Вероотступничество: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 17: | Строка 17: | ||
# Непризнание хотя бы одного из [[Пророк в исламе|пророков]]{{sfn|А. Али-заде|2007}}; | # Непризнание хотя бы одного из [[Пророк в исламе|пророков]]{{sfn|А. Али-заде|2007}}; | ||
# Клевета на какого-либо пророка{{sfn|А. Али-заде|2007}}; | # Клевета на какого-либо пророка{{sfn|А. Али-заде|2007}}; | ||
# Признание [[халяль|разрешёнными]] [[Грехи в исламе|греховных]] деяний, которые считаются согласно [[Иджма|иджме]] мусульман [[Харам|запрещёнными]]<ref | # Признание [[халяль|разрешёнными]] [[Грехи в исламе|греховных]] деяний, которые считаются согласно [[Иджма|иджме]] мусульман [[Харам|запрещёнными]]<ref>К ним относятся [[Зина (прелюбодеяние)|прелюбодеяние]], лесбиянство, [[Ислам и гомосексуальность|гомосексуализм]], распитие спиртных напитков и т. д.</ref>. | ||
# Признание запрещёнными деяний, которые согласно иджме мусульман разрешены<ref | # Признание запрещёнными деяний, которые согласно иджме мусульман разрешены<ref>Например, торговля или [[Брак в исламе|брак]].</ref>. ; | ||
# Отказ от признания того, что в шариате является обязательным ([[фард]])<ref | # Отказ от признания того, что в шариате является обязательным ([[фард]])<ref>Например, отрицание хотя бы одного из 5 ежедневных намазов.</ref>. ; | ||
# Вера в обязательность того, что иджма мусульман не признала обязательным (фардом)<ref | # Вера в обязательность того, что иджма мусульман не признала обязательным (фардом)<ref>Например, вера в то, что [[Ураза|пост]] в месяце [[Шавваль]] является обязательным (фардом).</ref>; | ||
# Наличие [[Ният|намерения]] стать в будущем неверным ([[кафир]]ом) или сомневаться в своей вере{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | # Наличие [[Ният|намерения]] стать в будущем неверным ([[кафир]]ом) или сомневаться в своей вере{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
| Строка 46: | Строка 46: | ||
Согласно преданию, принявшие ислам во времена пророка Мухаммада арабские племена отреклись от ислама, когда халифом стал [[Абу Бакр ас-Сиддик]]{{sfn|Ислам: ЭС|1991|199}}. Одни племена не пожелали платить налоги мусульманским наместникам, другие поверили лжепророкам, объявлявшим себя посланниками [[Аллах]]а или [[ар-Рахман]]а. | Согласно преданию, принявшие ислам во времена пророка Мухаммада арабские племена отреклись от ислама, когда халифом стал [[Абу Бакр ас-Сиддик]]{{sfn|Ислам: ЭС|1991|199}}. Одни племена не пожелали платить налоги мусульманским наместникам, другие поверили лжепророкам, объявлявшим себя посланниками [[Аллах]]а или [[ар-Рахман]]а. | ||
Под ''[[Войны с вероотступниками|подавлением ридды]]'' имеются в виду военные экспедиции, направленные [[Абу Бакр]]ом в разные области аравийского полуострова. В Центральной Аравии были подавлены племена [[асад]], [[гатафан]], [[тайй]] и другие<ref | Под ''[[Войны с вероотступниками|подавлением ридды]]'' имеются в виду военные экспедиции, направленные [[Абу Бакр]]ом в разные области аравийского полуострова. В Центральной Аравии были подавлены племена [[асад]], [[гатафан]], [[тайй]] и другие<ref>Племена Центральной Аравии возглавлял лжепророк [[Тулайха]]</ref>. В Восточной Аравии — [[Бану Ханифа]], возглавляемые лжепророком [[Мусайлима|Мусайлимой]], и [[Бану Тамим]], следовавшие за лжепророчицей [[Саджах]]. В Йемене — мазхиджиты с лжепророком Абхалой аль-Асвадом, а в Хадрамауте — киндиты. | ||
