Возвышенность

Возвышенность
по-арабски	الأعراف
категория	загробная жизнь
в Коране	7:46-49
синонимы	вал, люди высоты, чистилище
см. также	преграда, рай, ад

Возвы́шенность (ар. الأَعْرَافُ [аль-а‘раф]‎) — пространство между Адом (джаханнам) и Раем (джаннат), судьба обитателей которого определится после того как остальные люди попадут в Рай или Ад. Аль-А‘раф упомянут в седьмой суре Корана: Между ними будет завеса, а на оградах [al-aʿrāf] будут люди, которые распознают каждого из них по их признакам. Они воззовут к обитателям Рая: «Мир вам!». Они пока не войдут в Рай, хотя будут желать этого. ۝ Когда же их взоры обратятся к обитателям Огня, они скажут: «Господь наш! Не помещай нас с людьми несправедливыми!» ۝ Люди на оградах обратятся к мужчинам, которых они узнают по их признакам, и скажут: «Не помогло вам то, что вы собирали, и ваше высокомерие. ۝ Разве это не те, о которых вы клялись, что Аллах никогда не проявит к ним милости?». Им будет сказано: «Войдите в Рай! Вы не познаете страха и не будете опечалены» [7:46-49].

В Коране

Термин аль-а‘ра̄ф в аяте 7:46 и 7:48 (где он появляется в конструкции асх̣а̄б аль-а‘ра̄ф «обитатели [люди] аль-а‘рафа») понимается по-разному как «возвышенное место», «гребень», «различать вещи или разделять их». Аль-А‘раф также означает «высшее или высочайшее» и «первое или первейшее», отсюда название седьмой суры Корана обычно переводится как «Высочайшее место». Толкователи Корана указывали на связь с трёхбуквенным арабским корнем для ‘-р-ф («знания»), сообщая о предании от ас-Судди: «Он назван „аль-а‘раф“, потому что его обитатели знают [yaʿrifūna] людей».

Классические труды по толкованию Корана перечисляют ряд интерпретаций как слова «аль-а‘раф», так и «людей аль-а‘рафа». Ат-Табари (ум. 923) сообщает предания, которые идентифицирует его как: «завесу» [ḥijāb] в аяте 7:46, которая отделяет судьбы, предназначенные для Рая от тех, кто предназначены для Ада; как «стену» [al-sūr]; и «возвышенности» [al-aʿrāf]. Это предание состоит в том, что «аль-а‘раф» — это «стена» или «завеса», «между Садом и Огнём».

Традиция толкования, касающаяся идентичности «людей» [rijāl] или «обитателей» [aṣḥāb] аль-а‘рафа, также многозначна: в то время как некоторые толкователи посчитали их ангелами, большинство утверждало, что они люди, будь-то «мученики» (то есть те, кто «был убит на пути Аллаха»), добродетельные люди или люди, чьи добрые и злые дела равны. Это последнее понимание, возможно, является доминирующим, поскольку «люди на аль-а‘рафе» понимаются как те, кто «ещё не вошёл (в Рай)». Таким образом, они не заслужили войти в Рай в числе первых и не должны попасть в Ад. Ар-Рази упоминает мнение, приписываемое аль-Хузайфе и другим, о том, что «люди аль-а‘рафа» будут последними людьми, вошедшими в Рай. Таким образом, они находятся в «промежуточном» состоянии между спасением и проклятием.

Современное корановедение отражает диапазон интерпретаций, которые можно найти в классических толкованиях. Т. Андре (T. Andrae) предполагал, что они являются жителями высшей ступени Рая «кто способен смотреть вниз на Ад и на Рай». Белл, однако, не находит лингвистического оправдания для этого утверждения, если не предполагается необычный метатезис арабских корневых букв глагола «поднять» р-ф-‘ → ‘-р-ф. Некоторые комментаторы считали, что аль-а‘раф был своего рода местом между Раем и Адом (лимбом), или использованием термина «барзах» для пророков, праведников, мучеников и др.

Переводы Корана отражают отсутствие консенсуса относительно слова «аль-а‘раф». Хотя некоторые переводчики Корана предпочитают сохранить оригинальное слово «аль-а‘раф» в качестве названия суры № 7, другие попытались перевести название этой суры как: «Зубчатые стены (или вершины гор)» (англ. The Battlements), «Вал» (англ. The Ramparts), «Возвышенности» (англ. The Heights), «Ограды» и т. д. Ахмад Али перевёл как «Стена между небом и адом» (англ. Wall Between Heaven and Hell). Некоторые переводчики, например Родвелл (Rodwell), Казимирский (Kasimirski), в своём переводе добавляли слово «стена»: «и на стене аль-А‘рафа будут люди …» Шаблон:Hqa2. Другие оставляли просто слово «аль-а‘раф» без перевода и уточнений.

Литература

Использованная литература

• A. Ali, Al-Qurʾān. A contemporary translation. — местоPrinceton, NJ, 1994.
• T. Andrae, Der Ursprung des Islams und das Christentum. — Uppsala, 1926. (нем.)
• A.J. Arberry, The Koran interpreted. — London, 1955.
• W. Brinner, Heights // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 46-48. (англ.)
• N.J. Dawood, The Koran. With parallel Arabic text. — London, 1990.
• M. Kasimirski, Le Koran. — Paris, 1844.
• R. Paret, al-Aʿrāf // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
• M.M. Pickthall, The meaning of the glorious Koran. — New York, 1976.
• J.M. Rodwell, The Koran. — London, 1973.

Дополнительная литература

• Heights // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
• Paret, Rudi, updated by, ¨ and Cook, David B., al-Aʿrāf // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2017. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Возвышенность [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Araf
• Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}