Эмиграция: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 6: Строка 6:
|''категория''||поездка
|''категория''||поездка
|-
|-
|colspan="2" |''в Коране''{{nbsp|5}}{{hqa|2|218}}; {{hqa|3|195}}; {{hqa|4|89}}, {{hqa3|4|97}}, {{hqa3|4|100}}; {{hqa|8|72}}, {{hqa3|8|75}}; {{hqa|9|20}}, {{hqa3|9|100}}, {{hqa3|9|117}}; {{hqa|16|41}}; {{hqa|16|110}}; {{hqa|22|58}}; {{hqa|24|22}}; {{hqa|29|26}}; {{hqa|33|6}}, {{hqa3|33|50}}; {{hqa|59|8}}, {{hqa3|59|9}}; {{hqa|60|10}}.
|colspan="2" |''в Коране''{{nbsp|6}}{{hqa|2|218}}; {{hqa|3|195}}; {{hqa|4|89}}, {{hqa3|4|97}},  
:{{hqa3|4|100}}; {{hqa|8|72}}, {{hqa3|8|75}}; {{hqa|9|20}}, {{hqa3|9|100}}, {{hqa3|9|117}}; {{hqa|16|41}}; {{hqa|16|110}}; {{hqa|22|58}}; {{hqa|24|22}}; {{hqa|29|26}}; {{hqa|33|6}}, {{hqa3|33|50}}; {{hqa|59|8}}, {{hqa3|59|9}}; {{hqa|60|10}}.
|-
|-
|''синонимы''||Переселение, хиджра
|''синонимы''||Переселение, хиджра

Версия от 14:32, 6 декабря 2017

Эмиграция
по-арабски
هجرة
категория поездка
в Коране      2:218; 3:195; 4:89, Шаблон:Hqa3,
Шаблон:Hqa3; 8:72, Шаблон:Hqa3; 9:20, Шаблон:Hqa3, Шаблон:Hqa3; 16:41; 16:110; 22:58; 24:22; 29:26; 33:6, Шаблон:Hqa3; 59:8, Шаблон:Hqa3; 60:10.
синонимы Переселение, хиджра
см. также путешествие, поездка

Эмиграция, Переселение (ар. هِجْرَةٌ [хиджра]‎) — переселение из одного места в другое с целью свободного вероисповедания.

Условия

Главное условие переселения — намерение совершить его ради Господа. Под переселением подразумевается расставание со всем, что любо и дорого человеку, ради обретения довольства Всевышнего Аллаха. Переселенец расстается со своей родиной, бросает свое имущество, покидает родных и возлюбленных в надежде приблизиться к Аллаху и оказать поддержку Его религии[[#cite_note-‘А._ас-Са‘ди—2008—[https://ru.quranacademy.org/quran/2:218-218/saadi-ru_2'"`UNIQ--nowiki-0000000E-QINU`"'218]&nbsp;<sup>''<span_title="Тафсир_‘Абд_ар-Рахмана_ас-Са‘ди"_style="border-bottom:_1px_dotted;_cursor:_help;">АС</span>''</sup>—-1|[1]]].

Согласно исламскому вероучению, если человек совершил переселение или был вынужден покинуть свое жилище, подвергся лишениям на пути Аллаха, если он сумел совместить веру и переселение, расстался с родной землей и своим богатством в надежде снискать благоволение своего Господа, то Господь простит ему прегрешения и введёт его в Райские сады[[#cite_note-‘А._ас-Са‘ди—2008—[https://ru.quranacademy.org/quran/3:195-195/saadi-ru_3'"`UNIQ--nowiki-00000010-QINU`"'195]&nbsp;<sup>''<span_title="Тафсир_‘Абд_ар-Рахмана_ас-Са‘ди"_style="border-bottom:_1px_dotted;_cursor:_help;">АС</span>''</sup>—-2|[2]]].

В понятие хиджра обычно вкладывают религиозное значение, связанное с переселением пророка Мухаммада ﷺ и первых мусульман из Мекки (совр. Саудовская Аравия), где началось зарождение ислама, в Йасриб (ныне Медина), в котором существовала атмосфера, позволяющая свободно исповедовать свои вероубеждения. Однако к хиджре, помимо этого, относятся любые переселения мусульман, совершаемые из-за религиозных соображений, некоторые исторические события, а также отдаление от грехов и отказ от их совершения.

Переселение пророка Ибрахима

Согласно сообщению из Священного Корана первое переселение совершил пророк Ибрахим (Авраам) (мир ему), долгое время призывавший к поклонению Единому Богу. После того как Ибрахим (мир ему), благодаря Божьему чуду спасся от наказания царя Нумруда и язычников, собиравшихся сжечь его на огромном костре, он решил переселиться в безопасные места Шама: Шаблон:ЦК; Шаблон:ЦК. Ибрахим (мир ему) вместе со своей женой Сарой прибыли в Харран, где он продолжил призывать людей к истинной религии[3]. Примечательно, что, после переселения, Ибрахим (мир ему), который долгие годы не имел детей, в преклонном возрасте был одарён Господом потомством[4].

Люди пещеры

Одним из примеров следования идее единобожия и сохранения этих вероубеждений посредством переселения, стала история «людей пещеры» (асхаб аль-кахф), которая была записана в Ракиме. Это были юноши, которые спрятались в пещере, опасаясь искушения со стороны своих соплеменников[5]. В Священном Коране подробно рассказывается история этих юношей, которые ради сохранения своих вероубеждений укрылись в одной из горных пещер[6]. Поэтому сура в Коране, в которой описываются эти события, получила название аль-Кахф («Пещера»).

Переселение мусульман в Эфиопию

Сура аль-Ахкаф была ниспослана накануне первого переселения мусульман в Эфиопию. Она стала для мусульман своего рода идейным вдохновением к совершению хиджры. Переселение было обосновано тем, что что уверовавшие мусульмане Мекки подвергались гонениям и унизительным оскорблениям со стороны язычников. В наиболее ожесточенную фазу гонения вошли уже в пятом году после начала пророчества Мухаммада ﷺ. Выбор на эту страну пал в связи с тем, что правителем этой страны был негус Асхама. В его владениях не была замечена тирания и никто не подвергался гонениям за свои вероубеждения. Согласно некоторым источникам, первая группа мусульманских переселенцев из 15 человек отправилась туда в 615 году (за 7 лет до хиджры в Медину) под руководством ‘Усмана ибн Маз‘уна[7]. Спустя определённое время в Эфиопию отправилась вторая группа мусульман во главе с Джа‘фаром ибн Абу Талибом. Встревоженные этим переселением, язычники отправили к негусу своих представителей с целью получить разрешение вернуть их обратно в Мекку. Однако, в отличии от язычников аргументы и доводы мусульман, показались негусу более убедительными и он решил не выдавать их курайшитам.

Хиджра из Мекки в Медину

Переселение из Мекки в Медину, стало одним из переломных этапов в распространении ислама. Хиджре притеснённых мусульман предшествовал ряд фактов, позволивших создать условия к совершению этого серьезного шага.

Первой благодатной почвой для совершения хиджры стало принятие ислама жителями Медины (шесть человек) во время сезона паломничества. Вернувшись на родину, они стали причиной того, что в городе не осталось ни одного дома, в котором не говорили бы о Божьем посланнике. Во время следующего сезона паломничества в Мекку прибыло уже 12 человек. Они встретились с пророком Мухаммадом в ‘Акабе, что находится в долине Мина, вблизи Мекки, и принесли ему клятву (бай‘а) верности[8]. Это событие произошло спустя 12 лет после начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ и получило название «Первой клятвы верности при ‘Акабе»[7]. В 13-м году от начала пророчества (июнь 622 года) для совершения обряда хаджа прибыло более 70 мусульман из Медины[8]. Они тайно встретились с Пророком ﷺ и поклялись защищать его и его приближённых так же, как самих себя. Это событие получило название «Второй клятвы верности при ‘Акабе».

Клятва включала 5 пунктов:

  1. слушаться и повиноваться при всех обстоятельствах;
  2. расходовать свои средства в бедности и богатстве;
  3. Побуждать к одобряемому (шариатом) и удерживать от порицаемого (им);
  4. служить Аллаху, невзирая на порицания порицающего;
  5. поддерживать пророка Мухаммада ﷺ после приезда в Медину и защищать от того же, от чего защищают самих себя, своих жён и детей, а (наградой) за это будет Рай[8].

На протяжении всего этого времени, Пророк ﷺ поддерживал контакты с мединскими мусульманами и отправил туда своих сподвижников (Мус‘аба ибн ‘Умайра (да будет доволен им Аллах) и ‘Абдуллаха ибн Умм Мактума (да будет доволен им Аллах)) для ознакомления горожан с основами исламской религии. К моменту переселения мекканских мусульман в Медину, ислам был уже значительно распространён среди жителей города, и они уже были готовы принять своих подвергшихся гонениям единоверцев из Мекки[7].

Когда жители Медины принесли присягу на верность и защиту пророка Мухаммада ﷺ, посланник Всевышнего дал разрешение на переселение мусульман Мекки, которых в последующем назвали «мухаджирами». Переселение осуществлялось небольшими группами, тайно, дабы избежать преследований[9].

Многобожники начали оказывать препятствия их отъезду, чувствуя что это представляет для них опасность. Пророк Мухаммад ﷺ и некоторые его сподвижники не сразу переселились в Йасриб. Ожидая повеления Господа, он решил задержать своего ближайшего сподвижника Абу Бакра (да будет доволен им Аллах). Впоследствии он стал его спутником во время переселения. Другому сподвижнику пророка — ‘Али ибн Абу Талибу, также была отведена серьёзная роль. Он должен был находиться в постели Пророка ﷺ, поскольку многобожники приняли решение убить его. Убить пророка Мухаммада ﷺ предложил Абу Джахль, который являлся одним самых ярых противников распространения исламской идеологии. Для того чтобы избежать кровной мести с представителями клана хашимитов, к которому принадлежал Пророк ﷺ, лидеры курайшитов решили, что он должен быть убит группой заговорщиков, в составе которой должны были быть представители всех мекканских кланов. В этом случае хашимиты не стали бы враждовать со всеми мекканцами[7]. В это время пророк Мухаммад ﷺ чудесным образом покидает, окружённый многобожниками, дом. Ворвавшись в дом Пророка ﷺ язычники обнаруживают на его месте ‘Али (да будет доволен им Аллах).

Переселение пророка Мухаммада ﷺ сопровождалось преследованием язычников, которые использовали все свои возможности, чтобы не допустить его отъезд в Медину (подробнее см. статью «Мухаммад»). После приезда Пророка ﷺ в Медину начался новый исторический период, от которого ведётся мусульманское летоисчисление.

Мухаджиры и ансары

Тех, кто переселился в Медину называют мухаджирами («переселенцами»), а тех, кто принял их — ансарами («помощниками»). В Коране описывается, что мухаджиры и ансары стали помощниками и друзьями, истинно верующими, которые заслужили довольство Господа[10]. Несмотря на высокий статус взаимоотношений между этими категориями мусульман в Коране подчёркивается, что родственники ближе друг другу. Это указание было связано с тем, что ансары и мухаджиры на ранней стадии распространения ислама наследовали имущество друг от друга. В этой ситуации было ниспослано откровение, подчеркивающее, что кровные родственники имеют больше прав на наследство[11].

В Коране сообщается, что мухаджиры, которые пожертвовали своим имуществом и усердствовали на пути Аллаха, превосходят всех остальных людей Шаблон:Hqa2 и им обещаны прекрасное жилище в мирской жизни и вознаграждение в Последней жизни[12].

Наряду с этим, тем, которые уверовали, но не совершили переселения в Медину, не следовало рассчитывать на поддержку мухаджиров и ансаров, потому что они остались в стороне в тот период, когда мусульмане испытывали острую нужду в помощниках. Это указание распространялось до тех пор пока эти мусульмане не совершат переселение. При этом если они попросят верующих о помощи в борьбе против врагов, с которыми они сражаются ради религии, то мусульмане должны были прийти к ним на помощь и сражаться вместе с ними. Однако если мусульмане, которые не совершили переселения, вели войну ради достижения мирских целей, то остальные мусульмане не должны были воевать на их стороне и оказывать им поддержку. Они также не должны были воевать на их стороне, если те сражаются с противником, который подписал мирный договор с остальными мусульманами[[#cite_note-‘А._ас-Са‘ди—2008—[https://ru.quranacademy.org/quran/8:72-72/saadi-ru_8'"`UNIQ--nowiki-00000021-QINU`"'72]&nbsp;<sup>''<span_title="Тафсир_‘Абд_ар-Рахмана_ас-Са‘ди"_style="border-bottom:_1px_dotted;_cursor:_help;">АС</span>''</sup>—-13|[13]]]. Особый статус мухаджиров и ансаров перед Господом проявился в том, что после определённых упущений некоторых из них, Всевышний принял их покаяние[14]. Мухаджиры также относились к числу тех, кому отдавали приоритет в распределении трофеев Шаблон:Hqa2.

Современный взгляд на хиджру

Некоторые толкователи Корана опираясь на аят: Шаблон:ЦК утверждают, что если раб проживает в стране, где он не в состоянии открыто исповедовать религию Аллаха, то у него всегда есть возможность переселиться туда, где он сможет поклоняться. Исключением являются те, кто не имеет возможности совершить переселение. Грозное предупреждение не распространяется на слабых мужчин, женщин и детей, которые не могут найти выход из положения[[#cite_note-‘А._ас-Са‘ди—2008—[https://ru.quranacademy.org/quran/4:98-98/saadi-ru_4'"`UNIQ--nowiki-00000024-QINU`"'98]&nbsp;<sup>''<span_title="Тафсир_‘Абд_ар-Рахмана_ас-Са‘ди"_style="border-bottom:_1px_dotted;_cursor:_help;">АС</span>''</sup>—-15|[15]]].

