Аль-Хазин: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 31: | Строка 31: | ||
| см. также = [[Ибн Касир]], [[аль-Кушайри]] | | см. также = [[Ибн Касир]], [[аль-Кушайри]] | ||
}} | }} | ||
'''‘Аля ад-дин ‘Али ибн Мухаммад аль-Багдади аш-Шафи‘и''' известный как '''аль- | '''‘Аля ад-дин ‘Али ибн Мухаммад аль-Багдади аш-Шафи‘и''' известный как '''аль-Ха­зин''' ({{lang-ar|الخازن|}}) — [[толкователь]] [[Коран]]а, [[хадис]]овед, [[право]]вед [[шафи‘ит]]ского маз­ха­ба. Одна из известных работ аль-Хазина — тафсир Корана под названием ''Лю­ба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль''.{{Превью}} | ||
== Биография == | == Биография == | ||
Его полное имя: ‘Аля ад-дин ‘Али ибн Мухаммад ибн Ибрахим ибн ‘Умар ибн | Его полное имя: ‘Аля ад-дин ‘Али ибн Мухаммад ибн Ибрахим ибн ‘Умар ибн Ха­лиль аш-Шихи аль-Багдади аш-Шафи‘и. Родился в {{изхи|678|1279/1280}} году в [[Багдад]]е, но боль­шую часть своей [[жизни]] провёл в [[Сирия|Сирии]]{{sfn|P.G. Riddell|2006|p=342}}. По словам [[Ибн Хаджар]]а, его на­зы­ва­ли ''аль-Х̮а̄зином'' («хранитель») из-за его работы по сохранению [[книга|книг]] в биб­лио­те­ке Сумйатиййа в Дамаске. Некоторое время он также служил шейхом в ханаке Сумйатиййа. Он также носил нисбу аш-Шихи, поскольку в конце своей жизни поселился в деревне Шиха возле Алеппо<ref name="Eroğlu" />. | ||
Находясь в Багдаде, [[обучение|учился]] у Ибн ад-Давалиби. В Дамаске обучался [[Хадисоведение| | Находясь в Багдаде, [[обучение|учился]] у Ибн ад-Давалиби. В Дамаске обучался [[Хадисоведение|хадисо­ве­де­нию]] у Бахау-д-дина аль-Касима ибн Музафара Ибн ‘Асакира и Вазиры бинт ‘Умар ибн Ас‘ад<ref name="Eroğlu" />. | ||
Работая в библиотеке, прочитал много книг, интересовался интерпретацией | Работая в библиотеке, прочитал много книг, интересовался интерпретацией Ко­ра­на (''[[та’виль]]''). Восхищался несколькими книгами по толкованию Ко­ра­на (''[[тафсир|таф­сир]]''), и пытался написать собственный комментарий к ним. Поздние арабские авто­ры опи­сывают его по-разному, как учёного, общительного, веселого и обла­даю­ще­го мистическим внешним видом{{sfn|P.G. Riddell|2006|p=343}}. Был известен своей [[Набожность|набожностью]] и [[Добродетельность|доброде­тель­нос­тью]]. Обладал [[знания]]ми в области [[суфизм]]а; был известен как суфий и [[проповедник|про­по­вед­ник]]. | ||
Аль-Хазин [[смерть|умер]] в конце раджаба в 741 года хиджры (19 января 1341 г.) в Алеппо. [[Похороны|Похоронен]] на суфийском кладбище{{sfn|A. Eroğlu|1998|name=Eroğlu}}. | Аль-Хазин [[смерть|умер]] в конце раджаба в 741 года хиджры (19 января 1341 г.) в Алеппо. [[Похороны|Похоронен]] на суфийском кладбище{{sfn|A. Eroğlu|1998|name=Eroğlu}}. | ||
== Сочинения == | == Сочинения == | ||
Аль-Хазин оставил много работ, главным образом по [[хадис]]ам [[пророк]]а [[Мухаммад]] | Аль-Хазин оставил много работ, главным образом по [[хадис]]ам [[пророк]]а [[Мухаммад|Му­хам­ма­да]] {{сас}} и [[толкование|толкованию]] Корана. Среди его известных работ можно отметить: | ||
* ''[http://shamela.ws/browse.php/book-23628 Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль]'' ({{lang-ar|لباب التأويل في معاني التنزيل|}}) или ''Тафсӣр аль-Х̮а̄зин'' ({{lang-ar|تفسير الخازن|}}) — тафсир | * ''[http://shamela.ws/browse.php/book-23628 Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль]'' ({{lang-ar|لباب التأويل في معاني التنزيل|}}) или ''Тафсӣр аль-Х̮а̄зин'' ({{lang-ar|تفسير الخازن|}}) — тафсир Ко­ра­на среднего размера. Издавался несколько раз, в том числе в {{изхи|1375|1955}} году в [[Каир]]е; | ||
