Порядок расположения сур: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 15: Строка 15:
{{также|Установление порядка расположения сур}}
{{также|Установление порядка расположения сур}}


Что же касается порядка сур, то богословы расходятся во мнениях относительно того, был ли он определён при жизни пророка, мир ему и благословение Аллаха. Следует знать, что упорядочивание сур в Коране принято называть та’лиф. Одни считают, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сам приказал расположить суры в таком порядке, и в пользу этого свидетельствует,  
В любом случае, порядок сур в кодексе ‘Усмана является наилучшим, поскольку был одобрен сподвижниками. Это подтверждается и следующим хадисом, переданным со слов Йусуфа ибн Махака. Он рассказывал, что находился возле матери правоверных ‘Аиши, когда к ней подошёл мужчина из Ирака и спросил: «Какой саван лучше?» Она ответила: «Горе тебе! Разве он может навредить тебе?» Он сказал: «О мать правоверных! Покажи мне свой список Корана». Она спросила: «Зачем?» Он сказал: «Я хочу составить по нему свой Коран, потому что в моём нет порядка». Она сказала: «Нет никакой разницы, что ты будешь читать прежде, потому что самой первой была ниспослана одна из коротких сур, в которой упоминается о рае и аде. Когда же люди обратились в ислам, были ниспосланы откровения о дозволенном и запрещённом. Если бы вначале был ниспослан запрет на употребление вина, то они сказали бы: «Мы никогда не откажемся от вина!» И если бы вначале был ниспослан запрет на прелюбодеяние, то они сказали бы: «Мы никогда не прекратим прелюбодействовать!» Но в Мекке Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, было ниспослано: «[Судный] час — назначенный для них срок, и час этот — самый тяжкий, самый горький» (сура 54 «Луна», аят 46). Я тогда была ещё девочкой и любила играться. А вот сура «Корова» была ниспослана ему, когда я уже жила с ним». Затем она вытащила список Корана и продиктовала ему аяты коранических сур (ал-Бухари).


во-первых, факт предъявления Корана в рамадане. Имам ал-Багави пишет: «Посланник, мир ему и благословение Аллаха, обучал сподвижников расположению ниспосылаемых коранических откровений в той последовательности, в которой они сейчас находятся в наших экземплярах Корана. Его же этому обучал Джибрил» (Шарх ас-сунна 4/521-522). Однако этот утверждение нельзя назвать бесспорным, поскольку не исключено, что во время предъявления Корана аяты читались в порядке их ниспослания.
Комментаторы хадисов отмечали, что человек, который подошёл к ‘Аише, был жителем Ирака и обучался Корану по свитку Ибн Мас‘уда. Известно, что Ибн Мас‘уд отказался уничтожить свои записи, когда ‘Усман разослал размноженные экземпляры Корана в провинции. Тем не менее, мусульманам было известно, что последовательность сур в его свитке была несовершенной, и поэтому тот мужчина сказал, что в его свитке нет порядка. Возможно также, что он попросил ‘Аишу разъяснить ему не только порядок сур в Коране, но и начало и конец коранических аятов, потому что в хадисе сообщается, что она продиктовала ему аяты сур.


Второй аргумент — тот факт, что мусульмане единодушно признали порядок сур, установленный в кодексе ‘Усмана, и уничтожили остальные списки. Не возражали против такого порядка даже те, в чьих списках суры находились в иной последовательности (Манахил ал-‘ирфан 1/298).
Из всего сказанного следует, что порядок расположения некоторых сур был определен самим пророком, мир ему и благословение Аллаха, тогда как последовательность остальных сур установили сподвижники, опираясь на самостоятельное суждение. А лучше всего об этом известно Аллаху!


