готовы принять своих подвергшихся гонениям единоверцев из Мекки[7].

Когда жители Медины принесли присягу на верность и защиту пророка Мухаммада ﷺ, посланник Всевышнего дал разрешение на переселение мусульман Мекки, которых в последующем назвали «мухаджирами». Переселение осуществлялось небольшими группами, тайно, дабы избежать преследований[9].

Многобожники начали оказывать препятствия их отъезду, чувствуя что это представляет для них опасность. Пророк Мухаммад ﷺ и некоторые его сподвижники не сразу переселились в Йасриб. Ожидая повеления Господа, он решил задержать своего ближайшего сподвижника Абу Бакра (да будет доволен им Аллах). Впоследствии он стал его спутником во время переселения. Другому сподвижнику пророка — ‘Али ибн Абу Талибу (да будет доволен им Аллах), также была отведена серьёзная роль. Он должен был находиться в постели Пророка ﷺ, поскольку многобожники приняли решение убить его. Убить пророка Мухаммада ﷺ предложил Абу Джахль, который являлся одним самых ярых противников распространения исламской идеологии. Для того чтобы избежать кровной мести с представителями клана хашимитов, к которому принадлежал Пророк ﷺ, лидеры курайшитов решили, что он должен быть убит группой заговорщиков, в составе которой должны были быть представители всех мекканских кланов. В этом случае хашимиты не стали бы враждовать со всеми мекканцами[7]. В это время пророк Мухаммад ﷺ чудесным образом покидает, окружённый многобожниками, дом. Ворвавшись в дом Пророка ﷺ, язычники обнаруживают на его месте ‘Али (да будет доволен им Аллах).

Переселение пророка Мухаммада ﷺ сопровождалось преследованием язычников, которые использовали все свои возможности, чтобы не допустить его отъезд в Медину (подробнее см. статью «Мухаммад»). После приезда Пророка ﷺ в Медину начался новый исторический период, от которого ведётся мусульманское летоисчисление.

Мухаджиры и ансары

Тех, кто переселился в Медину называют мухаджирами («переселенцами»), а тех, кто принял их — ансарами («помощниками»). В Коране описывается, что мухаджиры и ансары стали помощниками и друзьями, истинно верующими, которые заслужили довольство Господа[10]. Несмотря на высокий статус взаимоотношений между этими категориями мусульман в Коране подчёркивается, что родственники ближе друг другу. Это указание было связано с тем, что ансары и мухаджиры на ранней стадии распространения ислама наследовали имущество друг от друга. В этой ситуации было ниспослано откровение, подчеркивающее, что кровные родственники имеют больше прав на наследство[11].

В Коране сообщается, что мухаджиры, которые пожертвовали своим имуществом и усердствовали на пути Аллаха, превосходят всех остальных людей Шаблон:Hqa2 и им обещаны прекрасное жилище в мирской жизни и вознаграждение в Последней жизни[12].

Наряду с этим, тем, которые уверовали, но не совершили переселения в Медину, не следовало рассчитывать на поддержку мухаджиров и ансаров, потому что они остались в стороне в тот период, когда мусульмане испытывали острую нужду в помощниках. Это указание распространялось до тех пор пока эти мусульмане не совершат переселение. При этом если они попросят верующих о помощи в борьбе против врагов, с которыми они сражаются ради религии, то мусульмане должны были прийти к ним на помощь и сражаться вместе с ними. Однако, если мусульмане, которые не совершили переселения, вели войну ради достижения мирских целей, то остальные мусульмане не должны были воевать на их стороне и оказывать им поддержку. Они также не должны были воевать на их стороне, если те сражаются с противником, который подписал мирный договор с остальными мусульманами[[#cite_note-‘А._ас-Са‘ди—2008—[https://ru.quranacademy.org/quran/8:72-72/saadi-ru_8'"`UNIQ--nowiki-00000021-QINU`"'72]&nbsp;<sup>''<span_title="Тафсир_‘Абд_ар-Рахмана_ас-Са‘ди"_style="border-bottom:_1px_dotted;_cursor:_help;">АС</span>''</sup>—-13|[13]]]. Особый статус мухаджиров и ансаров перед Господом проявился в том, что после определённых упущений некоторых из них, Всевышний принял их покаяние[14]. Мухаджиры также относились к числу тех, кому отдавали приоритет в распределении трофеев Шаблон:Hqa2.