* ‘Уддат̈ аль-афха̄м фӣ шарх̣ ‘Умдат̈ аль-ах̣ка̄м ({{lang-ar|عدة الأفهام في شرح عمدة الأحكام|}}) или ''Шарх̣ ‘Умдат̈ аль-Ах̣ка̄м'' ({{lang-ar|شرح عمدة الأحكام|}}) — комментарий к ''аль-‘Умдат̈ фӣ фурӯ‘ аш-Ша̄фи‘иййат̈'' ({{lang-ar|العمدة في فروع الشافعية|}}) Абу Бакра аш-Шаши аль-Фарики<ref name="Eroğlu" />. | * ‘Уддат̈ аль-афха̄м фӣ шарх̣ ‘Умдат̈ аль-ах̣ка̄м ({{lang-ar|عدة الأفهام في شرح عمدة الأحكام|}}) или ''Шарх̣ ‘Умдат̈ аль-Ах̣ка̄м'' ({{lang-ar|شرح عمدة الأحكام|}}) — комментарий к ''аль-‘Умдат̈ фӣ фурӯ‘ аш-Ша̄фи‘иййат̈'' ({{lang-ar|العمدة في فروع الشافعية|}}) Абу Бакра аш-Шаши аль-Фарики<ref name="Eroğlu" />. | ||
* ''Мак̣бӯль аль-Манк̣ӯль'' ({{lang-ar|مقبول المنقول|«Приемлемость того, что передаётся»}}) — книга по хадисоведению в десяти | * ''Мак̣бӯль аль-Манк̣ӯль'' ({{lang-ar|مقبول المنقول|«Приемлемость того, что передаётся»}}) — книга по хадисоведению в десяти то­мах. В этой работе аль-Хазин собирал хадисы, содержащиеся в шести канонических сборниках хадисов (''Кутуб ас-сит­тат̈''), а также сборниках хадисов [[аш-Шафи‘и]], [[Ахмад ибн Ханбаль|Ахмада ибн Ханбаля]], [[Малик ибн Анас|Малика ибн Анаса]] и [[ад-Даракутни]], сгруп­пи­ро­вав их по тематическими главами; | ||
* ''ар-Раўд̣ в̌а-ль-х̣ада̄’ик̣ фӣ тахз̱ӣб сӣрат̈ Х̣айр аль-х̮аля̄’ик̣'' или ({{lang-ar|الروض والحدائق في تهذيب سيرة خير الخلائق|}}) ''Сӣрат̈ ан- | * ''ар-Раўд̣ в̌а-ль-х̣ада̄’ик̣ фӣ тахз̱ӣб сӣрат̈ Х̣айр аль-х̮аля̄’ик̣'' или ({{lang-ar|الروض والحدائق في تهذيب سيرة خير الخلائق|}}) ''Сӣрат̈ ан-На­ба­вий­йат̈'' ({{lang-ar|سيرة النبوية|}}) — сочинение по [[Биография пророка Мухаммада|жизнеописанию]] пророка Мухаммада {{сас}}. В основе книги лежат труды [[Ибн Исхак]]а и [[Ибн Хишам]]а. В книге также имеются рассказы, взятые из книг [[Ибн ‘Абд аль-Бар]]а, [[Ибн аль-‘Асир]]а, [[Ибн аль-Джаузи]] и других авторов<ref name="Eroğlu" />. | ||
== Комментарий Корана == | == Комментарий Корана == | ||
В качестве первоисточника для своего тафсира аль-Хазин использовал тафсир [[аль-Багави]] (''Ма‘алим аль-танзиль''), добавив в него некоторые рассказы и предания. Степень зависимости от тафсира аль-Багави обозначается альтернативным | В качестве первоисточника для своего тафсира аль-Хазин использовал тафсир [[аль-Багави]] (''Ма‘алим аль-танзиль''), добавив в него некоторые рассказы и предания. Степень зависимости от тафсира аль-Багави обозначается альтернативным наз­ва­ни­ем: ''ат-Та’виль ли-Ма‘алим ат-танзиль'' («Интерпретация Знаков откровения»). В своём комментарии автор также опирал­ся на тру­ды [[аль-Бухари]], [[Муслим]]а, [[Абу Дауд]]а, [[ат-Тирмизи]], [[аль-Кисаи]] и др. Его стиль толкования Корана основан на повествова­нии. По этой причине его рассказы легко читаются, что делает тафсир удобным и доступными для тех, кто не достаточно хо­ро­шо знает [[арабский язык]]{{sfn|P.G. Riddell|2006|p=343}}. | ||
В предисловии автор затронул такие темы, как [[толкование Корана]], его [[Собирание Корана|собирание]] в [[мусхаф]], [[Ниспослание Корана|ниспослание]] в [[Семь харфов|семи харфах]], | В предисловии автор затронул такие темы, как [[толкование Корана]], его [[Собирание Корана|собирание]] в [[мусхаф]], [[Ниспослание Корана|ниспослание]] в [[Семь харфов|семи харфах]], зна­че­ние и положение [[Исти‘аза|исти‘азы]]. В тафсире в первую очередь уделено внимание методу толкования [[Толкование Корана одних аятов Корана другими|одного аята другим аятом]] и [[Толкование Сунной|Сунной]], даны обширные сведения о вероучении и праве в рамках взглядов [[аш‘аризм]]а и [[Шафи‘итский мазхаб|шафи‘итского мазхаба]]. При ци­ти­ро­ва­нии хадисов автор опускал иснады, ограничившись упоминанием источника и первых передатчиков<ref name="Eroğlu" />. | ||
