Возвышенность: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 6: Строка 6:
|''категория''||загробная жизнь
|''категория''||загробная жизнь
|-
|-
|''в Коране''||{{hqa|7|46|48}}.
|''в Коране''||{{hqa|7|46|49}}
|-
|-
|''синонимы''||вал, люди высоты, чистилище
|''синонимы''||вал, люди высоты, чистилище
Строка 12: Строка 12:
|''см. также''||[[преграда]], [[рай]], [[ад]]
|''см. также''||[[преграда]], [[рай]], [[ад]]
|}
|}
'''Возвы́шенность''' ({{lang-ar|الأَعْرَافُ||аль-а‘раф}}) — пространство между [[Ад]]ом (''Джаханнам'') и [[Рай|Раем]] (''Джаннат''), судьба обитателей которого определится после того как остальные люди попадут в Рай или Ад. Упомянута в [[Аль-А‘раф|седьмой]] суре Корана: {{ЦК|Между ними будет изгородь, а на оградах будут люди, которые распознают каждого из них по их признакам. Они воззовут к обитателям Рая: «Мир вам!». Они пока не войдут в Рай, хотя будут желать этого. {{аят}} Когда же их взоры обратятся к обитателям Огня, они скажут: «Господь наш! Не помещай нас с людьми несправедливыми!» {{аят}} Люди на оградах обратятся к мужчинам, которых они узнают по их признакам, и скажут: «Не помогло вам то, что вы собирали, и ваше высокомерие. {{аят}} Разве это не те, о которых вы клялись, что Аллах никогда не проявит к ним милости?». Им будет сказано: «Войдите в Рай! Вы не познаете страха и не будете опечалены».|7|46|49}}.
'''Возвы́шенность''' ({{lang-ar|الأَعْرَافُ||аль-а‘раф}}) — [[пространство]] между [[Ад]]ом (''джаханнам'') и [[Рай|Раем]] (''джаннат''), судьба обитателей которого определится после того как остальные люди попадут в Рай или Ад. Аль-А‘раф упомянут в [[Аль-А‘раф|седьмой]] суре [[Коран]]а: {{ЦК|Между ними будет завеса, а на оградах [al-aʿrāf] будут люди, которые распознают каждого из них по их признакам. Они воззовут к обитателям Рая: «[[Приветствие|Мир вам!]]». Они пока не войдут в Рай, хотя будут желать этого. {{аят}} Когда же их взоры обратятся к обитателям Огня, они скажут: «Господь наш! Не помещай нас с людьми [[справедливость|несправедливыми]]!» {{аят}} Люди на оградах обратятся к [[мужчина]]м, которых они узнают по их признакам, и скажут: «Не помогло вам то, что вы собирали, и ваше [[высокомерие]]. {{аят}} Разве это не те, о которых вы [[клятва|клялись]], что [[Аллах]] никогда не проявит к ним [[милость|милости]]?». Им будет сказано: «Войдите в Рай! Вы не познаете [[страх]]а и не будете [[печаль|опечалены]]».|7|46|49}}.


== В Коране ==
== В Коране ==
Кораническое эсхатологическое обозначение для людей, не предназначенных для ада. Термин ''аль-а‘ра̄ф'' в аяте {{hqa|7|46}} и {{hqa|7|48}} (где он появляется в конструкции ''асх̣а̄б аль-а‘ра̄ф'' «обитатели (люди) аль-а‘рафа») по-разному понимаемое как «возвышенное место», «гребень», «различать вещи или разлучать их». Аль-А‘раф (название седьмой суры Корана) также означает «высшее или высочайшее» и «первое или первейшее», отсюда название суры обычно переводится как «Высочайшее место»{{sfn|W. Brinner|2004|p=46}}. Наконец, экзегетическая традиция указала на связь с трёхбуквенным арабским корнем для ''‘-р-ф'' («знания»)<ref>см., например, {{Ṭabarī|12/450}}</ref>, сообщая о предании от ас-Судди: «Он назван „аль-а‘раф“, потому что его спутники знают [yaʿrifūna] людей»{{sfn|W. Brinner|2004|p=47}}.
Термин ''аль-а‘ра̄ф'' в аяте {{hqa|7|46}} и {{hqa|7|48}} (где он появляется в конструкции ''асх̣а̄б аль-а‘ра̄ф'' «обитатели [люди] аль-а‘рафа») понимается по-разному как «возвышенное место», «гребень», «различать вещи или разделять их». Аль-А‘раф также означает «высшее или высочайшее» и «первое или первейшее», отсюда название седьмой суры Корана обычно переводится как «Высочайшее место»{{sfn|W. Brinner|2004|p=46}}. Толкователи Корана указывали на связь с трёхбуквенным арабским корнем для ''‘-р-ф'' («знания»)<ref>см., например, {{Ṭabarī|12/450}}</ref>, сообщая о предании от ас-Судди: «Он назван „аль-а‘раф“, потому что его обитатели знают [yaʿrifūna] людей»{{sfn|W. Brinner|2004|p=47}}.


Классические труды по толкованию Корана перечисляют ряд интерпретаций как слова «аль-а‘раф», так и «людей аль-а‘рафа». Ат-Табари (ум. {{изхи|310|923}}) сообщает предания, которая идентифицирует его как «завесу» [ḥijāb] аята {{hqa|7|46}}, которая отделяет судьбы, предназначенные для Рая от тех, которые предназначены для Ада; как «стена» [al-sūr]; и «возвышенности» [al-aʿrāf]<ref>{{Ṭabarī|12/449||}}</ref><ref>{{Muqātil|2/38-39}}</ref>. Эта предание состоит в том, что «аль-а‘раф» — это «стена» или «завеса», «между Садом и Огнём»{{sfn|W. Brinner|2004|p=47}}.
Классические труды по толкованию Корана перечисляют ряд интерпретаций как слова «аль-а‘раф», так и «людей аль-а‘рафа». [[Ат-Табари]] (ум. {{изхи|310|923}}) сообщает предания, которые идентифицирует его как: «завесу» [ḥijāb] в аяте {{hqa|7|46}}, которая отделяет [[судьбы]], предназначенные для Рая от тех, кто предназначены для Ада; как «стену» [al-sūr]; и «возвышенности» [al-aʿrāf]<ref>{{Ṭabarī|12/449}}</ref><ref>{{Muqātil|2/38-39}}</ref>. Это предание состоит в том, что «аль-а‘раф» — это «стена» или «завеса», «между Садом и Огнём»{{sfn|W. Brinner|2004|p=47}}.


Традиция толкования, касающаяся идентичности «людей» [rijāl] или «обитатели» [aṣḥāb] аль-а‘рафа, также многозначна: в то время как некоторые толкователи посчитали их [[ангел]]ами<ref>см., например, {{Ṭabarī|12/459}}</ref>, большинство утверждало, что они люди<ref>{{Ṭabarī|12/452||}}</ref>, будь-то «мученики» (то есть те, кто «был убит на пути Аллаха»)<ref>{{Ṭabarī|12/457}}</ref>, добродетельные люди или люди, чьи добрые и злые дела равны. Это последнее понимание, возможно, является доминирующим, поскольку «люди на аль-а‘рафе» понимаются как те, кто «ещё не вошёл (в рай)». Таким образом, они не заслужили войти в Рай в числе первых и не должны попасть в Ад<ref>см., например, {{Ṭabarī|12/452}}</ref>. Ар-Рази упоминает мнение, приписываемое аль-Хузайфе и другим, о том, что «люди высот» будут последними людьми, вошедшими в Рай. Таким образом, они находятся в «промежуточном» состоянии между [[спасение]]м и [[проклятие]]м{{sfn|W. Brinner|2004|p=47}}.
Традиция толкования, касающаяся идентичности «людей» [rijāl] или «обитателей» [aṣḥāb] аль-а‘рафа, также многозначна: в то время как некоторые толкователи посчитали их [[ангел]]ами<ref>см., например, {{Ṭabarī|12/459}}</ref>, большинство утверждало, что они люди<ref>{{Ṭabarī|12/452||}}</ref>, будь-то «[[мученики]]» (то есть те, кто «был [[убийство|убит]] на [[путь Аллаха|пути Аллаха]]»)<ref>{{Ṭabarī|12/457}}</ref>, добродетельные люди или люди, чьи [[добродеяние|добрые]] и [[злодеяние|злые дела]] равны. Это последнее понимание, возможно, является доминирующим, поскольку «люди на аль-а‘рафе» понимаются как те, кто «ещё не вошёл (в Рай)». Таким образом, они не заслужили войти в Рай в числе первых и не должны попасть в Ад<ref>см., например, {{Ṭabarī|12/452}}</ref>. [[Ар-Рази]] упоминает мнение, приписываемое аль-Хузайфе и другим, о том, что «люди аль-а‘рафа» будут последними людьми, вошедшими в Рай{{sfn|W. Brinner|2004|p=47}}. Таким образом, они находятся в «промежуточном» состоянии между [[спасение]]м и [[проклятие]]м{{sfn|R. Paret|1986|p=604}}.


Современная наука отражает диапазон интерпретаций, которые можно найти в классических толкованиях. {{вп|Андре, Тор|Т. Андре}} (T. Andrae) предполагал, что они являются жителями высшей ступени Рая «кто способен смотреть вниз на Ад и на Рай»{{sfn|T. Andrae|1926|p=77}}. [[Белл]], однако, не находит лингвистического оправдания для этого утверждают, если не предполагается необычный метатезис арабских корневых букв глагола «поднять» ''р-ф-‘'' → ''‘-р-ф''. Некоторые комментаторы считали, что аль-а‘раф был своего рода местом между Раем и Адом (лимбом), или использовали термин [[барзах]] для пророков, праведников, мучеников и др.{{sfn|W. Brinner|2004|p=47}}
Современное корановедение отражает диапазон интерпретаций, которые можно найти в классических толкованиях. {{вп|Андре, Тор|Т. Андре}} (T. Andrae) предполагал, что они являются жителями высшей ступени Рая «кто способен смотреть вниз на Ад и на Рай»{{sfn|T. Andrae|1926|p=77}}{{sfn|R. Paret|1986|p=604}}. [[Белл]], однако, не находит лингвистического оправдания для этого утверждения, если не предполагается необычный метатезис арабских корневых букв глагола «поднять» ''р-ф-‘'' → ''‘-р-ф''. Некоторые комментаторы считали, что аль-а‘раф был своего рода местом между Раем и Адом (лимбом), или использованием термина «[[барзах]]» для [[пророк]]ов, [[праведник]]ов, [[мученик]]ов и др.{{sfn|W. Brinner|2004|p=47}}


Западные переводы Корана отражают отсутствие консенсуса относительно слова «аль-а‘раф»{{sfn|W. Brinner|2004|p=47}}. Хотя некоторые переводчики Корана предпочитают сохранить арабский «аль-а‘раф» в качестве названия суры № 7, другие попытались перевести название этой суры: «Зубчатые стены (или вершины гор)», «Вал», «Ограды», «Возвышенности» и т. д. [[Ахмад Али]] перевёл как «Стена между небом и адом»{{sfn|A. Ali|84/1994}}. Некоторые переводчики, например Родвелл, Касимирский, в своём переводе добавляли слово «стена»: «и на стене аль-А‘рафа будут люди …» {{hqa2|7|46}}. Другие оставляли просто слово «аль-а‘раф» без перевода и уточнений{{sfn|W. Brinner|2004|p=48}}.
Переводы Корана отражают отсутствие консенсуса относительно слова «аль-а‘раф»{{sfn|W. Brinner|2004|p=47}}. Хотя некоторые переводчики Корана предпочитают сохранить оригинальное слово «аль-а‘раф» в качестве названия суры № 7, другие попытались перевести название этой суры как: «Зубчатые стены (или вершины гор)» ({{lang-en|The Battlements}}){{sfn|A.J. Arberry|1955|p=176, 177}}, «Вал» ({{lang-en|The Ramparts}}){{sfn|M.M. Pickthall|1976|p=121}}, «Возвышенности» ({{lang-en|The Heights}}){{sfn|N.J. Dawood|1990|p=112, 113}}, «Ограды» и т. д. [[Ахмад Али]] перевёл как «Стена между небом и адом» ({{lang-en|Wall Between Heaven and Hell}}){{sfn|A. Ali|1994|p=137}}. Некоторые переводчики, например Родвелл{{sfn|J.M. Rodwell|1973|p=297, 298}}, Касимирский{{sfn|M. Kasimirski|1844|loc=}}, в своём переводе добавляли слово «стена»: «и на стене аль-А‘рафа будут люди …» {{hqa2|7|46}}. Другие оставляли просто слово «аль-а‘раф» без перевода и уточнений{{sfn|W. Brinner|2004|p=48}}.


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{book|A. Ali|Al-Qurʾān. A contemporary translation|Princeton, NJ, 1984/1994}}
* {{book|A. Ali|Al-Qurʾān. A contemporary translation|местоPrinceton, NJ|год=1994}}
* {{book|T. Andrae|Der Ursprung des Islams und das Christentum|место=Uppsala|год=1926|язык=de}}
* {{book|T. Andrae|Der Ursprung des Islams und das Christentum|место=Uppsala|год=1926|язык=de}}
* {{book|A.J. Arberry|The Koran interpreted|место=London|год=1955}}
* {{ЭКорана|W. Brinner|Heights|EQSIM_00322|том=4|стр=46-48}}
* {{ЭКорана|W. Brinner|Heights|EQSIM_00322|том=4|стр=46-48}}
* {{book|N.J. Dawood|The Koran. With parallel Arabic text|место=London|год=1990}}
* {{book|M. Kasimirski|Le Koran|место=Paris|год=1844}}
* {{Энис/2|R. Paret|al-Aʿrāf|SIM_0700|том=1}}
* {{book|M.M. Pickthall|The meaning of the glorious Koran|место=New York|год=1976}}
* {{book|J.M. Rodwell|The Koran|место=London|год=1973}}
{{Литература2}}
{{Литература2}}
* {{IEQ||Heights||том=3}}
* {{IEQ||Heights||том=3}}
* {{Энис/3|Paret, Rudi, updated by, ¨ and Cook, David B.|al-Aʿrāf|doi=COM_23763}}
* {{Энис/3|Paret, Rudi, updated by, ¨ and Cook, David B.|al-Aʿrāf|год=2017|doi=COM_23763}}


{{Инфо10|автор =  
{{Инфо10|автор =  

Версия от 12:56, 26 июня 2018

Возвышенность
по-арабски
الأعراف
категория загробная жизнь
в Коране 7:46-49
синонимы вал, люди высоты, чистилище
см. также преграда, рай, ад

Возвы́шенность (ар. الأَعْرَافُ [аль-а‘раф]‎) — пространство между Адом (джаханнам) и Раем (джаннат), судьба обитателей которого определится после того как остальные люди попадут в Рай или Ад. Аль-А‘раф упомянут в седьмой суре Корана: Шаблон:ЦК.

В Коране

Термин аль-а‘ра̄ф в аяте 7:46 и 7:48 (где он появляется в конструкции асх̣а̄б аль-а‘ра̄ф «обитатели [люди] аль-а‘рафа») понимается по-разному как «возвышенное место», «гребень», «различать вещи или разделять их». Аль-А‘раф также означает «высшее или высочайшее» и «первое или первейшее», отсюда название седьмой суры Корана обычно переводится как «Высочайшее место»[1]. Толкователи Корана указывали на связь с трёхбуквенным арабским корнем для ‘-р-ф («знания»)[2], сообщая о предании от ас-Судди: «Он назван „аль-а‘раф“, потому что его обитатели знают [yaʿrifūna] людей»[3].

Классические труды по толкованию Корана перечисляют ряд интерпретаций как слова «аль-а‘раф», так и «людей аль-а‘рафа». Ат-Табари (ум. 923) сообщает предания, которые идентифицирует его как: «завесу» [ḥijāb] в аяте 7:46, которая отделяет судьбы, предназначенные для Рая от тех, кто предназначены для Ада; как «стену» [al-sūr]; и «возвышенности» [al-aʿrāf][4][5]. Это предание состоит в том, что «аль-а‘раф» — это «стена» или «завеса», «между Садом и Огнём»[3].