В ''войнах ридда'' в качестве полководца прославился [[Халид ибн аль-Валид]]. После завершения войн ридда халифы смогли направить все силы на завоевания за пределами Аравии. В частности, ещё при жизни пророка Мухаммада был собран отряд под командованием [[Усама ибн Зейд|Усамы ибн Зейда]]<ref | В ''войнах ридда'' в качестве полководца прославился [[Халид ибн аль-Валид]]. После завершения войн ридда халифы смогли направить все силы на завоевания за пределами Аравии. В частности, ещё при жизни пророка Мухаммада был собран отряд под командованием [[Усама ибн Зейд|Усамы ибн Зейда]]<ref>[[Усама ибн Зейд]] был сыном [[Зейд ибн Хариса|Зейда ибн Харисы]], вольноотпущенника пророка Мухаммада</ref> для похода против Византии{{sfn|Али-заде, А. А.|loc=[http://slovar-islam.ru/books/R.html#Ridda14 Ридда]}}. | ||
== Примечания == | == Примечания == | ||
Версия от 00:41, 2 июля 2017
 Эта статья на 80-90% состоит из материала, перенесённого из Википедии (лицензия CC BY-SA 3.0). Редакция энциклопедии Академии Корана стремится к написанию оригинальных статей, поэтому желательно полностью заменить или дополнить текст данной статьи. (Просмотр)
|
Иртида́д (араб. ٌاِرْتِدُاد — отступничество, переход из одного состояния в другое) — вероотступничество из ислама, один из самых больших грехов в нём. Совершившего иртидад называют муртаддом. Согласно исламскому вероубеждению, тот вероотступник, который не вернулся в ислам и не раскаялся, будет вечно гореть в самых глубоких уровнях ада[1]. Согласно шариатскому законодательству, вероотступничество является одним из наитягчайших форм неверия (куфра). В некоторых богословско-правовых школах (мазхабах) считается, что с момента вероотступничества все благие деяния, которые имели место в жизни человека до этого, оказываются пустыми и бессмысленными[2]. Шариат расценивает вероотступничество как отпадение от ислама и отход к куфру независимо от того, было это сделано намеренно или это действие или высказанное слово привело к неверию. Даже высказанное в шутку заявление о вероотступничестве в шариате квалифицируются как отрицание ислама и впадение в куфр[1].
К вероотступничеству относится отрицание существования Аллаха, непризнание пророков, отрицание обрядов, установленных в Коране, намерение стать в будущем неверным (кафиром) и др.
Для того, чтобы вероотступничество считалось свершившимся, необходимо выполнение двух условий:
- вероотступник должен быть в полном сознании и умственно полноценным.
- заявление о вероотступничестве не должно быть сделано по принуждению.
Мусульманские правоведы (факихи) считали, что взрослые мужчины-вероотступники однозначно должны быть казнены. Женщины-вероотступницы должны либо содержаться под арестом и принуждаться к принятию ислама, либо, так же как и мужчины, казнены. Перед казнью вероотступнику предлагают вернуться в ислам, и в случае возвращения этот человек освобождается из-под заключения. В случае отказа ему даётся 3 дня на обдумывание решения и покаяние.
Первым проявлением вероотступничества был отход некоторых арабских племен от ислама после смерти пророка Мухаммада. Военные экспедиции, направленные Праведным халифом Абу Бакром в разные области Аравийского полуострова, помогли вернуть отпавшие аравийские племена в состав Халифата.
Примеры вероотступничества
Вероотступничеством являются следующие действия[1]:
- Отрицание Аллаха[1];
- Непризнание хотя бы одного из пророков[1];
- Клевета на какого-либо пророка[1];
- Признание разрешёнными греховных деяний, которые считаются согласно иджме мусульман запрещёнными[3].