В начале каждой суры даётся информация о [[Названия сур|названии этой суры]], из скольких аятов и букв она состоит, где она была | В начале каждой суры даётся информация о [[Названия сур|названии этой суры]], из скольких аятов и букв она состоит, где она была нис­пос­ла­на, а также хадисы о [[Достоинства Корана|достоинстве суры]]. Затем даются толкования отдельных слов или фраз. Наряду с этим упо­ми­на­ют­ся исторические события, рассказы и многочисленные [[исраилиййат]]ы. Хотя аль-Хазин время от времени критико­вал та­кие рас­сказы и говорил, что они слабы и необоснованны, основываясь на мнениях таких комментаторов, как [[ар-Рази]] и [[аль-Байдави]], видно, что большинство этих историй было передано без критики<ref name="Eroğlu" />. | ||
Репутация комментария аль-Хазина была скомпрометирована в [[арабы|арабском]] мире. [[Ас-Суйути]] (ум. {{изхи|911|1505}}) не стал упоминать о нём в | Репутация комментария аль-Хазина была скомпрометирована в [[арабы|арабском]] мире. [[Ас-Суйути]] (ум. {{изхи|911|1505}}) не стал упоминать о нём в сво­ей книге ''Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн''{{sfn|P.G. Riddell|2006|p=343}}. Ученик ас-Суйути, [[ад-Давуди]] (ум. {{изхи|944|1538}}), расширил исследование ас-Суйути в сво­ём собственном ''Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн'', добавив других комментаторов, в том числе аль-Хазина, но запись о нём носит чис­то описательный, а не оценочный характер{{sfn|al-Dawudi}}. Аль-Хазина обвиняли в том, что он ссылается на недостоверные истори­чес­кие данные и [[иудей]]ские предания ([[исраилиййат]]ы) без критического взгляда на них{{Ссылка|url= http://www.shamela.ws/index.php/author/111 |title=الخازن|site=shamela.ws|info=|дата=02.10.2018|автор=|архив=|архив дата=|name=|lang=ar}}. Современник аль-Хазина [[аз-Захаби]] ({{изхи|673|1274}}—{{изхи|748|1348}}) особенно критично относился к его тафсиру за использование суеверных историй, очернение доброго [[имя|имени]] [[пророк]]ов, излишние подробности, а также представление подробных историй без упоминания их точности или надёжности{{sfn|al-Dhahabi}}. | ||
Тафсир аль-Хазина не получил широкого распространения в арабском мире. Однако, он привлёк широкий интерес учёных [[Юго-Восточная Азия|Юго-Восточной Азии]], где он по-прежнему широко встречается{{sfn|P.G. Riddell|2001|p=}}. Тафсир был переведён на [[турецкий язык]] Мусой ибн Хаджи | Тафсир аль-Хазина не получил широкого распространения в арабском мире. Однако, он привлёк широкий интерес учёных [[Юго-Восточная Азия|Юго-Восточной Азии]], где он по-прежнему широко встречается{{sfn|P.G. Riddell|2001|p=}}. Тафсир был переведён на [[турецкий язык]] Мусой ибн Хаджи Ху­сей­ном аль-Изники ({{изхи|833|1429}}) под названием ''Анфас аль-джава̄хир''. В Стамбуле есть четыре рукописи этого перевода<ref name="Eroğlu" />. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 18:09, 23 апреля 2022
| Аль-Хазин |
| по-арабски: الخازن |
| рождение: 1279/1280, Багдад (совр. Ирак) |
| смерть: 1341, Алеппо (совр. Сирия) |
| профессия: комментатор Корана, хадисовед |
| учителя: Ибн ад-Давалиби, аль-Касим ибн Музафар, Вазира бинт ‘Умар… |
| сочинения: Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль, Шарх̣ ‘Умдат̈ аль-Ах̣ка̄м, Мак̣бӯль аль-Манк̣ӯль, Сӣрат̈ ан-Набавиййат̈ |
| теги: - |
| см. также: Ибн Касир, аль-Кушайри |
‘Аля ад-дин ‘Али ибн Мухаммад аль-Багдади аш-Шафи‘и известный как аль-Хазин (ар. الخازن) — толкователь Корана, хадисовед, правовед шафи‘итского мазхаба. Одна из известных работ аль-Хазина — тафсир Корана под названием Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль.
