Ричард Белл: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правка
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
 
(не показано 25 промежуточных версий этого же участника)
Строка 1: Строка 1:
{{заготовка}}
{{УК|персона
'''Ричард Белл''' — британский востоковед, корановед
| название    =
| изображение =
| ссылка      =
| подпись    =
| по-арабски  =
| оригинал    = Richard Bell {{ref-en}}
| имя        =
| прозвище    =
| рождение    = 1876; Эдинбург, Шотландия
| смерть      = 1952; Эдинбург, Шотландия
| активность  =
| страна      = [[Великобритания]]
| отец        =
| мать        =
| супруги    =
| дети        =
| профессия  = корановед, переводчик
| направление = корановедение, лингвистика, история ислама
| должность  = преподаватель арабского языка
| работа      = Эдинбургский университет
| учителя    =
| ученики    =[[Уотт|У.М. Уотт]]
| религия    = [[христианство]]
| течение    =
| сочинения  = ''Introduction to the Qur’an'', ''The Origin of Islam in its Christian Environment'', ''The Qur’an: Trans­lated with a Critical Re­ar­ran­gement of the Surahs''…
| синонимы    = Белл
| см. также  = [[Артур Джон Арберри|А. Дж. Арберри]], [[Мухаммад Мармадук Пиксал|М. М. Пиксал]], [[Нёльдеке|Т. Нёльдеке]], [[Джон Уонсбро|Дж. Уонсбро]], [[Режи Блашер|Р. Блашер]], [[Джон Бартон|Дж. Бартон]], [[Александр Росс|А. Росс]]
}}
'''Ри́чард Белл''' ({{lang-en|Richard Bell|}}) — британский [[востоковед]], [[корановед]], [[лингвист]], [[переводчик|пе­ре­вод­чик]]. Автор первого научного [[перевод]]а [[Коран]]а на [[английский язык]] (''The Qur’an: Trans­lated with a Critical Rearrangement of the Surahs''), работ по коранистике (''Introduction to the Qur’an'') и [[История|истории]] [[ислам]]а (''The Origin of Islam in its Christian Environment''). Выдвинул ряд необоснованных гипотез о Коране, за что был подвергнут критике со стороны му­суль­манских и немусульманских корановедов.{{Превью}}


Ричард Белл родился в 1876 году в Шотландии. Свое высшее образование он начал с изучения литературы и теологии в Эдинбургском университете, а завершил в Германии. По возвращении он был назначен доцентом кафедры иврита в Эдинбургском университете; он также преподавал уроки арабского языка. Затем он бросил работу в университете, чтобы служить своей религии, и стал пастором в провинциальном городке Вамфрей. В 1921 году он вернулся в Эдинбургский университет и продолжил преподавать арабский язык. Белл ушёл на пенсию в возрасте семидесяти одного года, не имея возможности посетить какую-либо арабскую страну до конца своей академической карьеры (1947 г.). Он умер пять лет спустя в Эдинбурге, где провел большую часть своей жизни.
== Биография ==
Ричард Белл [[Рождение|родился]] в 1876 году в Шотландии. Своё высшее образование он начал с изучения [[Литература|литературы]] и [[Теология|теологии]] в Эдинбургском университете, а завершил в [[Германия|Гер­ма­нии]]. По возвращении он был назначен доцентом кафедры [[иврит]]а в Эдинбург­ском уни­вер­ситете; он также преподавал уроки [[Арабский язык|арабского]] языка. Затем он бросил работу в уни­вер­ситете, чтобы служить своей [[религии]], и стал пастором в провинциальном городке Вам­фрей{{sfn|M. Manazir Ahsan|1992}}.  


Белл, который был не очень продуктивным автором, хотел изучить вклад мусульман в математику, используя рукописи из библиотеки Эдинбургского университета, но позже, по настоянию своих учителей и друзей, он работал над биографией пророка Мухаммада {{сас}} и Кораном.
В 1921 году Белл вернулся в Эдинбургский университет и продолжил преподавать араб­ский язык. Белл ушёл на пенсию в возрасте семидесяти одного года, не имея воз­мож­ности посетить какую-либо арабскую страну до конца своей академической ка­рье­ры (1947 г.). Ричард Белл умер в 1952 году в Эдинбурге, где провел бо́льшую часть своей жизни{{sfn|M. Manazir Ahsan|1992}}.


