Восхваление Бога: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 5: Строка 5:
  | по-арабски  = حمدلة
  | по-арабски  = حمدلة
  | категория  =  
  | категория  =  
  | в Коране    = {{corpus|Hmd}}
  | в Коране    = {{corpus|Hmd|43 раза}}
  | синонимы    = хамдаля, тахмид, аль-хамду ли-Ллях
  | синонимы    = хамдаля, тахмид, аль-хамду ли-Ллях
  | см. также  = [[аль-Хамид]], [[Мухаммад]], [[Ахмад]], [[прославление Бога]] (тасбих), [[возвеличивание Бога]] (такбир)
  | см. также  = [[аль-Хамид]], [[Мухаммад]], [[Ахмад]], [[прославление Бога]] (тасбих), [[возвеличивание Бога]] (такбир)
Строка 12: Строка 12:


== Этимология ==
== Этимология ==
''Х̣амд'' является противоположностью ''з̱амма'' («порицание», «упрёк»). ''Х̣амд'' — это похвала за что-то, зависящее от воли того, кого хвалят, и в этом она отличается от ''мадх̣'', которая не так ограничена. Таким образом, ''х̣амд'' отличается от ''шукра'' («благодарности»), противоположностью которого является ''куфран'', хотя может быть выражением ''шукра''. Слово ''с̱ана'', часто переводится как «похвала» (хотя правильней переводить как «принятие во внимание») и используется как для похвалы, так и для порицания{{sfn|D.B. MacDonald|1986|p=122}}.
''Х̣амд'' является противоположностью ''з̱амма'' («порицание», «упрёк»). ''Х̣амд'' — это похвала за что-то, зависящее от воли того, кого хвалят, и в этом она отличается от ''мадх̣'', которая не так ограни­чена. Таким образом, ''х̣амд'' отличается от ''шукра'' («благодарности»), противоположностью кото­рого является ''куфран'', хотя может быть выражением ''шукра''. Слово ''с̱ана'', часто переводится как «похвала» (хотя правильней переводить как «принятие во внимание») и используется как для похвалы, так и для порицания{{sfn|D.B. MacDonald|1986|p=122}}.


Слово хамдаля, вероятно, не относится к классическому арабскому языку и появилось позже, чем басмаля, которая возможно использовалась в доисламские времена. В Сахахе и Лисане хамдаля не встречается, хотя басмаля есть в обоих книгах, а в последнем подкреплена стихом от ‘Умара ибн Абу Раби‘и{{sfn|D.B. MacDonald|1986|p=122}}. В ''Мисбахе'' (закончено {{изхи|784|1382}}) упоминается хамдаля, но только под басмалой, так как она не имеет собственной позиции. Наконец, это слово заняло своё место в ''Камусе'', таким образом медленно завоевав признание как [[слово]]{{sfn|D.B. MacDonald|1986|p=122}}.
Слово хамдаля, вероятно, не относится к классическому арабскому языку и появилось позже, чем басмаля, которая возможно использовалась в доисламские времена. В ''Сахахе'' и ''Лисане'' хамдаля не встречается, хотя басмаля есть в обоих книгах, а в последнем подкреплена стихом от ‘Умара ибн Абу Раби‘и{{sfn|D.B. MacDonald|1986|p=122}}. В ''Мисбахе'' (закончено {{изхи|784|1382}}) упоминается хамдаля, но только под басмалой, так как она не имеет собственной позиции. Наконец, это слово заняло своё место в ''Камусе'', таким образом медленно завоевав признание как [[слово]]{{sfn|D.B. MacDonald|1986|p=122}}.


Использование определённого артикля связано с тем, что это совершенное восхваление и сюда входят все разновидности хвалы. Оно включает в себя и значение благодарности. Хамд можно использовать без необходимости предварительной благотворительности со стороны кого-то, в отличие от благодарности (шукр), которая выражается за сделанное добро. Таким образом, ''аль-Х̣амду ли-Ллях'' — это нечто постоянное, которое произносится вне зависимости от обстоятельств и ситуаций.
Использование определённого артикля связано с тем, что это совершенное восхваление и сюда входят все разновидности хвалы. Оно включает в себя и значение благодарности. Хамд можно использовать без необходимости предварительной благотворительности со стороны кого-то, в отличие от благодарности (шукр), которая выражается за сделанное добро. Таким образом, ''аль-Х̣амду ли-Ллях'' — это нечто постоянное, которое произносится вне зависимости от обстоятельств и ситуаций.
Тенденция использовать эту фразу в качестве вводной формулы, вероятно, появилась из-за хадиса Пророка {{сас}}: «''Всё, что начинается с не восхваления Аллаха, искалечено''». Таким образом, хамдаля стала одной из трёх обязательных вещей в начале любого официального письма. Но это требование появилось явно позже, поскольку мы не находим хамдалю в начале ''Сиры'' Ибн Хишама, ''Китаб аль-Агани'' и в ''Фихристе''{{sfn|D.B. MacDonald|1986|p=123}}.


== В Коране ==
== В Коране ==
Возможно, наиболее значимый пример фразы «вся хвала принадлежит Богу» появляется в начале суры {{№|1}}, после басмалы. Помимо этого, фраза встречается в начале ещё в четырёх сур Корана {{hqa6|6|1|18|1|34|1|35|1}}. В суре {{№|1}} эта фраза используется «утвердительном» (''инша̄’ӣ'') значении, поскольку тот, кто её произносит выражает похвалу, которую он направляет к Богу. Учитывая его заметное положение в тексте, этот пример восхваления Бога становится важным для верующих и испытанием для покорных Аллаху. В дополнение к этой фразе есть несколько риторических вариаций восхвалений, которые также указывают на акт поминовения своему Господу, который встречается в других местах Корана двадцать один раз{{sfn|K. Kueny|2003}}.
Возможно, наиболее значимый пример фразы «вся хвала принадлежит Богу» появляется в начале суры {{№|1}}, после басмалы. Помимо этого, фраза встречается в начале ещё в четырёх сур Корана {{hqa6|6|1|18|1|34|1|35|1}}. В суре {{№|1}} эта фраза используется в «утвердительном» (''инша̄’ӣ'') значении, поскольку тот, кто её произносит выражает похвалу, которую он направляет к Богу. Учитывая его заметное положение в тексте, этот пример восхваления Бога становится важным для верующих и испытанием для покорных Аллаху. В дополнение к этой фразе есть несколько риторических вариаций восхвалений, которые также указывают на акт поминовения своему Господу, который встречается в других местах Корана двадцать один раз{{sfn|K. Kueny|2003}}.


Формально фраза ''аль-Х̣амду ли-Ллях'' — ''ихбари'' или ''хабари'' («повествование»), но в аяте {{hqa8|1|2}} оно употребляется как ''инша̄’ӣ'' («утвердительный, настойчивый»), потому что говорящий делает его выражением похвалы, которую он в данный момент направляет Богу<ref>{{book-ar|Muhammad Abduh|Tafsir al-Fatiha|Cairo, 1323|p=28}}</ref>. Для подчёркивания утвердительной силы восхваления переводчики (Палмер и др.) могут обозначать её восклицательным знаком. Поскольку эта фраза встречается в Коране двадцать четыре раза, помимо других форм, таких как ''ляху-ль-Х̣амд'', она, естественно, часто употребляется мусульманами. Все происходит от Аллаха, и за всё, приятное или печальное, Его следует восхвалять{{sfn|D.B. MacDonald|1986|p=122}}.
Формально фраза ''аль-Х̣амду ли-Ллях'' — ''ихбари'' или ''хабари'' («повествование»), но в аяте {{hqa8|1|2}} оно употребляется как ''инша̄’ӣ'' («утвер&shy;дительный, настойчивый»), потому что говорящий делает его выражением похвалы, которую он в данный момент направляет Богу<ref>{{book-ar|Muhammad Abduh|Tafsir al-Fatiha|Cairo, 1323|p=28}}</ref>. Для подчёркивания утвердительной силы восхваления переводчики (Палмер и др.) могут обозначать её восклицательным знаком. Поскольку эта фраза встречается в Коране двадцать четыре раза, помимо других форм, таких как ''ляху-ль-Х̣амд'', она, естественно, часто употребляется мусульманами. Все происходит от Аллаха, и за всё, приятное или печальное, Его следует восхвалять{{sfn|D.B. MacDonald|1986|p=122}}.


Согласно ат-Табари (ум. {{изхи|310|923}}), фраза «похвала принадлежит Богу» означает, что благодарность целиком принадлежит только Богу за все щедрые дары, которые он даровал своим слугам<ref>{{al-Ṭabarī|1/136}}</ref>. Хвала не может быть направлена ​​на то, чему можно было бы поклоняться помимо Него, и на то, что он создал. Не только восхваление говорящего, но и всякая хвала принадлежит только Богу. Только Бог обладает способностью дать своему творению средства к существованию, питание и средства, с помощью которых можно достичь вечного спасения. Никто не имеет права требовать или просить того, что даёт только Бог; по этой причине ему принадлежит всякая похвала. Всякая хвала исходит от Бога, и к нему же она возвращается{{sfn|K. Kueny|2003}}.
Согласно ат-Табари (ум. {{изхи|310|923}}), фраза «похвала принадлежит Богу» означает, что благодарность целиком принадлежит только Богу за все щедрые дары, которые он даровал своим слугам<ref>{{al-Ṭabarī|1/136}}</ref>. Хвала не может быть направлена ​​на то, чему можно было бы поклоняться помимо Него, и на то, что он создал. Не только восхваление говорящего, но и всякая хвала принадлежит только Богу. Только Бог обладает способностью дать своему творению средства к существованию, питание и средства, с помощью которых можно достичь вечного спасения. Никто не имеет права требовать или просить того, что даёт только Бог; по этой причине ему принадлежит всякая похвала. Всякая хвала исходит от Бога, и к нему же она возвращается{{sfn|K. Kueny|2003}}.
Строка 32: Строка 34:
Кроме того, как один из семи ''мас̱а̄нӣ'', то есть стихов аль-Фатихи, она имеет мистическое и магическое значение. Таким образом, эта ''мас̱на̄'' стала первой из семи ступеней тариката Рифа‘и<ref>{{book-en|W.H.T. Gairdner|Way of a Mohammedan Mystic|pp=12, 23}}</ref>. Даже в ортодоксальной традиции аль-Фатиха начала иметь магическую ценность. Рассказывается о человеке, который использовал её как заклинание (''рук̣йа'') против укуса [[змеи]], и Пророк {{сас}} одобрил это действие<ref>{{book-ar|al-Bukhari |часть=Bab Fatihat al-Kitab|Kitab al-Tafsir|}}</ref>.
Кроме того, как один из семи ''мас̱а̄нӣ'', то есть стихов аль-Фатихи, она имеет мистическое и магическое значение. Таким образом, эта ''мас̱на̄'' стала первой из семи ступеней тариката Рифа‘и<ref>{{book-en|W.H.T. Gairdner|Way of a Mohammedan Mystic|pp=12, 23}}</ref>. Даже в ортодоксальной традиции аль-Фатиха начала иметь магическую ценность. Рассказывается о человеке, который использовал её как заклинание (''рук̣йа'') против укуса [[змеи]], и Пророк {{сас}} одобрил это действие<ref>{{book-ar|al-Bukhari |часть=Bab Fatihat al-Kitab|Kitab al-Tafsir|}}</ref>.


Хамдаля, похоже, не используется сама по себе в магии, как басмаля. Тенденция использовать эту фразу в качестве вводной формулы, вероятно, появилась из-за хадиса Пророка {{сас}}: «''Все, что начинается с не восхваления Аллаха, искалечено''». Таким образом, хамдаля стала одной из трёх обязательных вещей в начале любого официального письма. Но это требование появилось явно позже, поскольку мы не находим хамдалю в начале ''Сиры'' Ибн Хишама, ''Китаб аль-Агани'' и в ''Фихристе''{{sfn|D.B. MacDonald|1986|p=123}}.
Хамдаля, похоже, не используется сама по себе в магии, как басмаля.  


{{Литература}}
{{Литература}}

Версия от 23:12, 6 февраля 2020

Восхваление Бога
по-арабски: حمدلة
в Коране: 43 раза
теги: -
ключевые слова: хамдаля, тахмид, аль-хамду ли-Ллях
см. также: аль-Хамид, Мухаммад, Ахмад, прославление Бога (тасбих), возвеличивание Бога (такбир)

Восхвале́ние (ар. حمدلة‎) — похвала, объектом которой часто является Бог (Аллах). Восхваление в кораническом контексте относится к конкретной фразе «вся хвала принадлежит Богу» (ар. الحمد لله‎), которая встречается в Коране 24 раза.

Этимология

Х̣амд является противоположностью з̱амма («порицание», «упрёк»). Х̣амд — это похвала за что-то, зависящее от воли того, кого хвалят, и в этом она отличается от мадх̣, которая не так ограни­чена. Таким образом, х̣амд отличается от шукра («благодарности»), противоположностью кото­рого является куфран, хотя может быть выражением шукра. Слово с̱ана, часто переводится как «похвала» (хотя правильней переводить как «принятие во внимание») и используется как для похвалы, так и для порицания[1].

Слово хамдаля, вероятно, не относится к классическому арабскому языку и появилось позже, чем басмаля, которая возможно использовалась в доисламские времена. В Сахахе и Лисане хамдаля не встречается, хотя басмаля есть в обоих книгах, а в последнем подкреплена стихом от ‘Умара ибн Абу Раби‘и[1]. В Мисбахе (закончено 1382) упоминается хамдаля, но только под басмалой, так как она не имеет собственной позиции. Наконец, это слово заняло своё место в Камусе, таким образом медленно завоевав признание как слово[1].

Использование определённого артикля связано с тем, что это совершенное восхваление и сюда входят все разновидности хвалы. Оно включает в себя и значение благодарности. Хамд можно использовать без необходимости предварительной благотворительности со стороны кого-то, в отличие от благодарности (шукр), которая выражается за сделанное добро. Таким образом, аль-Х̣амду ли-Ллях — это нечто постоянное, которое произносится вне зависимости от обстоятельств и ситуаций.

Тенденция использовать эту фразу в качестве вводной формулы, вероятно, появилась из-за хадиса Пророка ﷺ: «Всё, что начинается с не восхваления Аллаха, искалечено». Таким образом, хамдаля стала одной из трёх обязательных вещей в начале любого официального письма. Но это требование появилось явно позже, поскольку мы не находим хамдалю в начале Сиры Ибн Хишама, Китаб аль-Агани и в Фихристе[2].

В Коране

Возможно, наиболее значимый пример фразы «вся хвала принадлежит Богу» появляется в начале суры аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ (1, «От­кры­ваю­щая»), после басмалы. Помимо этого, фраза встречается в начале ещё в четырёх сур Корана [6:1; 18:1; 34:1; 35:1]. В суре аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ (1, «От­кры­ваю­щая») эта фраза используется в «утвердительном» (инша̄’ӣ) значении, поскольку тот, кто её произносит выражает похвалу, которую он направляет к Богу. Учитывая его заметное положение в тексте, этот пример восхваления Бога становится важным для верующих и испытанием для покорных Аллаху. В дополнение к этой фразе есть несколько риторических вариаций восхвалений, которые также указывают на акт поминовения своему Господу, который встречается в других местах Корана двадцать один раз[3].

Формально фраза аль-Х̣амду ли-Ллях — ихбари или хабари («повествование»), но в аяте 1:2 оно употребляется как инша̄’ӣ («утвер­дительный, настойчивый»), потому что говорящий делает его выражением похвалы, которую он в данный момент направляет Богу[4]. Для подчёркивания утвердительной силы восхваления переводчики (Палмер и др.) могут обозначать её восклицательным знаком. Поскольку эта фраза встречается в Коране двадцать четыре раза, помимо других форм, таких как ляху-ль-Х̣амд, она, естественно, часто употребляется мусульманами. Все происходит от Аллаха, и за всё, приятное или печальное, Его следует восхвалять[1].

Согласно ат-Табари (ум. 923), фраза «похвала принадлежит Богу» означает, что благодарность целиком принадлежит только Богу за все щедрые дары, которые он даровал своим слугам[5]. Хвала не может быть направлена ​​на то, чему можно было бы поклоняться помимо Него, и на то, что он создал. Не только восхваление говорящего, но и всякая хвала принадлежит только Богу. Только Бог обладает способностью дать своему творению средства к существованию, питание и средства, с помощью которых можно достичь вечного спасения. Никто не имеет права требовать или просить того, что даёт только Бог; по этой причине ему принадлежит всякая похвала. Всякая хвала исходит от Бога, и к нему же она возвращается[3].

Экзегетическая литература обсуждает довольно сложные отношения между «похвалой» (х̣амд), «благодарностью» (шукр) и другими формами прославления. Некоторые предания предполагают, что, воздавая хвалу Богу, он благодарит его за всё, что он дал; другие говорят, что хвала означает выражение своего подчинения (аль-истих̮з̱а̄) или благодарности (с̱ана̄) Богу. Другие утверждают более качественное различие между похвалой и благодарностью: когда человек хвалит Бога, он восхваляет его за его самые красивые Имена и атрибуты, но когда он благодарит Его, он благодарит Его за щедрость и благосклонность. Как бы ни разрешились эти споры, Бог повелевает своим слугам превозносить его в подобающих ему выражениях. Хвала принадлежит ему за всё, как полезное, так и трудности[3].

В исламе

Фраза аль-Х̣амду ли-Ллях — одна из самых часто используемых фраз мусульман. Она произносится при выражении благодарности, при чихании, при хороших и плохих новостях. Пророк Мухаммад ﷺ говорил: "Когда человек получает хорошие новости, пусть произносит: «Хвала Аллаху, который устроил дела наилучшим образом». Когда получает плохие новости пусть произносит: «Хвала Аллаху в любых обстоятельствах». Если мусульманина спрашивают о том, является ли он мусульманином, то наилучшим ответом будет хамдаля. Помимо широкого, благочестивого использования, эта фраза является частью намаза, дополнительных молитв (тасбих), читаемых после намаза тридцать три раза. Пятничная проповедь (хутба) в мечетях обычно начинается с хамдалы; а в другие дни хутбу, лишенную хамдалы, называли батра̄’[2].

Кроме того, как один из семи мас̱а̄нӣ, то есть стихов аль-Фатихи, она имеет мистическое и магическое значение. Таким образом, эта мас̱на̄ стала первой из семи ступеней тариката Рифа‘и[6]. Даже в ортодоксальной традиции аль-Фатиха начала иметь магическую ценность. Рассказывается о человеке, который использовал её как заклинание (рук̣йа) против укуса змеи, и Пророк ﷺ одобрил это действие[7].

Хамдаля, похоже, не используется сама по себе в магии, как басмаля.

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 D.B. MacDonald, 1986, p. 122.
  2. ↑ 2,0 2,1 D.B. MacDonald, 1986, p. 123.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 K. Kueny, 2003.
  4. ↑ Muhammad Abduh, Tafsir al-Fatiha. — Cairo, 1323. — p. 28. (ар.)
  5. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 1/136. (ар.)
  6. ↑ W.H.T. Gairdner, Way of a Mohammedan Mystic. — P. 12, 23. (англ.)
  7. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, Bab Fatihat al-Kitab // Kitab al-Tafsir. (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Восхваление Бога [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Hamdala
  • Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ru.holyquran.wiki/index.php?title=Восхваление_Бога&oldid=39995