Биография
Его полное имя: ‘Аля ад-дин ‘Али ибн Мухаммад ибн Ибрахим ибн ‘Умар ибн Халиль аш-Шихи аль-Багдади аш-Шафи‘и. Родился в 1279/1280 году в Багдаде, но большую часть своей жизни провёл в Сирии[1]. По словам Ибн Хаджара, его называли аль-Х̮а̄зином («хранитель») из-за его работы по сохранению книг в библиотеке Сумйатиййа в Дамаске. Некоторое время он также служил шейхом в ханаке Сумйатиййа. Он также носил нисбу аш-Шихи, поскольку в конце своей жизни поселился в деревне Шиха возле Алеппо[2].
Находясь в Багдаде, учился у Ибн ад-Давалиби. В Дамаске обучался хадисоведению у Бахау-д-дина аль-Касима ибн Музафара Ибн ‘Асакира и Вазиры бинт ‘Умар ибн Ас‘ад[2].
Работая в библиотеке, прочитал много книг, интересовался интерпретацией Корана (та’виль). Восхищался несколькими книгами по толкованию Корана (тафсир), и пытался написать собственный комментарий к ним. Поздние арабские авторы описывают его по-разному, как учёного, общительного, веселого и обладающего мистическим внешним видом[3]. Был известен своей набожностью и добродетельностью. Обладал знаниями в области суфизма; был известен как суфий и проповедник.
Аль-Хазин умер в конце раджаба в 741 года хиджры (19 января 1341 г.) в Алеппо. Похоронен на суфийском кладбище[2].
Сочинения
Аль-Хазин оставил много работ, главным образом по хадисам пророка Мухаммада ﷺ и толкованию Корана. Среди его известных работ можно отметить:
- Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль (ар. لباب التأويل في معاني التنزيل) или Тафсӣр аль-Х̮а̄зин (ар. تفسير الخازن) — тафсир Корана среднего размера. Издавался несколько раз, в том числе в 1955 году в Каире;
- ‘Уддат̈ аль-афха̄м фӣ шарх̣ ‘Умдат̈ аль-ах̣ка̄м (ар. عدة الأفهام في شرح عمدة الأحكام) или Шарх̣ ‘Умдат̈ аль-Ах̣ка̄м (ар. شرح عمدة الأحكام) — комментарий к аль-‘Умдат̈ фӣ фурӯ‘ аш-Ша̄фи‘иййат̈ (ар. العمدة في فروع الشافعية) Абу Бакра аш-Шаши аль-Фарики[2].
- Мак̣бӯль аль-Манк̣ӯль (ар. مقبول المنقول — «Приемлемость того, что передаётся») — книга по хадисоведению в десяти томах. В этой работе аль-Хазин собирал хадисы, содержащиеся в шести канонических сборниках хадисов (Кутуб ас-ситтат̈), а также сборниках хадисов аш-Шафи‘и, Ахмада ибн Ханбаля, Малика ибн Анаса и ад-Даракутни, сгруппировав их по тематическими главами;
- ар-Раўд̣ в̌а-ль-х̣ада̄’ик̣ фӣ тахз̱ӣб сӣрат̈ Х̣айр аль-х̮аля̄’ик̣ или (ар. الروض والحدائق في تهذيب سيرة خير الخلائق) Сӣрат̈ ан-Набавиййат̈ (ар. سيرة النبوية) — сочинение по жизнеописанию пророка Мухаммада ﷺ. В основе книги лежат труды Ибн Исхака и Ибн Хишама. В книге также имеются рассказы, взятые из книг Ибн ‘Абд аль-Бара, Ибн аль-‘Асира, Ибн аль-Джаузи и других авторов[2].