1. ''Происхождение ислама в христианском окружении'' (''The Origin of Islam in its Christian Environment'' London, 1926, 1968) — работа, состоящая из семи частей, сначала обобщает историю христианства, а затем рассматривает влияние этой религии на арабов, зарождение и развитие ислама, а затем исследует пророчество Мухааммада {{сас}}.
Учеником Белла был [[Уильям Монтгомери Уотт]]. Уотт подверг критике некоторые взгля­ды своего учителя, в том числе его гипотезу «письменных документов». По мне­нию Р. Белла, многочисленные примеры внезапного изменения [[рифмы]], повторе­ния одних и тех же рифмующихся слов в соседних [[аят]]ах, резкого изменения длины аятов и т. п. являются результатом того, что некоторые фрагменты Корана были [[Запись Корана|записаны]] на оборотной стороне документов, составленных при [[пророк]]е [[Мухаммад]]е {{сас}}, а при пе­ре­пи­сывании священного текста они приобрели вид чужеродных вставок{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008}}.
[[Файл:Introduction to the Quran.jpg|мини]]


2. Коран: перевод с критической перестановкой сур (The Qur’an: Translated with a Critical Rearrangement of the Surahs, Эдинбург, 1937-1939, 1960). Этот труд, самый важный труд Белла, представляет собой английский перевод Корана. Различные пояснения с примечаниями в произведении Введение в Коран после смерти автора(Эдинбург, 1953 г.), а позже эта книга была переработана и перепечатана с двойной подписью его ученика В. Монтгомери Ватта (Эдинбург, 1970 г.). В этой интерпретации Белл переупорядочивает суры, применяя принципы, которые он изучил во время работы над Ахд-и Атик, рассматривая Коран с литературной точки зрения, разделяя его на разделы, переупорядочивая стихи один за другим или даже разделы по Согласно их датам nüûl (вдохновения), эта попытка вызвала реакцию в мусульманских и немусульманских кругах (см. Arberry, I, 14). Некоторые выдающиеся исследователи, такие как А. Гийом, признают, что разбивание стихов, отделение их друг от друга и замена их чисто субъективными соображениями делает это значение непригодным для использования ( MW , XLVIII / 3 [1957], стр. 248).
Белл выдвинул ещё ряд гипотез, среди которых:
* Коран основан не на [[Откровение|Откровении]], а на своего рода вдохновляющем внутреннем внушении, которое приходит к [[поэт]]ам и являлось продуктом собственного [[разум|ра­зу­ма]] Мухамммада {{сас}};
* Пророк {{сас}} не только составил Коран, но также внёс много изменений и исп­рав­ле­ний в [[Текст Корана|текст]] в соответствии с условиями и потребностями;
* Коран во многом обязан [[Библия|Библии]] в отношении историй о [[Древние народы|древних народах]];
* Обычное откровение состоит из коротких отрывков, или, другими словами, Ко­ран состоит из коротких отрывков;
* «Литературная деятельность» или Откровение Пророка {{сас}} делится на три раз­ных периода:
::# [[мекка]]нский, который включает «образцовые аяты», привлекающие внимание к различным чудесам природы, которые являются [[знамения]]ми [[Сила|силы]] и [[Милосердие|ми­ло­сер­дия]] [[Аллах]]а;
::# частично мекканский и частично гражданский период «Корана», который про­дол­жа­ется до смены [[Кибла|киблы]];
::# период «книги», который начался после смены киблы и провозглашения не­за­ви­симой [[Умма|уммы]], цель которой — представить новое [[Писание]] для новой уммы, которая конкурирует с [[Тора|Торой]] [[Иудаизм|иудеев]] и [[Евангелие]]м [[Христианство|христиан]]{{sfn|M. Manazir Ahsan|1992}}.
[[Файл:Bell.jpg|мини]]


Некоторые из основных гипотез, которые Белл выдвинул относительно Корана в своей работе, следующие: поэтов и был продуктом собственного разума Пророка. б) Пророк не только составил Коран, но также внес много изменений и исправлений в текст в соответствии с условиями и потребностями. в) Коран во многом обязан Библии в отношении историй о древних людях. г) Обычное откровение состоит из коротких отрывков, или, другими словами, Коран состоит из коротких отрывков. д) «Литературная деятельность» или откровение Пророка делится на три разных периода. один.Это полностью мекканский период «образцового», который включает «образцовые аяты», привлекающие внимание к различным чудесам природы, которые являются знаками силы и милосердия Аллаха. 2. Частично мекканский и частично гражданский период «Корана», который продолжается до смены киблы. 3.Период «книги», который начался после изменения киблы и провозглашения независимой уммы, цель которой - представить новую книгу для новой уммы, которая конкурирует с Торой и Евангелием евреев и христиан. В этом смысле «книга» более всеобъемлющая, чем «Коран». Еще более убедительная гипотеза, выдвинутая Беллом, заключается в том, что в Коране, который считается однородным, есть стихи, которые время от времени выходят из контекста. Затем он объясняет, что были повторения в результате ошибочного перевода стихи других сур на другой стороне, пока они записывались на своих местах.
== Сочинения ==
Ричард Белл, который был не очень продуктивным автором, хотел изучить вклад му­суль­ман в [[Математика|математику]], используя рукописи из библиотеки Эдинбургского уни­вер­си­те­та, но позже, по настоянию своих учителей и друзей, он перешёл к исследо­ва­нию [[Биография пророка Мухаммада|био­гра­фии пророка Мухаммада]] {{сас}} и Корана{{sfn|M. Manazir Ahsan|1992}}.


Bell's также часто публикуется в различных журналах
''Происхождение ислама в христианском окружении'' (''The Origin of Islam in its Christian En­vironment'' London, 1926, 1968) — работа, состоящая из семи частей, в которой автор сна­чала обобщает историю христианства, а затем рассматривает влияние этой религии на [[араб]]ов, зарождение и развитие ислама в [[Аравия|Аравии]], а затем исследует пророчество Му­хам­мада {{сас}}{{sfn|M. Manazir Ahsan|1992}}.
----
4. Белл Р., Уотт У. М. Введение в коранистику (Introduction to the Qur’an. Edinburgh, 1970)


Переработанное сочинение известного английского учёного Ричарда Белла затрагивает важнейшие вопросы, изучаемые европейскими корановедами. Несмотря на то, что сам автор весьма скептически относился к мусульманским преданиям о характере откровений и истории сложения коранического текста, его ученик У. Монтгомери Уотт более осторожен в своих суждениях. Принимая во внимание расширение мусульманско-христианского диалога во второй половине прошлого столетия, он изначально ставит целью вести изложение в приемлемой для мусульман форме. Он полагает, что Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, действительно имел духовный опыт и искренне верил в своё пророческое призвание. Тем не менее, он не даёт однозначного ответа на вопрос о факте божественного откровения, заявляя, что Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, окружил свои переживания пеленой таинственности.
''Коран: перевод с критическим пересмотром расположения сур'' (''The Qur’an: Translated with a Critical Rearrangement of the Surahs'', Edinburgh, 1937-1939, 1960) — самый важный труд Белла, представляющий собой английский перевод Корана. В этом переводе Белл [[Порядок расположения сур|пе­ре­упорядочил]] суры согласно времени их [[Ниспослание Корана|ниспослания]], что вызвало реакцию в му­суль­ман­ских и немусульманских кругах{{sfn|M. Manazir Ahsan|1992}}.  


У. М. Уотт критикует некоторые взгляды своего учителя, в том числе его гипотезу «письменных документов». По мнению Р. Белла, многочисленные примеры внезапного изменения рифмы, повторения одних и тех же рифмующихся слов в соседних аятах, резкого изменения длины аятов и т. п. являются результатом того, что некоторые фрагменты Корана были записаны на оборотной стороне документов, составленных при Мухаммаде, а при переписывания священного текста они приобрели вид чужеродных вставок.
''Введение в коранистику'' (''Introduction to the Qur’an''. Edinburgh, 1953, 1970) — работа, зат­ра­ги­вающая важнейшие вопросы, изу­чаемые европейскими корановедами. ''Вве­де­ние в коранистику'' впервые опубликовано в 1953 году и пересмотрено в 1970 году [[Уотт|У. Монт­го­ме­ри Уоттом]]. Несмотря на то, что сам Белл весьма скептически относился к мусуль­ман­ским [[Хадис|преданиям]] о характере откровений и истории сложения коранического текста, его уче­ник У. М. Уотт более осторожен в своих суждениях{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008}}.  


В целом взгляды У. М. Уотта на полноту Священного Корана — вполне прогрессивные даже для европейского исследователя второй половины XX в. И хотя он допускает возможность утери некоторых фрагментов до окончательной кодификации текста при халифе ‘Усмане, он признаёт, что имеющийся сегодня текст — это Коран, произнесённый пророком Мухаммадом, мир ему и благословение Аллаха. При этом он обосновывает свою позицию стилистической однородностью памятника и особенностями его содержания.
Белл также опубликовал множество статей в различных журналах, в основном свя­зан­ных с пророком Мухаммадом {{сас}} и Кораном. Основными из них являются:
* {{публикация|статья |автор= |заглавие=John of Damascus and the Controversy with Islam|ссылка= |издание=Glasgow University Oriental Society Transactions|год= 1913-1922|номер=IV|pages=37-38|том= |месяц= |день= |issn= |ref= |lang=en}}
* {{публикация|статья |автор= |заглавие=A Duplicate in the Koran: The Composition of Surah XXIII|ссылка= |издание=The Moslem World|год= 1928|номер=XVIII|pages=227-233|том= |месяц= |день= |issn= |ref= |lang=en}}
* {{публикация|статья |автор= |заглавие=Who Were the Hanīfs?|ссылка= |издание=The Moslem World|год= 1930|номер=XX|pages=120-124|том= |месяц= |день= |issn= |ref= |lang=en}}
* {{публикация|статья |автор= |заглавие=The Men of the Aʿrāf (Surah VII: 44)|ссылка= |издание=The Moslem World|год= 1932|номер=XXII|pages=43-48|том= |месяц= |день= |issn= |ref= |lang=en}}
* {{публикация|статья |автор= |заглавие=The Origin of the ʿĪd al-Adhā’|ссылка= |издание=The Moslem World|год= 1933|номер=XXIII|pages=117-120|том= |месяц= |день= |issn= |ref= |lang=en}}
* {{публикация|статья |автор= |заглавие=Muhammad’s Call|ссылка= |издание=The Moslem World|год= 1934|номер=XXIV|pages=13-19|том= |месяц= |день= |issn= |ref= |lang=en}}
* {{публикация|статья |автор= |заглавие=Muhammad’s Visions|ссылка= |издание=The Moslem World|год= 1934|номер=XXIV|pages=145-154|том= |месяц= |день= |issn= |ref= |lang=en}}
* {{публикация|статья |автор= |заглавие=Muhammad and Previous Messengers|ссылка= |издание=The Moslem World|год= 1934|номер=XXIV|pages=330-340|том= |месяц= |день= |issn= |ref= |lang=en}}
* {{публикация|статья |автор= |заглавие=The Development of Muhammad’s Teaching and Prophetic Consciousness|ссылка= |издание=School of Oriental Studies Bulletin|год= 1935|номер=|pages=1-9|том= |месяц= |день= |issn= |ref= |lang=en}}
* {{публикация|статья |автор= |заглавие=The Beginnings of Muhammad’s Religious Activity|ссылка= |издание=Glasgow University Oriental Society Transactions|год=1934-1935 |номер=VII|pages=16-24|том= |месяц= |день= |issn= |ref= |lang=en}}
* {{публикация|статья |автор= |заглавие=Muhammad’s Pilgrimage Proclamation|ссылка= |издание=Journal of the Royal Asiatic Society|год= 1937|номер=|pages=233-244|том= |месяц= |день= |issn= |ref= |lang=en}}
* {{публикация|статья |автор= |заглавие=Muhammad and Divorce in the Qur’ān|ссылка= |издание=The Moslem World|год= 1939|номер=XXIX|pages=55-62|том= |месяц= |день= |issn= |ref= |lang=en}}
* {{публикация|статья |автор= |заглавие=The Style of the Qur’ān|ссылка= |издание=The Moslem World|год= 1942-1944|номер=XI|pages=9-15|том= |месяц= |день= |issn= |ref= |lang=en}}
* {{публикация|статья |автор= |заглавие=Muhammad’s Knowledge of the Old Testament|ссылка= |издание=Studia Semitica et Orientalia|год= 1945|номер=II|pages=1-20|том= |месяц= |день= |issn= |ref= |lang=en}}
* {{публикация|статья |автор= |заглавие=Sūrat al-Hashr: A Study of its Composition|ссылка= |издание=The Moslem World|год=1948 |номер=XXXVIII|pages=29-42|том= |месяц= |день= |issn= |ref= |lang=en}}
 
{{Литература}}
* {{ТДВИА|M. Manazir Ahsan|Bell, Richard|bell-richard|год=1992|том=5|стр=423-424}}
* {{Кулиев/На пути к Корану|часть=Коран и западные ориенталисты}}
{{Литература2}}
* {{публикация|книга|автор= A.J. Arberry|часть= |заглавие= The Koran Interpreted|ссылка=|ответственный= |место= London |издательство= |год=1963|volume=1|pages=14|ref= |lang=en}}
* {{публикация|статья |автор= N.A. Faris|заглавие= Review on Bell’s Translation of the Qur’ān, Vol. I|ссылка= |издание=The Moslem World |год=1938 |номер= XXVIII|pages=409|том= |месяц= |день= |issn= |ref= |lang=en}}
* {{публикация|статья |автор= A. Jeffery|заглавие= A Review of Introduction to the Qur’ān|ссылка= |издание= The Moslem World|год= 1954|номер=XLIV |pages=254-258|том= |месяц= |день= |issn= |ref= |lang=en}}
* {{публикация|статья |автор= A. Jeffery|заглавие= A Review of Introduction to the Qur’ān|ссылка= |издание= The Moslem World|год= 1957|номер=XLVIII/3|pages=248|том= |месяц= |день= |issn= |ref= |lang=en}}
* {{публикация|статья |автор= M.H. Khan|заглавие= English Translations of the Holy Qur’ān: A Bio-bibliographical Study|ссылка= |издание=The Islamic Quarterly|год= 1986|номер= XXX/2|pages=87|том= |месяц= |день= |issn= |ref= |lang=en}}
* {{публикация|статья |автор= A.R. Kidwai|заглавие= English Translations of the Holy Qur’ān: An Annotated Bibliography|ссылка= |издание= Hamdard Islamicus|год=1988 |номер=XI/4 |pages=54-55|том= |месяц= |день= |issn= |ref= |lang=en}}
* {{публикация|статья |автор= J.E. Merrill|заглавие=Dr. Bell’s Critical Analysis of the Qur’ān |ссылка= |издание=The Moslem World |год= 1947|номер=XXXVII/2 |pages=134-148|том= |месяц= |день= |issn= |ref= |lang=en}}
* {{публикация|статья |автор=M. Parwez|заглавие= Method Against Truth: Orientalism and Qur’ānic Studies|ссылка= |издание=Muslim World Book Review |год= 1987|номер= VII/4|pages=35-36|том= |месяц= |день= |issn= |ref= |lang=en}}
* {{публикация|книга|автор=J.D. Pearson |часть= |заглавие= Index Islamicus 1906-1955|ссылка=|ответственный= |место= London|издательство= |год=1958|pages=52, 54, 56, 60, 63, 65, 71, 150, 729|ref= |lang=en}}
* {{публикация|статья |автор=A.S. Tritton |заглавие= Obituaries: Richard Bell|ссылка= |издание=Journal of the Royal Asiatic Society |год= 1952|номер= |pages=180|том= |месяц= |день= |issn= |ref= |lang=en}}
* {{публикация|статья |автор=S. Vahiduddin |заглавие=Richard Bell’s Study of the Qur’ān: (A Critical Analysis) |ссылка= |издание= The Islamic Quarterly|год= 1956|номер= XXX |pages=263-272|том= |месяц= |день= |issn= |ref= |lang=en}}
* {{публикация|статья |автор= W.M. Watt|заглавие= The Dating of the Qur’ān: A Review of Richard Bell’s Theories|ссылка= |издание=Journal of the Royal Asiatic Society |год= 1957|номер= |pages=46-56|том= |месяц= |день= |issn= |ref= |lang=en}}
 
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
|сортировка =Белл, Ричард|ссылка = Richard-Bell
|публикация =2021-11-26|обновление =
|ИЭК = |ЭК = |ТДВИА =
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =
|Исламика = |ИЭС1991 = |ИЭС2007 =
|Цитатник = |Википедия = lang
|уровень = 5|важность = низкая
|язык = проверить |шариат = проверить
|мета= }}


{{Категория
{{Категория
|Корановеды
|Корановеды
|
|Английский язык
|Переводчики Корана
}}
 
{{Интервики
|ar=
|az=
|en=
|tr=
}}
}}

Текущая версия от 14:08, 26 мая 2023

Ричард Белл
оригинальное имя: Richard Bell  (англ.)
рождение: 1876; Эдинбург, Шотландия
смерть: 1952; Эдинбург, Шотландия
страна: Великобритания
профессия: корановед, переводчик
направление: корановедение, лингвистика, история ислама
должность: преподаватель арабского языка
место работы: Эдинбургский университет
ученики: У.М. Уотт
религия: христианство
сочинения: Introduction to the Qur’an, The Origin of Islam in its Christian Environment, The Qur’an: Trans­lated with a Critical Re­ar­ran­gement of the Surahs…
теги: -
ключевые слова: Белл
см. также: А. Дж. Арберри, М. М. Пиксал, Т. Нёльдеке, Дж. Уонсбро, Р. Блашер, Дж. Бартон, А. Росс

Ри́чард Белл (англ. Richard Bell) — британский востоковед, корановед, лингвист, пе­ре­вод­чик. Автор первого научного перевода Корана на английский язык (The Qur’an: Trans­lated with a Critical Rearrangement of the Surahs), работ по коранистике (Introduction to the Qur’an) и истории ислама (The Origin of Islam in its Christian Environment). Выдвинул ряд необоснованных гипотез о Коране, за что был подвергнут критике со стороны му­суль­манских и немусульманских корановедов.

Биография

Ричард Белл родился в 1876 году в Шотландии. Своё высшее образование он начал с изучения литературы и теологии в Эдинбургском университете, а завершил в Гер­ма­нии. По возвращении он был назначен доцентом кафедры иврита в Эдинбург­ском уни­вер­ситете; он также преподавал уроки арабского языка. Затем он бросил работу в уни­вер­ситете, чтобы служить своей религии, и стал пастором в провинциальном городке Вам­фрей[1].

В 1921 году Белл вернулся в Эдинбургский университет и продолжил преподавать араб­ский язык. Белл ушёл на пенсию в возрасте семидесяти одного года, не имея воз­мож­ности посетить какую-либо арабскую страну до конца своей академической ка­рье­ры (1947 г.). Ричард Белл умер в 1952 году в Эдинбурге, где провел бо́льшую часть своей жизни[1].

Учеником Белла был Уильям Монтгомери Уотт. Уотт подверг критике некоторые взгля­ды своего учителя, в том числе его гипотезу «письменных документов». По мне­нию Р. Белла, многочисленные примеры внезапного изменения рифмы, повторе­ния одних и тех же рифмующихся слов в соседних аятах, резкого изменения длины аятов и т. п. являются результатом того, что некоторые фрагменты Корана были записаны на оборотной стороне документов, составленных при пророке Мухаммаде ﷺ, а при пе­ре­пи­сывании священного текста они приобрели вид чужеродных вставок[2].

Белл выдвинул ещё ряд гипотез, среди которых:

  • Коран основан не на Откровении, а на своего рода вдохновляющем внутреннем внушении, которое приходит к поэтам и являлось продуктом собственного ра­зу­ма Мухамммада ﷺ;
  • Пророк ﷺ не только составил Коран, но также внёс много изменений и исп­рав­ле­ний в текст в соответствии с условиями и потребностями;
  • Коран во многом обязан Библии в отношении историй о древних народах;
  • Обычное откровение состоит из коротких отрывков, или, другими словами, Ко­ран состоит из коротких отрывков;
  • «Литературная деятельность» или Откровение Пророка ﷺ делится на три раз­ных периода:
  1. мекканский, который включает «образцовые аяты», привлекающие внимание к различным чудесам природы, которые являются знамениями силы и ми­ло­сер­дия Аллаха;
  2. частично мекканский и частично гражданский период «Корана», который про­дол­жа­ется до смены киблы;
  3. период «книги», который начался после смены киблы и провозглашения не­за­ви­симой уммы, цель которой — представить новое Писание для новой уммы, которая конкурирует с Торой иудеев и Евангелием христиан[1].

Сочинения

Ричард Белл, который был не очень продуктивным автором, хотел изучить вклад му­суль­ман в математику, используя рукописи из библиотеки Эдинбургского уни­вер­си­те­та, но позже, по настоянию своих учителей и друзей, он перешёл к исследо­ва­нию био­гра­фии пророка Мухаммада ﷺ и Корана[1].

Происхождение ислама в христианском окружении (The Origin of Islam in its Christian En­vironment London, 1926, 1968) — работа, состоящая из семи частей, в которой автор сна­чала обобщает историю христианства, а затем рассматривает влияние этой религии на арабов, зарождение и развитие ислама в Аравии, а затем исследует пророчество Му­хам­мада ﷺ[1].

Коран: перевод с критическим пересмотром расположения сур (The Qur’an: Translated with a Critical Rearrangement of the Surahs, Edinburgh, 1937-1939, 1960) — самый важный труд Белла, представляющий собой английский перевод Корана. В этом переводе Белл пе­ре­упорядочил суры согласно времени их ниспослания, что вызвало реакцию в му­суль­ман­ских и немусульманских кругах[1].

Введение в коранистику (Introduction to the Qur’an. Edinburgh, 1953, 1970) — работа, зат­ра­ги­вающая важнейшие вопросы, изу­чаемые европейскими корановедами. Вве­де­ние в коранистику впервые опубликовано в 1953 году и пересмотрено в 1970 году У. Монт­го­ме­ри Уоттом. Несмотря на то, что сам Белл весьма скептически относился к мусуль­ман­ским преданиям о характере откровений и истории сложения коранического текста, его уче­ник У. М. Уотт более осторожен в своих суждениях[2].

Белл также опубликовал множество статей в различных журналах, в основном свя­зан­ных с пророком Мухаммадом ﷺ и Кораном. Основными из них являются:

  • John of Damascus and the Controversy with Islam // Glasgow University Oriental Society Transactions. — 1913-1922. — № IV. — P. 37-38. (англ.)
  • A Duplicate in the Koran: The Composition of Surah XXIII // The Moslem World. — 1928. — № XVIII. — P. 227-233. (англ.)
  • Who Were the Hanīfs? // The Moslem World. — 1930. — № XX. — P. 120-124. (англ.)
  • The Men of the Aʿrāf (Surah VII: 44) // The Moslem World. — 1932. — № XXII. — P. 43-48. (англ.)
  • The Origin of the ʿĪd al-Adhā’ // The Moslem World. — 1933. — № XXIII. — P. 117-120. (англ.)
  • Muhammad’s Call // The Moslem World. — 1934. — № XXIV. — P. 13-19. (англ.)
  • Muhammad’s Visions // The Moslem World. — 1934. — № XXIV. — P. 145-154. (англ.)
  • Muhammad and Previous Messengers // The Moslem World. — 1934. — № XXIV. — P. 330-340. (англ.)
  • The Development of Muhammad’s Teaching and Prophetic Consciousness // School of Oriental Studies Bulletin. — 1935. — P. 1-9. (англ.)
  • The Beginnings of Muhammad’s Religious Activity // Glasgow University Oriental Society Transactions. — 1934-1935. — № VII. — P. 16-24. (англ.)
  • Muhammad’s Pilgrimage Proclamation // Journal of the Royal Asiatic Society. — 1937. — P. 233-244. (англ.)
  • Muhammad and Divorce in the Qur’ān // The Moslem World. — 1939. — № XXIX. — P. 55-62. (англ.)
  • The Style of the Qur’ān // The Moslem World. — 1942-1944. — № XI. — P. 9-15. (англ.)
  • Muhammad’s Knowledge of the Old Testament // Studia Semitica et Orientalia. — 1945. — № II. — P. 1-20. (англ.)
  • Sūrat al-Hashr: A Study of its Composition // The Moslem World. — 1948. — № XXXVIII. — P. 29-42. (англ.)

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 M. Manazir Ahsan, 1992.
  2. ↑ 2,0 2,1 Э.Р. Кулиев, 2008.

Литература

Использованная литература
  • M. Manazir Ahsan, Bell, Richard // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1992. — c. 5. s. 423-424. (тур.)
  • Э.Р. Кулиев, Коран и западные ориенталисты // На пути к Корану. — 3-е изд., испр. — М. : Издатель Эжаев, 2008. — 560 с. (рус.; сотр.)
Дополнительная литература
  • A.J. Arberry, The Koran Interpreted. — London, 1963. — Vol. 1. — P. 14. (англ.)
  • N.A. Faris, Review on Bell’s Translation of the Qur’ān, Vol. I // The Moslem World. — 1938. — № XXVIII. — P. 409. (англ.)
  • A. Jeffery, A Review of Introduction to the Qur’ān // The Moslem World. — 1954. — № XLIV. — P. 254-258. (англ.)
  • A. Jeffery, A Review of Introduction to the Qur’ān // The Moslem World. — 1957. — № XLVIII/3. — P. 248. (англ.)
  • M.H. Khan, English Translations of the Holy Qur’ān: A Bio-bibliographical Study // The Islamic Quarterly. — 1986. — № XXX/2. — P. 87. (англ.)
  • A.R. Kidwai, English Translations of the Holy Qur’ān: An Annotated Bibliography // Hamdard Islamicus. — 1988. — № XI/4. — P. 54-55. (англ.)
  • J.E. Merrill, Dr. Bell’s Critical Analysis of the Qur’ān // The Moslem World. — 1947. — № XXXVII/2. — P. 134-148. (англ.)
  • M. Parwez, Method Against Truth: Orientalism and Qur’ānic Studies // Muslim World Book Review. — 1987. — № VII/4. — P. 35-36. (англ.)
  • J.D. Pearson, Index Islamicus 1906-1955. — London, 1958. — P. 52, 54, 56, 60, 63, 65, 71, 150, 729. (англ.)
  • A.S. Tritton, Obituaries: Richard Bell // Journal of the Royal Asiatic Society. — 1952. — P. 180. (англ.)
  • S. Vahiduddin, Richard Bell’s Study of the Qur’ān: (A Critical Analysis) // The Islamic Quarterly. — 1956. — № XXX. — P. 263-272. (англ.)
  • W.M. Watt, The Dating of the Qur’ān: A Review of Richard Bell’s Theories // Journal of the Royal Asiatic Society. — 1957. — P. 46-56. (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Ричард Белл [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Richard-Bell
  • Дата первой публикации: 26 ноября 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ru.holyquran.wiki/index.php?title=Ричард_Белл&oldid=63435