Традиция толкования, касающаяся идентичности «людей» [rijāl] или «обитателей» [aṣḥāb] аль-а‘рафа, также многозначна: в то время как некоторые толкователи посчитали их ангелами[6], большинство утверждало, что они люди[7], будь-то «мученики» (то есть те, кто «был убит на пути Аллаха»)[8], добродетельные люди или люди, чьи добрые и злые дела равны. Это последнее понимание, возможно, является доминирующим, поскольку «люди на аль-а‘рафе» понимаются как те, кто «ещё не вошёл (в Рай)». Таким образом, они не заслужили войти в Рай в числе первых и не должны попасть в Ад[9]. Ар-Рази упоминает мнение, приписываемое аль-Хузайфе и другим, о том, что «люди аль-а‘рафа» будут последними людьми, вошедшими в Рай[3]. Таким образом, они находятся в «промежуточном» состоянии между спасением и проклятием[10].

Современное корановедение отражает диапазон интерпретаций, которые можно найти в классических толкованиях. Т. Андре (T. Andrae) предполагал, что они являются жителями высшей ступени Рая «кто способен смотреть вниз на Ад и на Рай»[11][10]. Белл, однако, не находит лингвистического оправдания для этого утверждения, если не предполагается необычный метатезис арабских корневых букв глагола «поднять» р-ф-‘ → ‘-р-ф. Некоторые комментаторы считали, что аль-а‘раф был своего рода местом между Раем и Адом (лимбом), или использованием термина «барзах» для пророков, праведников, мучеников и др.[3]

Переводы Корана отражают отсутствие консенсуса относительно слова «аль-а‘раф»[3]. Хотя некоторые переводчики Корана предпочитают сохранить оригинальное слово «аль-а‘раф» в качестве названия суры № 7, другие попытались перевести название этой суры как: «Зубчатые стены (или вершины гор)» (англ. The Battlements)[12], «Вал» (англ. The Ramparts)[13], «Возвышенности» (англ. The Heights)[14], «Ограды» и т. д. Ахмад Али перевёл как «Стена между небом и адом» (англ. Wall Between Heaven and Hell)[15]. Некоторые переводчики, например Родвелл[16], Касимирский[17], в своём переводе добавляли слово «стена»: «и на стене аль-А‘рафа будут люди …» Шаблон:Hqa2. Другие оставляли просто слово «аль-а‘раф» без перевода и уточнений[18].

Примечания

  1. ↑ W. Brinner, 2004, p. 46.
  2. ↑ см., например, M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/450. (ар.)
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 W. Brinner, 2004, p. 47.
  4. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/449. (ар.)
  5. ↑ Muqātil, Tafsīr. — 2/38-39. (ар.)
  6. ↑ см., например, M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/459. (ар.)
  7. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/452. (ар.)
  8. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/457. (ар.)
  9. ↑ см., например, M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/452. (ар.)
  10. ↑ 10,0 10,1 R. Paret, 1986, p. 604.
  11. ↑ T. Andrae, 1926, p. 77.
  12. ↑ A.J. Arberry, 1955, p. 176, 177.
  13. ↑ M.M. Pickthall, 1976, p. 121.
  14. ↑ N.J. Dawood, 1990, p. 112, 113.
  15. ↑ A. Ali, 1994, p. 137.
  16. ↑ J.M. Rodwell, 1973, p. 297, 298.
  17. ↑ M. Kasimirski, 1844.
  18. ↑ W. Brinner, 2004, p. 48.

Литература

Использованная литература
  • A. Ali, Al-Qurʾān. A contemporary translation. — местоPrinceton, NJ, 1994.
  • T. Andrae, Der Ursprung des Islams und das Christentum. — Uppsala, 1926. (нем.)
  • A.J. Arberry, The Koran interpreted. — London, 1955.
  • W. Brinner, Heights // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 46-48. (англ.)
  • N.J. Dawood, The Koran. With parallel Arabic text. — London, 1990.
  • M. Kasimirski, Le Koran. — Paris, 1844.
  • R. Paret, al-Aʿrāf // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
  • M.M. Pickthall, The meaning of the glorious Koran. — New York, 1976.
  • J.M. Rodwell, The Koran. — London, 1973.
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Возвышенность [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Araf
  • Дата первой публикации: 10 августа 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Эсхатология
места Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль)  · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост)
персонажи ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни
ангелы Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания
события Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день)
см. также Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний
Источник — https://www.ru.holyquran.wiki/index.php?title=Возвышенность&oldid=39164