Комментарий Корана
В качестве первоисточника для своего тафсира аль-Хазин использовал тафсир аль-Багави (Ма‘алим аль-танзиль), добавив в него некоторые рассказы и предания. Степень зависимости от тафсира аль-Багави обозначается альтернативным названием: ат-Та’виль ли-Ма‘алим ат-танзиль («Интерпретация Знаков откровения»). В своём комментарии автор также опирался на труды аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда, ат-Тирмизи, аль-Кисаи и др. Его стиль толкования Корана основан на повествовании. По этой причине его рассказы легко читаются, что делает тафсир удобным и доступными для тех, кто не достаточно хорошо знает арабский язык[3].
В предисловии автор затронул такие темы, как толкование Корана, его собирание в мусхаф, ниспослание в семи харфах, значение и положение исти‘азы. В тафсире в первую очередь уделено внимание методу толкования одного аята другим аятом и Сунной, даны обширные сведения о вероучении и праве в рамках взглядов аш‘аризма и шафи‘итского мазхаба. При цитировании хадисов автор опускал иснады, ограничившись упоминанием источника и первых передатчиков[2].
В начале каждой суры даётся информация о названии этой суры, из скольких аятов и букв она состоит, где она была ниспослана, а также хадисы о достоинстве суры. Затем даются толкования отдельных слов или фраз. Наряду с этим упоминаются исторические события, рассказы и многочисленные исраилиййаты. Хотя аль-Хазин время от времени критиковал такие рассказы и говорил, что они слабы и необоснованны, основываясь на мнениях таких комментаторов, как ар-Рази и аль-Байдави, видно, что большинство этих историй было передано без критики[2].
Репутация комментария аль-Хазина была скомпрометирована в арабском мире. Ас-Суйути (ум. 1505) не стал упоминать о нём в своей книге Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн[3]. Ученик ас-Суйути, ад-Давуди (ум. 1538), расширил исследование ас-Суйути в своём собственном Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн, добавив других комментаторов, в том числе аль-Хазина, но запись о нём носит чисто описательный, а не оценочный характер[4]. Аль-Хазина обвиняли в том, что он ссылается на недостоверные исторические данные и иудейские предания (исраилиййаты) без критического взгляда на них[5]. Современник аль-Хазина аз-Захаби (1274—1348) особенно критично относился к его тафсиру за использование суеверных историй, очернение доброго имени пророков, излишние подробности, а также представление подробных историй без упоминания их точности или надёжности[6].
Тафсир аль-Хазина не получил широкого распространения в арабском мире. Однако, он привлёк широкий интерес учёных Юго-Восточной Азии, где он по-прежнему широко встречается[7]. Тафсир был переведён на турецкий язык Мусой ибн Хаджи Хусейном аль-Изники (1429) под названием Анфас аль-джава̄хир. В Стамбуле есть четыре рукописи этого перевода[2].
Примечания
- ↑ P.G. Riddell, 2006, p. 342.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 A. Eroğlu, 1998.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 P.G. Riddell, 2006, p. 343.
- ↑ al-Dawudi.
- ↑ al-Dhahabi.
- ↑ P.G. Riddell, 2001.
Литература
- Использованная литература
- P.G. Riddell, al-Khazin // The Qurʾan: an Encyclopedia / ed. O. Leaman. — London ; New York : Routledge, 2006. — P. 342-343. (англ.)
- P.G. Riddell, Islam and the Malay-Indonesian World: Transmission and responses. — London, 2001. (англ.)
- A. Eroğlu, Hâzin, Ali b. Muhammed // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1998. — c. 17. s. 125-126. (тур.)
- Первоисточники
- M. al-Dāwūdī, Tabaqat al-mufassirin, 2 vols. — Beirut : Dar al-kutub al-‘ilmiyya, n.d. (ар.)
- S̲h̲. al-Ẕahabī, al-Tafsir wa al-mufassirun, 3 vols. — Cairo : Wahba, 1985. (ар.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Хазин [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Khazin
- Дата первой публикации: 21 апреля 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |