Толкование Корана: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 13: | Строка 13: | ||
== Понятие тафсир и тавиль == | == Понятие тафсир и тавиль == | ||
[[Арабский язык|Арабское]] [[слово]] ''тафсӣр'' восходит к глаголу II породы «разъяснять», «раскрывать», «обнаружи­вать смысл». Существует мнение, что оно образовано путём перестановки букв (метатеза) от гла­го­ла I породы «обнажать», «открывать», а модель масдара II породы использована для уси­ле­ния смы­с­ла. В шари‘ате термин ''тафсӣр'' («разъяснение», «раскрытие») приобрёл значение толкования Корана с использованием всех способов, по­зво­ляющих правильно понять и изложить значение аятов и сделать из них правильные выводы. В му­суль­манском богословии [[Наука о толковании Корана|наука о тафсире]] — это [[наука]], изу­чаю­щая [[ниспослание|нис­по­сла­ние]], передачу и [[рецитация Корана|рецитацию Корана]], а так­же зна­че­ния его слов и [[заповедь|заповедей]]{{sfn|Кулиев|2010|name=К-277|с={{страница|hse|277}}}}. | [[Арабский язык|Арабское]] [[слово]] ''тафсӣр'' восходит к глаголу II породы «разъяснять», «раскрывать», «обнаружи­вать смысл». Существует мнение, что оно образовано путём перестановки букв (метатеза) от гла­го­ла I породы «обнажать», «открывать», а модель масдара II породы использована для уси­ле­ния смы­с­ла. В шари‘ате термин ''тафсӣр'' («разъяснение», «раскрытие») приобрёл значение толкования Корана с использованием всех способов, по­зво­ляющих правильно понять и изложить значение аятов и сделать из них правильные выводы. В му­суль­манском богословии '''[[Наука о толковании Корана|наука о тафсире]]''' — это [[наука]], изу­чаю­щая [[ниспослание|нис­по­сла­ние]], передачу и [[рецитация Корана|рецитацию Корана]], а так­же зна­че­ния его слов и [[заповедь|заповедей]]{{sfn|Кулиев|2010|name=К-277|с={{страница|hse|277}}}}. | ||
Что же касается слова '''''[[тавиль|та’вӣль]]''''', то оно восходит к корневой основе «возвращение к истоку». При­менительно к Корану речь идёт об об­ращении к тому смыслу, который изначально вложен в [[аят]]ы. В другом истолковании этот термин возводят к слову ''ийа̄ла'' — «уп­рав­ле­ние», то есть коммен­та­тор словно управляет [[речь]]ю, подчиняя себе слова и расставляя значения по местам{{sfn|ас-Суйути|p=49}}. В са­мом Ко­ра­не ''та’вӣль'' упо­требляется в зна­че­ни­ях «исполнение», «толкование», «исход»<ref name="К-277" />. | Что же касается слова '''''[[тавиль|та’вӣль]]''''', то оно восходит к корневой основе «возвращение к истоку». При­менительно к Корану речь идёт об об­ращении к тому смыслу, который изначально вложен в [[аят]]ы. В другом истолковании этот термин возводят к слову ''ийа̄ла'' — «уп­рав­ле­ние», то есть коммен­та­тор словно управляет [[речь]]ю, подчиняя себе слова и расставляя значения по местам{{sfn|ас-Суйути|p=49}}. В са­мом Ко­ра­не ''та’вӣль'' упо­требляется в зна­че­ни­ях «исполнение», «толкование», «исход»<ref name="К-277" />. | ||
| Строка 20: | Строка 20: | ||
== Коранические науки == | == Коранические науки == | ||
Умение [[Толкование Корана|толковать]] [[Коран]] является '''[[Значимость толкования Корана|великим достоинством]]'''. Ранние [[мусульмане]] проявляли рвение постижения тайн Священного Корана и не жалели [[Сила|сил]] для того, чтобы изучить его тонкости и по­дробности. Они осознавали важность толкования Корана и стремились разузнать [[Причины ниспослания|причины]] [[ниспослания|нис­по­слания]] [[аят]]ов и узнать [[Правда|правду]] о [[Люди|людях]], по поводу которых были ниспосланы коранические [[откровения|отк­ро­ве­ния]]. Мусульманские богословы осознавали возложенную на них ответственность и хоте­ли до­не­сти [[знание]] до последующих [[Поколение|поколений]]. Сочинения по толкованию Корана сыграли важ­ней­шую роль в становлении [[ислам]]ской [[Религия|религиозной]] доктрины. | |||
Богословы высказывали разные мнения относительно того, кто может комментировать коранические откровения, однако все они были убеждены в том, что справиться с этим ответственным делом по силам только выдающимся [[богослов]]ам (улемам). Согласно некоторым авторам, '''[[Толкователи Корана|комментатор Корана]]''' должен прекрасно разбираться в различных [[Коранические науки|религиозных дисциплинах]], часть из ко­то­рых относится к области языкознания{{sfn|ас-Суйути|p=75-78}}: '''[[лексикология]]''' (''люга''), позволяющая постичь значения слов; '''[[синтаксис]]''' (''нахв''), изу­чаю­щий зна­чения слов, которые изменяются и пре­образовываются с изменением его грамматической формы; '''[[морфология]]''' (''тасриф''), изу­чаю­щая мо­дели слов и породы глаголов; '''[[словообразование|сло­во­образование]]''' (''иштик̣а̄к̣''<!-- اشتقاق-->), изучающее изменение смысла слов в зависимости от корня, от ко­то­ро­го оно образовано; наука о '''зна­че­ни­ях''' (''ма‘ани''), с помощью которой познаются особенности построения речи в зависи­мос­ти от её смы­сла; наука о '''фигурах речи''' (''бади‘''), с помощью которой познаются особенности речи в плане ясности и скрытности обозначе­ния вы­ражаемого; наука об '''изъяснении''' (''ба­йан''), с помощью которой познаются способы украшения речи; наука о '''[[Чтения Корана|традициях чте­ния]]''' Ко­рана (''кираат̈''), с помощью которой по­сти­гается искусство произнесения Корана, и, ориентируясь на существующие традиции чте­ния, мож­но одни из возможных вариан­тов пред­почесть другим<!--НПК_Кто может?-->. | |||
Помимо знания арабского языка и грамматики толкователь Корана также должен разбираться в следующих религиозных дисциплинах: '''основы [[религии]]''' (''усуль ад-дин''), помогающая писать толкование Корана в соответствии с исламскими вероубеждениями; '''основы [[Законовед|за­ко­но­ведения]]''' (''усуль аль-фикх''), которая учит обосновывать религиозные предписания путём углубленного проникновения в смысл те­кс­та; '''[[причины ниспослания]]''' (''асбаб ан-нузуль'') и коранические '''[[повествования]]''' (''кисас''), знание которых позволяет понять смысл аята при­ме­ни­тельно к тому, относительно чего он был ниспослан; наука об '''[[Отмена заповедей|отменяющем и отменённом]]''' (''насих ва мансух''), которая по­мо­га­ет ус­та­но­вить, какие коранические предписания потеряли юридическую силу, а какие остаются в силе; '''законоведение''' (''фикх''), позво­ляю­щее из­вле­кать из аятов второстепенные предписания, касающиеся обрядов [[поклонения]] и взаимоотношений между людьми; наука о '''[[хадис|ха­ди­сах]] и их терминологии''' (''мусталях ‘ильм аль-хадис''), позволяющая различать достоверные, хорошие, слабые, выдуманные и дру­гие со­об­ще­ния; '''интуиция''' (''маухиба''), которую Аллах дарует кому пожелает<!--НПК_Кто может?-->. | |||
---- | |||
*[[Перевод Корана как разновидность тафсира]] | *[[Перевод Корана как разновидность тафсира]] | ||
*[[Правила толкования Корана]] | *[[Правила толкования Корана]] | ||
*[[Толкование скрытого смысла]] | *[[Толкование скрытого смысла]] | ||
== Источники толкований Корана == | == Источники толкований Корана == | ||
Версия от 20:19, 15 марта 2021
| Толкование Корана |
| по-арабски: تفسير القرآن الكريم |
| теги: - |
| ключевые слова: тафсир |
| см. также: толкование Корана: источники, в различных течениях, в 20 веке, виды; перевод Корана |
Толкова́ние Кора́на (ар. ٌتَفْسِير — тафсир — букв. «разъяснение») — дисциплина исламского богословия.
Понятие тафсир и тавиль
Арабское слово тафсӣр восходит к глаголу II породы «разъяснять», «раскрывать», «обнаруживать смысл». Существует мнение, что оно образовано путём перестановки букв (метатеза) от глагола I породы «обнажать», «открывать», а модель масдара II породы использована для усиления смысла. В шари‘ате термин тафсӣр («разъяснение», «раскрытие») приобрёл значение толкования Корана с использованием всех способов, позволяющих правильно понять и изложить значение аятов и сделать из них правильные выводы. В мусульманском богословии наука о тафсире — это наука, изучающая ниспослание, передачу и рецитацию Корана, а также значения его слов и заповедей[1].
Что же касается слова та’вӣль, то оно восходит к корневой основе «возвращение к истоку». Применительно к Корану речь идёт об обращении к тому смыслу, который изначально вложен в аяты. В другом истолковании этот термин возводят к слову ийа̄ла — «управление», то есть комментатор словно управляет речью, подчиняя себе слова и расставляя значения по местам[2]. В самом Коране та’вӣль употребляется в значениях «исполнение», «толкование», «исход»[1].
На раннем этапе становления мусульманской экзегетики учёные-богословы (улемы) не делали различий между понятиями тафсӣр и та’вӣль[1]. Со временем содержание этих понятий стало изменяться, и некоторые авторы стали рассматривать та’вӣль как частный случай тафсӣра. За термином тафсӣр прочно закрепился образ классического комментария, проливающего свет на различные аспекты священного текста, а понятие та’вӣль распространилось на рационалистический, символический и аллегорический способы истолкования Корана.
Коранические науки
Умение толковать Коран является великим достоинством. Ранние мусульмане проявляли рвение постижения тайн Священного Корана и не жалели сил для того, чтобы изучить его тонкости и подробности. Они осознавали важность толкования Корана и стремились разузнать причины ниспослания аятов и узнать правду о людях, по поводу которых были ниспосланы коранические откровения. Мусульманские богословы осознавали возложенную на них ответственность и хотели донести знание до последующих поколений. Сочинения по толкованию Корана сыграли важнейшую роль в становлении исламской религиозной доктрины.
Богословы высказывали разные мнения относительно того, кто может комментировать коранические откровения, однако все они были убеждены в том, что справиться с этим ответственным делом по силам только выдающимся богословам (улемам). Согласно некоторым авторам, комментатор Корана должен прекрасно разбираться в различных религиозных дисциплинах, часть из которых относится к области языкознания[3]: лексикология (люга), позволяющая постичь значения слов; синтаксис (нахв), изучающий значения слов, которые изменяются и преобразовываются с изменением его грамматической формы; морфология (тасриф), изучающая модели слов и породы глаголов; словообразование (иштик̣а̄к̣), изучающее изменение смысла слов в зависимости от корня, от которого оно образовано; наука о значениях (ма‘ани), с помощью которой познаются особенности построения речи в зависимости от её смысла; наука о фигурах речи (бади‘), с помощью которой познаются особенности речи в плане ясности и скрытности обозначения выражаемого; наука об изъяснении (байан), с помощью которой познаются способы украшения речи; наука о традициях чтения Корана (кираат̈), с помощью которой постигается искусство произнесения Корана, и, ориентируясь на существующие традиции чтения, можно одни из возможных вариантов предпочесть другим.