Согласно Корану, тот кто совершает переселение ради Всевышнего тому гарантировано пристанище и изобилие. Если человек покидает свой дом и вынужденно переселяется, стремясь снискать благоволение своего Господа, заслужить любовь Его посланника, и оказать поддержку Его религии, если человек не преследует при этом никаких корыстных целей и погибает или умирает на этом пути, то он удостаивается вознаграждения тех, кто совершил переселение и добился желанной цели благодаря защите Всевышнего Аллаха[[#cite_note-‘А._ас-Са‘ди—2008—[https://ru.quranacademy.org/quran/8:72-72/saadi-ru_8'"`UNIQ--nowiki-00000026-QINU`"'72]&nbsp;<sup>''<span_title="Тафсир_‘Абд_ар-Рахмана_ас-Са‘ди"_style="border-bottom:_1px_dotted;_cursor:_help;">АС</span>''</sup>—-16|[16]]].

Примечания

  1. [[#cite_ref-‘А._ас-Са‘ди—2008—[https://ru.quranacademy.org/quran/2:218-218/saadi-ru_2'"`UNIQ--nowiki-0000000E-QINU`"'218]&nbsp;<sup>''<span_title="Тафсир_‘Абд_ар-Рахмана_ас-Са‘ди"_style="border-bottom:_1px_dotted;_cursor:_help;">АС</span>''</sup>—_1-0|↑]] ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 2:218 АС.
  2. [[#cite_ref-‘А._ас-Са‘ди—2008—[https://ru.quranacademy.org/quran/3:195-195/saadi-ru_3'"`UNIQ--nowiki-00000010-QINU`"'195]&nbsp;<sup>''<span_title="Тафсир_‘Абд_ар-Рахмана_ас-Са‘ди"_style="border-bottom:_1px_dotted;_cursor:_help;">АС</span>''</sup>—_2-0|↑]] ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 3:195 АС.
  3. ↑ Х. Сеохарви, 2015.
  4. ↑ Ибн Касир, 2012.
  5. ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
  6. ↑ Коран, 18:9-22; 18:25-26.
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 А. Али-заде, 2007.
  8. ↑ 8,0 8,1 8,2 С. Мубаракфури, 2002.
  9. ↑ Переселение Пророка в Медину (хиджра) // Umma.ru.
  10. ↑ Коран, 8:74; 9:10; 59:9.
  11. ↑ Коран, 8:75; 33:6.
  12. ↑ Коран, 16:41-42; 22:58-59.
  13. [[#cite_ref-‘А._ас-Са‘ди—2008—[https://ru.quranacademy.org/quran/8:72-72/saadi-ru_8'"`UNIQ--nowiki-00000021-QINU`"'72]&nbsp;<sup>''<span_title="Тафсир_‘Абд_ар-Рахмана_ас-Са‘ди"_style="border-bottom:_1px_dotted;_cursor:_help;">АС</span>''</sup>—_13-0|↑]] ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 8:72 АС.
  14. ↑ Коран, 9:117; 16:110.
  15. [[#cite_ref-‘А._ас-Са‘ди—2008—[https://ru.quranacademy.org/quran/4:98-98/saadi-ru_4'"`UNIQ--nowiki-00000024-QINU`"'98]&nbsp;<sup>''<span_title="Тафсир_‘Абд_ар-Рахмана_ас-Са‘ди"_style="border-bottom:_1px_dotted;_cursor:_help;">АС</span>''</sup>—_15-0|↑]] ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 4:98 АС.
  16. [[#cite_ref-‘А._ас-Са‘ди—2008—[https://ru.quranacademy.org/quran/8:72-72/saadi-ru_8'"`UNIQ--nowiki-00000026-QINU`"'72]&nbsp;<sup>''<span_title="Тафсир_‘Абд_ар-Рахмана_ас-Са‘ди"_style="border-bottom:_1px_dotted;_cursor:_help;">АС</span>''</sup>—_16-0|↑]] ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 8:72 АС.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Эмиграция [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Emigraciya
  • Дата первой публикации: 27 июня 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : Переселение, хиджра, Эмиграция, джалия * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ru.holyquran.wiki/index.php?title=Эмиграция&oldid=47404