- Признание запрещёнными деяний, которые согласно иджме мусульман разрешены[4]. ;
- Отказ от признания того, что в шариате является обязательным (фард)[5]. ;
- Вера в обязательность того, что иджма мусульман не признала обязательным (фардом)[6];
- Наличие намерения стать в будущем неверным (кафиром) или сомневаться в своей вере[1].
Условия вероотступничества
Для признания вероотступничества свершившимся фактом, необходимо выполнение двух условий: осознанность совершения вероотступничества (акль) и непринуждённость.
Здравомыслие
Человек, преступивший грань, должен быть в полном сознании и умственно полноценным. Вероотступничество, совершенное психически больным человеком или несознательным ребёнком, шариат считает недействительным. Ханафиты считают недействительным вероотступничество, совершённое в нетрезвом состоянии и во сне[7]. Однако шафииты и ханбалиты считают принятие и отказ от ислама в нетрезвом состоянии действительными и свершившимися. Пьяного человека, совершившего иртидад, не убивают, а дожидаются, пока он будет трезвым, а затем дают ему 3 дня для того, чтобы он покаялся[1].
Вероотступничество несовершеннолетнего ребёнка, согласно всем школам мусульманского права, считается свершившимся, но имамы Абу Ханифа и Мухаммад аш-Шайбани не допускали тяжелого наказания для таких детей[8]. Имамы Абу Юсуф и аш-Шафии считали недействительным принятие ребёнком ислама и вероотступничество, так как они не несут ответственности за свои поступки. Они ссылались на хадис пророка Мухаммада, в котором говорится, что «не будут спрошены дети до достижения ими совершеннолетия». В книге «Фатх аль-кадир» и других источниках сообщается, что имам Абу Ханифа позднее тоже принял эту позицию. Все суннитские мазхабы, кроме шафиитского, считают принятие ислама и отступничество несовершеннолетнего ребёнка свершившимися[1].
Непринуждённость
Исламские богословы не считают вероотступником того мусульманина, которого принудили к вероотступничеству силой, в то время как он на самом деле он остался мусульманином в душе. Обязательным условием является заявление о вероотступничестве, сделанное самим человеком, на основании его желания[9].
Правовые постановления относительно вероотступников
Все мусульманские правоведы (факихи) считали, что вероотступники в конечном итоге должны быть казнены. Основанием для этого является хадис пророка Мухаммада: «Пролитие крови мусульманина разрешено в трех случаях: если он совершил прелюбодеяние, будучи женатым, если он совершил убийство и если он покинул свою религию»[10]. Казнить вероотступника возможно только по решению шариатского суда в исламской стране. Однако если иртидад совершён на войне, то вероотступника можно убить без суда прямо на поле боя. Во всех других случаях убийство муртадда запрещено[1].
Исламские правоведы единодушны в том, что мужчина-вероотступник подлежит казни. В вопросе о том, как следует поступить с женщиной-вероотступницей, их мнения разошлись. Ханафиты считают, что женщину в таких случаях убивать нельзя, её необходимо содержать под арестом и принуждать к принятию ислама. Однако в других мазхабах считают, что женщину-вероотступницу следует казнить. Основанием для такого мнения служит следующий хадис: «Если какой-либо мужчина вышел из Ислама, то вначале пригласите его в Ислам. Хорошо, если он вернется, но если он откажется, то снесите ему голову. И если какая-нибудь женщина выйдет из Ислама, то пригласите её в Ислам. Хорошо, если она вернется, но если откажется, снесите и ей голову»[11].
Ханафиты перед казнью предлагают вероотступнику вернуться в ислам, и в случае возвращения этот человек освобождается из-под заключения. Если же он откажется, то вероотступнику даётся 3 дня для того, чтобы он ещё раз подумал и пришёл к покаянию. В случае истечения отпущенного ему срока на покаяние, он должен быть казнён. Исламские правоведы считают, что вероотступника необходимо вначале пригласить к покаянию, а затем только казнить. В истории Праведного халифа Умара ибн аль-Хаттаба произошёл случай, когда к халифу Умару пришёл человек и Умар спросил его: «Какие известия ты принес?». Тот человек ответил: «Один человек после принятия ислама вновь отрекся от Аллаха. Поэтому мы его убили». На это Умар ответил: «Но если бы вы продержали его сначала под арестом 3 дня, может, он пришел бы к покаянию?». А потом он сказал: «О, Аллах! Я не имею отношения к этому происшествию, я не давал на это распоряжения и в помыслах у меня этого не было»[12].
Войны ридда
После смерти пророка Мухаммада среди аравийских племён началось движение, направленное против власти халифа[13].
Согласно преданию, принявшие ислам во времена пророка Мухаммада арабские племена отреклись от ислама, когда халифом стал Абу Бакр ас-Сиддик[13]. Одни племена не пожелали платить налоги мусульманским наместникам, другие поверили лжепророкам, объявлявшим себя посланниками Аллаха или ар-Рахмана.
Под подавлением ридды имеются в виду военные экспедиции, направленные Абу Бакром в разные области аравийского полуострова. В Центральной Аравии были подавлены племена асад, гатафан, тайй и другие[14]. В Восточной Аравии — Бану Ханифа, возглавляемые лжепророком Мусайлимой, и Бану Тамим, следовавшие за лжепророчицей Саджах. В Йемене — мазхиджиты с лжепророком Абхалой аль-Асвадом, а в Хадрамауте — киндиты.
В войнах ридда в качестве полководца прославился Халид ибн аль-Валид. После завершения войн ридда халифы смогли направить все силы на завоевания за пределами Аравии. В частности, ещё при жизни пророка Мухаммада был собран отряд под командованием Усамы ибн Зейда[15] для похода против Византии[16].
Примечания
- ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 А. Али-заде, 2007.
- ↑ Аль-Бакара 2:217Оригинальный текст (рус.)
Аллах сказал: „А если кто из вас отпадет от вашей религии и умрет неверным, у таких — тщетны их деяния в ближайшей и будущей жизни! Эти — обитатели огня, они в нём вечно пребывают“
- ↑ К ним относятся прелюбодеяние, лесбиянство, гомосексуализм, распитие спиртных напитков и т. д.
- ↑ Например, торговля или брак.
- ↑ Например, отрицание хотя бы одного из 5 ежедневных намазов.
- ↑ Например, вера в то, что пост в месяце Шавваль является обязательным (фардом).
- ↑ Аль-Бадаи, VII, 134; Ад-Дурру’ль-Мухтар, III, 147
- ↑ Ад-Дурруль-Мухтар III, 335
- ↑ Аль-Мугни, VIII, 145; Гайету’ль-Мунтеха, III, 353, 358
- ↑ Сборники хадисов имама аль-Бухари и Муслима
- ↑ Сборник хадисов имама ат-Табарани
- ↑ Малик ибн Анас, «Муватта»
- ↑ 13,0 13,1 Ислам: ЭС, 1991.
- ↑ Племена Центральной Аравии возглавлял лжепророк Тулайха
- ↑ Усама ибн Зейд был сыном Зейда ибн Харисы, вольноотпущенника пророка Мухаммада
- ↑ Али-заде, А. А., Ридда.
Литература
- Вероотступничество — страница в Викицитатнике. (рус.)
- М.Б. Пиотровский, ар-Ридда // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. (рус.)
- Шаблон:ИЭС+2007
- Hallaq, Wael. Apostasy // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Washington DC: Brill Online, 2013..
- Griffel, Frank. Apostasy // Encyclopaedia of Islam, THREE. Edited. — Brill Online, 2013.