Третий аргумент — логически трудно объяснимое расположение некоторых сур. Например, суры, начинающиеся буквосочетанием ха-мим, располагаются последовательно, а между двумя сурами, открывающимися буквосочетанием та-син-мим (26-я и 28-я суры), находится сура «Муравьи», которая начинается формулой та-син и которая короче двух других сур. Кроме того, суры, начинающиеся прославлением Аллаха (мусаббихат), тоже располагаются некомпактно. Можно предположить, что если бы сподвижники опирались на собственные умозаключения, то суры с одинаковыми зачинами были бы расположены последовательно и в порядке убывания их длины (ас-Суйути. Учение о своде Корана. С. 70).
Ибн Баттал сказал: «Мы не знаем никого, кто считал бы обязательным соблюдать последовательность сур при чтении Корана в намазе или в другое время. Напротив, разрешается читать, например, суру «Пещера» до суры «Корова», а суру «Паломничество» до суры «Пещера». Что же касается того, что ранние богословы запрещали читать Коран в обратном порядке, то под этим подразумевается чтение аятов одной суры в обратном порядке. Некоторые люди поступали так, читая касиды, чтобы их можно было легче заучить и чтобы они легче ложились на язык. Но ранние богословы запретили читать Коран таким образом» (Фатх ал-Бари 9/50).<!-- НПкК-->


Четвёртый аргумент — рассказ Ауса ибн Хузайфы ас-Сакафи о том, что он прибыл в Медину в составе делегации сакифитов, обратившихся в ислам. Посланник, мир ему и благословение Аллаха, вышел к ним очень поздно и сказал: «Мне хотелось прочесть положенную мне часть Корана, и я решил не выходить, пока не закончу её». Тогда они спросили у сподвижников посланника, мир ему и благословение Аллаха: «Как вы делите Коран на части?» Те сказали: «Мы объединяем в части три суры, пять сур, семь сур, девять сур, одиннадцать сур, тринадцать сур, а часть, состоящая из расчленённых сур, включает в себя суры от “Каф” до конца Корана» (Ахмад, Абу Давуд и Ибн Маджа). Из этого следует, что порядок расположения многих сур был установлен ещё при жизни пророка, мир ему и благословение Аллаха. Но существует предположение, что это относится только к так называемым «расчленённым» сурам.
== Порядок ==
Коран начинается сурой {{№|1}} и заканчивается сурой {{№|114}}.  


Согласно другому мнению, порядок расположения сур основан на самостоятельном суждении (иджтихад) сподвижников. В пользу этого свидетельствуют два обстоятельства.
Порядок сур в кодексе ‘Усмана {{ра}} считается наилучшим, поскольку был одобрен сподвижниками, что подтверждается хадисом, пе&shy;ре&shy;дан&shy;ным со слов Йусуфа ибн Махака {{ра}}. Он рассказывал, что находился возле матери правоверных ‘Аиши {{рау}}, когда к ней подошёл муж&shy;чи&shy;на из Ирака и спросил: «''Какой саван лучше?''» Она ответила: «''Горе тебе! Разве он может навредить тебе?''» Он сказал: «''О мать правоверных! Покажи мне свой список Корана''». Она спросила: «''Зачем?''» Он сказал: «''Я хочу составить по нему свой Коран, по&shy;то&shy;му что в моём нет порядка''». Она сказала: «''Нет никакой разницы, что ты будешь читать прежде, потому что самой первой бы&shy;ла ниспослана одна из коротких сур, в которой упоминается о рае и аде. Когда же люди обратились в ислам, были ниспосланы от&shy;кро&shy;ве&shy;ния о дозволенном и запрещённом. Если бы вначале был ниспослан запрет на употребление вина, то они сказали бы: „Мы ни&shy;ког&shy;да не откажемся от вина!“ И если бы вначале был ниспослан запрет на прелюбодеяние, то они сказали бы: „Мы никогда не пре&shy;кра&shy;тим прелюбодействовать!“ Но в Мекке Мухаммаду {{сас}} было ниспослано:'' {{hqa11|[Судный] час — назначенный для них срок, и час этот — са&shy;мый тяж&shy;кий, самый горький|54:46}}. ''Я тогда была ещё девочкой и любила играться. А вот сура „Корова“ была ниспослана ему, ког&shy;да я уже жи&shy;ла с ним''». Затем она вытащила список Корана и продиктовала ему аяты коранических сур<ref>{{аль-Бухари|}}</ref>.


Первое — расположение сур в списках некоторых сподвижников отличалось от такового в кодексе ‘Усмана. Различия в расположении сур между списками были незначительными. Известно, что в кодексе ‘Усмана суры располагаются не в порядке их ниспослания. На первом месте стоит сура «Открывающая», за ней — «Корова», «Семейство ‘Имрана», «Женщины» и т. д. В свитке ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда сура «Женщины» находится перед сурой «Семейство ‘Имрана», суры «Трапеза», «Скот» и «Ограды» расположены в обратном порядке, а сура «Йунус» — перед сурой «Трофеи». В списке Убаййа ибн Ка‘ба суры располагались в следующем порядке: «Открывающая», «Корова», «Женщины», «Семейство ‘Имрана», «Скот», «Ограды», «Трапеза», «Йунус» и т. д. По некоторым сведениям, ‘Али ибн Абу Талиб в своём списке расположил суры в порядке ниспослания.
Комментаторы хадисов отмечали, что человек, который подошёл к ‘Аише {{рау}}, был жителем Ирака и обучался Корану по свитку Ибн Мас&shy;‘у&shy;да {{ра}}. Известно, что Ибн Мас‘уд {{ра}} отказался уничтожить свои записи, когда ‘Усман {{ра}} разослал размноженные экземпляры Ко&shy;ра&shy;на в провинции. Тем не менее, мусульманам было известно, что последовательность сур в его свитке была несовершенной, и по&shy;это&shy;му тот мужчина сказал, что в его свитке нет порядка. Возможно также, что он попросил ‘Аишу {{рау}} разъяснить ему не только по&shy;ря&shy;док сур в Коране, но и начало и конец коранических аятов, потому что в хадисе сообщается, что она продиктовала ему аяты сур.


Второе — рассказ Ибн ‘Аббаса о том, что он спросил ‘Усмана ибн ‘Аффана: «Почему вы поместили рядом суру “Трофеи”, которая относится к часто повторяемым сурам, и суру “Покаяние”, которая относится к ясно изложенным сурам, и не поместили между ними строки “Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного”? Вы фактически отнесли её к семи самым длинным сурам». ‘Усман ответил: «Когда несколько сур ниспосылалось сразу и посланнику, мир ему и благословение Аллаха, ниспосылалось какое-нибудь откровение, он звал к себе одного из секретарей и говорил: “Поместите это в суру, в которой говорится о том-то”. Сура “Трофеи” была одной из первых сур, ниспосланных в Медине, а сура “Отречение” была ниспослана в конце, но их содержание настолько похоже, что я считал их одной сурой. Однако посланник, мир ему и благословение Аллаха, скончался, так и не сказав нам, что она является её продолжением» (Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа).
Ибн Баттал сказал: «''Мы не знаем никого, кто считал бы обязательным соблюдать последовательность сур при чтении Корана в на&shy;ма&shy;зе или в другое время. Напротив, разрешается читать, например, суру „Пещера“ до суры „Корова“, а суру „Паломничество“ до су&shy;ры „Пещера“. Что же касается того, что ранние богословы запрещали читать Коран в обратном порядке, то под этим под&shy;ра&shy;зу&shy;мевается чтение аятов одной суры в обратном порядке. Некоторые люди поступали так, читая касиды, чтобы их можно было легче за&shy;учить и чтобы они легче ложились на язык. Но ранние богословы запретили читать Коран таким образом''»<ref>{{Аскаляни|9/50}}</ref>.