Помимо знания арабского языка и грамматики толкователь Корана также должен разбираться в следующих религиозных дисциплинах: основы религии (усуль ад-дин), помогающая писать толкование Корана в соответствии с исламскими вероубеждениями; основы законоведения (усуль аль-фикх), которая учит обосновывать религиозные предписания путём углубленного проникновения в смысл текста; причины ниспослания (асбаб ан-нузуль) и коранические повествования (кисас), знание которых позволяет понять смысл аята применительно к тому, относительно чего он был ниспослан; наука об отменяющем и отменённом (насих ва мансух), которая помогает установить, какие коранические предписания потеряли юридическую силу, а какие остаются в силе; законоведение (фикх), позволяющее извлекать из аятов второстепенные предписания, касающиеся обрядов поклонения и взаимоотношений между людьми; наука о хадисах и их терминологии (мусталях ‘ильм аль-хадис), позволяющая различать достоверные, хорошие, слабые, выдуманные и другие сообщения; интуиция (маухиба), которую Аллах дарует кому пожелает.
Источники толкований Корана
- Источники толкований Корана
- Толкование одних аятов Корана другими
- Толкование Корана на основе предания
История науки о толковании Корана
История
Современники пророка Мухаммада 
прекрасно знали арабский язык и были осведомлены об обстоятельствах ниспослания аятов, что позволяло им правильно судить о значениях откровений. Когда же они сталкивались с трудностями в понимании отдельных слов или речевых оборотов, они обращались к Пророку ﷺ, в чьи обязанности входило и разъяснение Корана [16:44]. Пророк ﷺ учил тому, что для понимания некоторых аятов прежде всего следует обратиться к другим аятам Писания, ибо то, что в одном месте Корана приводится в самых общих выражениях, в других местах освещается подробно. Если же возможности истолковать один аят другим не было, Пророк ﷺ самостоятельно разъяснял его смысл. Например, комментируя суру аль-Каўс̱ар (108, «Обильный»), он сообщил, что аль-Каусар — название реки, дарованной ему Аллахом в Раю[4].
Первоначально толкование Корана бытовало в устной форме. Развитие толкования связано со сложением Сунны, которая содержит множество преданий, комментирующих аяты Корана. Многие предписания Корана, касающиеся обрядов поклонения, деловой этики, семьи и брака, судебной практики и имущественных отношений, невозможно понять без обращения к хадисам Пророка[4]. Во второй половине 8 века появились первые сборники хадисов, связанных с толкованием отдельных коранических текстов, а позднее – специальные разделы в общих сборниках хадисов, таких как сборники аль-Бухари и Муслима.
Толкование назидательных аятов исторического характера, отражавших жизнь Пророка ﷺ, приводилось в его жизнеописаниях. Откровения, касающиеся религиозных предписаний, тщательно исследовались в трудах по законоведению. Первые лексикографические и грамматические сочинения также были связаны с необходимостью в правильном разъяснении Корана. Внутри этого поначалу нерасчленённого комплекса дисциплин стали возникать и специальные сочинения, посвященные толкованию Корана (законоведческие и лингвистические толкования Корана).
Учение о толковании Корана начало складываться как самостоятельная область мусульманской науки в 10 веке, когда усилиями знаменитого богослова ат-Табари и комментаторов его поколения, таких как Ибн Абу Хатим и другие, был подведён итог всему раннему периоду толкования Корана и выработан канон классического комментария.
Подробнее: История науки о толковании Корана
- Устное бытование толкования Корана
- Классическая эпоха толкования Корана
- Постклассическая эпоха толкования Коранам
Виды толкований Корана
- Лингвистические толкования Корана
- Законоведческие толкования Корана
- Научные толкования Корана
- Литературно-публицистические толкования Корана
Толкования Корана в различных течениях
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Тафсир и его значения // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 271-282. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- А.А. Али-заде, Тафсир // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Г.М. Гогоберидзе, Тафсир // Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2009. — С. 215-217. (рус.)
- Е.А. Резван, Тафсир аль-Кур'ан // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Толкование Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Толкование_Корана
- Дата первой публикации: 3 февраля 2021 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