Современный взгляд на хиджру

Некоторые толкователи Корана опираясь на аят: Шаблон:ЦК утверждают, что если раб проживает в стране, где он не в состоянии открыто исповедовать религию Аллаха, то у него всегда есть возможность переселиться туда, где он сможет поклоняться. Исключением являются те, кто не имеет возможности совершить переселение. Грозное предупреждение не распространяется на слабых мужчин, женщин и детей, которые не могут найти выход из положения[[#cite_note-‘А._ас-Са‘ди—2008—[https://ru.quranacademy.org/quran/4:98-98/saadi-ru_4'"`UNIQ--nowiki-00000024-QINU`"'98]&nbsp;<sup>''<span_title="Тафсир_‘Абд_ар-Рахмана_ас-Са‘ди"_style="border-bottom:_1px_dotted;_cursor:_help;">АС</span>''</sup>—-15|[15]]].

Согласно Корану, тот кто совершает переселение ради Всевышнего тому гарантировано пристанище и изобилие. Если человек покидает свой дом и вынужденно переселяется, стремясь снискать благоволение своего Господа, заслужить любовь Его посланника, и оказать поддержку Его религии, если человек не преследует при этом никаких корыстных целей и погибает или умирает на этом пути, то он удостаивается вознаграждения тех, кто совершил переселение и добился желанной цели благодаря защите Всевышнего Аллаха[[#cite_note-‘А._ас-Са‘ди—2008—[https://ru.quranacademy.org/quran/8:72-72/saadi-ru_8'"`UNIQ--nowiki-00000026-QINU`"'72]&nbsp;<sup>''<span_title="Тафсир_‘Абд_ар-Рахмана_ас-Са‘ди"_style="border-bottom:_1px_dotted;_cursor:_help;">АС</span>''</sup>—-16|[16]]].

Примечания

  1. [[#cite_ref-‘А._ас-Са‘ди—2008—[https://ru.quranacademy.org/quran/2:218-218/saadi-ru_2'"`UNIQ--nowiki-0000000E-QINU`"'218]&nbsp;<sup>''<span_title="Тафсир_‘Абд_ар-Рахмана_ас-Са‘ди"_style="border-bottom:_1px_dotted;_cursor:_help;">АС</span>''</sup>—_1-0|↑]] ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 2:218 АС.
  2. [[#cite_ref-‘А._ас-Са‘ди—2008—[https://ru.quranacademy.org/quran/3:195-195/saadi-ru_3'"`UNIQ--nowiki-00000010-QINU`"'195]&nbsp;<sup>''<span_title="Тафсир_‘Абд_ар-Рахмана_ас-Са‘ди"_style="border-bottom:_1px_dotted;_cursor:_help;">АС</span>''</sup>—_2-0|↑]] ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 3:195 АС.
  3. ↑ Х. Сеохарви, 2015.
  4. ↑ Ибн Касир, 2012.
  5. ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
  6. ↑ Коран, 18:9-22; 18:25-26.
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 А. Али-заде, 2007.
  8. ↑ 8,0 8,1 8,2 С. Мубаракфури, 2002.
  9. ↑ Переселение Пророка в Медину (хиджра) // Umma.ru.
  10. ↑ Коран, 8:74; 9:10; 59:9.
  11. ↑ Коран, 8:75; 33:6.
  12. ↑ Коран, 16:41-42; 22:58-59.
  13. [[#cite_ref-‘А._ас-Са‘ди—2008—[https://ru.quranacademy.org/quran/8:72-72/saadi-ru_8'"`UNIQ--nowiki-00000021-QINU`"'72]&nbsp;<sup>''<span_title="Тафсир_‘Абд_ар-Рахмана_ас-Са‘ди"_style="border-bottom:_1px_dotted;_cursor:_help;">АС</span>''</sup>—_13-0|↑]] ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 8:72 АС.
  14. ↑ Коран, 9:117; 16:110.
  15. [[#cite_ref-‘А._ас-Са‘ди—2008—[https://ru.quranacademy.org/quran/4:98-98/saadi-ru_4'"`UNIQ--nowiki-00000024-QINU`"'98]&nbsp;<sup>''<span_title="Тафсир_‘Абд_ар-Рахмана_ас-Са‘ди"_style="border-bottom:_1px_dotted;_cursor:_help;">АС</span>''</sup>—_15-0|↑]] ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 4:98 АС.
  16. [[#cite_ref-‘А._ас-Са‘ди—2008—[https://ru.quranacademy.org/quran/8:72-72/saadi-ru_8'"`UNIQ--nowiki-00000026-QINU`"'72]&nbsp;<sup>''<span_title="Тафсир_‘Абд_ар-Рахмана_ас-Са‘ди"_style="border-bottom:_1px_dotted;_cursor:_help;">АС</span>''</sup>—_16-0|↑]] ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 8:72 АС.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Эмиграция [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Emigraciya
  • Дата первой публикации: 27 июня 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : Переселение, хиджра, Эмиграция, джалия * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ru.holyquran.wiki/index.php?title=Эмиграция&oldid=47406