Из этого следует, что последовательность аятов в сурах была установлена самим пророком, мир ему и благословение Аллаха, тогда как при определении расположения сур сподвижники иногда прибегали к самостоятельным суждениям.
Суры существенно различаются по характеру повествования и объёму. Они расположены не в [[Хронология ниспослания Корана|порядке ниспослания]]. Суры часто рас&shy;по&shy;ла&shy;га&shy;ются в порядке убывающего объёма — от самой длинной [[аль-Бакара|второй суры]] (286 аятов) до самых кратких сур, состоящих из трёх-ше&shy;сти аятов. Самой короткой является сура {{№|108}}, состоящая из трёх аятов. Кораническое [[повествование]] не име&shy;ет таких последовательных сюжетных линий, как в других [[Священные писания|Священных писаниях]], но в рамках отдельных сур обладает своей по&shy;ве&shy;ст&shy;во&shy;ва&shy;тельной логикой и динамикой.


В любом случае, порядок сур в кодексе ‘Усмана является наилучшим, поскольку был одобрен сподвижниками. Это подтверждается и следующим хадисом, переданным со слов Йусуфа ибн Махака. Он рассказывал, что находился возле матери правоверных ‘Аиши, когда к ней подошёл мужчина из Ирака и спросил: «Какой саван лучше?» Она ответила: «Горе тебе! Разве он может навредить тебе?» Он сказал: «О мать правоверных! Покажи мне свой список Корана». Она спросила: «Зачем?» Он сказал: «Я хочу составить по нему свой Коран, потому что в моём нет порядка». Она сказала: «Нет никакой разницы, что ты будешь читать прежде, потому что самой первой была ниспослана одна из коротких сур, в которой упоминается о рае и аде. Когда же люди обратились в ислам, были ниспосланы откровения о дозволенном и запрещённом. Если бы вначале был ниспослан запрет на употребление вина, то они сказали бы: «Мы никогда не откажемся от вина!» И если бы вначале был ниспослан запрет на прелюбодеяние, то они сказали бы: «Мы никогда не прекратим прелюбодействовать!» Но в Мекке Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, было ниспослано: «[Судный] час — назначенный для них срок, и час этот — самый тяжкий, самый горький» (сура 54 «Луна», аят 46). Я тогда была ещё девочкой и любила играться. А вот сура «Корова» была ниспослана ему, когда я уже жила с ним». Затем она вытащила список Корана и продиктовала ему аяты коранических сур (ал-Бухари).
Первой помещена сура {{№|1}}, [[Мекканские суры|ниспосланная в Мекке]]. Семь аятов этой суры объемлют основные прин&shy;ци&shy;пы исламского [[вероучение|вероучения]], за что она получила название «[[Мать Писания]]». Она также выполняет роль одной из основных [[мольба|молитв]] в [[ислам|ис&shy;ла&shy;ме]] (как в [[христианство|христианстве]] «Отче наш»). Её с [[детство|детства]] [[заучивание наизусть|заучивают наизусть]], [[Чтение Корана в молитве|произносят в каждом цикле]] молитвы ([[намаз]]а) и во многих дру&shy;гих случаях{{sfn|Михайлова|2013}}. За ней следуют длинные суры, [[Мединские суры|ниспосланные в Медине]] и разъясняющие законы [[шари‘ат]]а. Короткие суры, ниспос&shy;лан&shy;ные в Мекке и Медине, находятся в конце Корана. Они состоят из коротких аятов и обычно читаются при отправлении религи&shy;оз&shy;ных [[обряд]]ов.


Комментаторы хадисов отмечали, что человек, который подошёл к ‘Аише, был жителем Ирака и обучался Корану по свитку Ибн Мас‘уда. Известно, что Ибн Мас‘уд отказался уничтожить свои записи, когда ‘Усман разослал размноженные экземпляры Корана в провинции. Тем не менее, мусульманам было известно, что последовательность сур в его свитке была несовершенной, и поэтому тот мужчина сказал, что в его свитке нет порядка. Возможно также, что он попросил ‘Аишу разъяснить ему не только порядок сур в Коране, но и начало и конец коранических аятов, потому что в хадисе сообщается, что она продиктовала ему аяты сур.
У каждой суры есть свои названия, многие из которых могут показаться произвольными. Названия были даны позднее, однако мусуль&shy;ман&shy;ские учёные, ссылаясь на те или иные места Корана, используют именно названия сур (а не номера). Большинство сур названы по уникальным словам: например, единственное место в Коране, где речь идёт о [[пчёлы|пчёлах]] — аяты {{hqa8|name=68–69|16|68–69}} суры {{№|16}}, еди&shy;нст&shy;вен&shy;ное упоминание [[поэт]]ов — аяты {{hqa8|name=224–227|26|224–227}} суры {{№|26}} и т. д.<ref name="К-8" /> В начале 29-ти сур Корана стоят одна или не&shy;ско&shy;ль&shy;ко [[буква|букв]] (''[[Буквенные зачины|хуруф аль-муката‘а]]''), [[тайна|таинственный]] символический смысл которых и по сей день остается неясным{{sfn|Михайлова|2013}}.
 
Из всего сказанного следует, что порядок расположения некоторых сур был определен самим пророком, мир ему и благословение Аллаха, тогда как последовательность остальных сур установили сподвижники, опираясь на самостоятельное суждение. А лучше всего об этом известно Аллаху!


Ибн Баттал сказал: «Мы не знаем никого, кто считал бы обязательным соблюдать последовательность сур при чтении Корана в намазе или в другое время. Напротив, разрешается читать, например, суру «Пещера» до суры «Корова», а суру «Паломничество» до суры «Пещера». Что же касается того, что ранние богословы запрещали читать Коран в обратном порядке, то под этим подразумевается чтение аятов одной суры в обратном порядке. Некоторые люди поступали так, читая касиды, чтобы их можно было легче заучить и чтобы они легче ложились на язык. Но ранние богословы запретили читать Коран таким образом» (Фатх ал-Бари 9/50).<!-- НПкК-->
Разделение Корана на суры, которые отличаются друг от друга, в том числе размером и количеством аятов, заключает в себе великий смысл:
* облегчает [[хифз|запоминание]] Корана и [[размышление над Кораном|осмысление]] его значений.
* указывает на суть и содержание отдельных частей откровения.
* является ещё одним [[вызов неверующим|вызовом]] тем, кто [[Неверующие|отказывается уверовать]] в его божественное происхождение<!-- НПК-Разделение-->.


{{Литература}}
{{Литература}}

Версия от 23:16, 19 марта 2021

Порядок расположения сур
по-арабски
ترتيب السور
категория структура Корана
синонимы
см. также порядок ниспослания сур

Порядок расположения сур (ар. ترتيب السور [tartīb al-suwar]‎) — канонический порядок расположения сур в Коране.

Установление порядка расположения сур

Подробнее: Установление порядка расположения сур

В любом случае, порядок сур в кодексе ‘Усмана является наилучшим, поскольку был одобрен сподвижниками. Это подтверждается и следующим хадисом, переданным со слов Йусуфа ибн Махака. Он рассказывал, что находился возле матери правоверных ‘Аиши, когда к ней подошёл мужчина из Ирака и спросил: «Какой саван лучше?» Она ответила: «Горе тебе! Разве он может навредить тебе?» Он сказал: «О мать правоверных! Покажи мне свой список Корана». Она спросила: «Зачем?» Он сказал: «Я хочу составить по нему свой Коран, потому что в моём нет порядка». Она сказала: «Нет никакой разницы, что ты будешь читать прежде, потому что самой первой была ниспослана одна из коротких сур, в которой упоминается о рае и аде. Когда же люди обратились в ислам, были ниспосланы откровения о дозволенном и запрещённом. Если бы вначале был ниспослан запрет на употребление вина, то они сказали бы: «Мы никогда не откажемся от вина!» И если бы вначале был ниспослан запрет на прелюбодеяние, то они сказали бы: «Мы никогда не прекратим прелюбодействовать!» Но в Мекке Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, было ниспослано: «[Судный] час — назначенный для них срок, и час этот — самый тяжкий, самый горький» (сура 54 «Луна», аят 46). Я тогда была ещё девочкой и любила играться. А вот сура «Корова» была ниспослана ему, когда я уже жила с ним». Затем она вытащила список Корана и продиктовала ему аяты коранических сур (ал-Бухари).

Комментаторы хадисов отмечали, что человек, который подошёл к ‘Аише, был жителем Ирака и обучался Корану по свитку Ибн Мас‘уда. Известно, что Ибн Мас‘уд отказался уничтожить свои записи, когда ‘Усман разослал размноженные экземпляры Корана в провинции. Тем не менее, мусульманам было известно, что последовательность сур в его свитке была несовершенной, и поэтому тот мужчина сказал, что в его свитке нет порядка. Возможно также, что он попросил ‘Аишу разъяснить ему не только порядок сур в Коране, но и начало и конец коранических аятов, потому что в хадисе сообщается, что она продиктовала ему аяты сур.

Из всего сказанного следует, что порядок расположения некоторых сур был определен самим пророком, мир ему и благословение Аллаха, тогда как последовательность остальных сур установили сподвижники, опираясь на самостоятельное суждение. А лучше всего об этом известно Аллаху!

Ибн Баттал сказал: «Мы не знаем никого, кто считал бы обязательным соблюдать последовательность сур при чтении Корана в намазе или в другое время. Напротив, разрешается читать, например, суру «Пещера» до суры «Корова», а суру «Паломничество» до суры «Пещера». Что же касается того, что ранние богословы запрещали читать Коран в обратном порядке, то под этим подразумевается чтение аятов одной суры в обратном порядке. Некоторые люди поступали так, читая касиды, чтобы их можно было легче заучить и чтобы они легче ложились на язык. Но ранние богословы запретили читать Коран таким образом» (Фатх ал-Бари 9/50).

Порядок

Коран начинается сурой аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ (1, «От­кры­ваю­щая») и заканчивается сурой ан-На̄с (114, «Лю­ди»).

Порядок сур в кодексе ‘Усмана (да будет доволен им Аллах) считается наилучшим, поскольку был одобрен сподвижниками, что подтверждается хадисом, пе­ре­дан­ным со слов Йусуфа ибн Махака (да будет доволен им Аллах). Он рассказывал, что находился возле матери правоверных ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), когда к ней подошёл муж­чи­на из Ирака и спросил: «Какой саван лучше?» Она ответила: «Горе тебе! Разве он может навредить тебе?» Он сказал: «О мать правоверных! Покажи мне свой список Корана». Она спросила: «Зачем?» Он сказал: «Я хочу составить по нему свой Коран, по­то­му что в моём нет порядка». Она сказала: «Нет никакой разницы, что ты будешь читать прежде, потому что самой первой бы­ла ниспослана одна из коротких сур, в которой упоминается о рае и аде. Когда же люди обратились в ислам, были ниспосланы от­кро­ве­ния о дозволенном и запрещённом. Если бы вначале был ниспослан запрет на употребление вина, то они сказали бы: „Мы ни­ког­да не откажемся от вина!“ И если бы вначале был ниспослан запрет на прелюбодеяние, то они сказали бы: „Мы никогда не пре­кра­тим прелюбодействовать!“ Но в Мекке Мухаммаду ﷺ было ниспослано: «[Судный] час — назначенный для них срок, и час этот — са­мый тяж­кий, самый горький» [54:46]. Я тогда была ещё девочкой и любила играться. А вот сура „Корова“ была ниспослана ему, ког­да я уже жи­ла с ним». Затем она вытащила список Корана и продиктовала ему аяты коранических сур[1].

Комментаторы хадисов отмечали, что человек, который подошёл к ‘Аише (да будет доволен ею Аллах), был жителем Ирака и обучался Корану по свитку Ибн Мас­‘у­да (да будет доволен им Аллах). Известно, что Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) отказался уничтожить свои записи, когда ‘Усман (да будет доволен им Аллах) разослал размноженные экземпляры Ко­ра­на в провинции. Тем не менее, мусульманам было известно, что последовательность сур в его свитке была несовершенной, и по­это­му тот мужчина сказал, что в его свитке нет порядка. Возможно также, что он попросил ‘Аишу (да будет доволен ею Аллах) разъяснить ему не только по­ря­док сур в Коране, но и начало и конец коранических аятов, потому что в хадисе сообщается, что она продиктовала ему аяты сур.

Ибн Баттал сказал: «Мы не знаем никого, кто считал бы обязательным соблюдать последовательность сур при чтении Корана в на­ма­зе или в другое время. Напротив, разрешается читать, например, суру „Пещера“ до суры „Корова“, а суру „Паломничество“ до су­ры „Пещера“. Что же касается того, что ранние богословы запрещали читать Коран в обратном порядке, то под этим под­ра­зу­мевается чтение аятов одной суры в обратном порядке. Некоторые люди поступали так, читая касиды, чтобы их можно было легче за­учить и чтобы они легче ложились на язык. Но ранние богословы запретили читать Коран таким образом»[2].

Суры существенно различаются по характеру повествования и объёму. Они расположены не в порядке ниспослания. Суры часто рас­по­ла­га­ются в порядке убывающего объёма — от самой длинной второй суры (286 аятов) до самых кратких сур, состоящих из трёх-ше­сти аятов. Самой короткой является сура аль-Каў­с̱ар (108, «Обиль­ный»), состоящая из трёх аятов. Кораническое повествование не име­ет таких последовательных сюжетных линий, как в других Священных писаниях, но в рамках отдельных сур обладает своей по­ве­ст­во­ва­тельной логикой и динамикой.

Первой помещена сура аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ (1, «От­кры­ваю­щая»), ниспосланная в Мекке. Семь аятов этой суры объемлют основные прин­ци­пы исламского вероучения, за что она получила название «Мать Писания». Она также выполняет роль одной из основных молитв в ис­ла­ме (как в христианстве «Отче наш»). Её с детства заучивают наизусть, произносят в каждом цикле молитвы (намаза) и во многих дру­гих случаях[3]. За ней следуют длинные суры, ниспосланные в Медине и разъясняющие законы шари‘ата. Короткие суры, ниспос­лан­ные в Мекке и Медине, находятся в конце Корана. Они состоят из коротких аятов и обычно читаются при отправлении религи­оз­ных обрядов.

У каждой суры есть свои названия, многие из которых могут показаться произвольными. Названия были даны позднее, однако мусуль­ман­ские учёные, ссылаясь на те или иные места Корана, используют именно названия сур (а не номера). Большинство сур названы по уникальным словам: например, единственное место в Коране, где речь идёт о пчёлах — аяты 68–69 суры ан-Нах̣ль (16, «Пчё­лы»), еди­нст­вен­ное упоминание поэтов — аяты 224–227 суры аш-Шу­‘а­ра̄’ (26, «Поэ­ты») и т. д.[4] В начале 29-ти сур Корана стоят одна или не­ско­ль­ко букв (хуруф аль-муката‘а), таинственный символический смысл которых и по сей день остается неясным[3].

Разделение Корана на суры, которые отличаются друг от друга, в том числе размером и количеством аятов, заключает в себе великий смысл:

Примечания

  1. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  2. ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. — 9/50. (ар.)
  3. ↑ 3,0 3,1 Михайлова, 2013.
  4. ↑ Ошибка цитирования: Неверный тег <ref>; для сносок К-8 не указан текст

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • 7198 fatwaonline.net

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Порядок расположения сур [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Tartib-suwar
  • Дата первой публикации: 2 апреля 2019 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}






Источник — https://www.ru.holyquran.wiki/index.php?title=Порядок_расположения_сур&oldid=45163