Чтение Корана нараспев: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 16 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{| | {{УК|общий | ||
| | | название = | ||
| | | изображение = | ||
| подпись = | |||
| по-арабски = الترتيل | |||
| | | в Коране = {{hqa5|25:32|73:4}} | ||
| синонимы = тартиль | |||
| см. также = [[таджвид]], [[чтения Корана]] | |||
}} | |||
| | '''Тарти́ль''' ({{lang+ar|ُالتَّرْتِیل|«песнопение»|ат-тартӣль}}) — правильное, чёткое, чтение текста Священного [[Коран]]а. С точки зрения науки [[таджвид]]а выделяется несколько способов чтения на распев: медленное чтение для обучающихся (''[[тахкик]]''); срединная манера, отличающаяся не слишком быстрым и не слишком медленным темпом (''[[тадвир]]''); спешное чтение про себя, практикуемое [[хафиз|хафизами]] Корана (''[[хадр]]''). В некоторых справочниках тартилем называется размеренное, неспешное и мелодичное [[Чтение Корана|чтение]] Корана по скорости среднее между тахкиком и тадвиром. В данной статье мы будем придерживаться терминологии [[чтец Корана|чтецов]] Корана (''кари'') и делить тартиль на 3 стиля чтения.{{Превью}} | ||
| | {{#ev:youtube|RMcsc8pMveE|320|right|<center>''А. Сувейд'' [https://ru.quranacademy.org/course/91-uroki-shekh-ayman-suveyd/163-skorosti-chneniya-suveid/160-skorosti-chtenia-suveid Скорости чтения Корана]</center>}} | ||
'''Тарти́ль''' ({{lang+ar|ُالتَّرْتِیل|«песнопение»|ат- | |||
{{#ev:youtube|RMcsc8pMveE| | |||
== Этимология == | == Этимология == | ||
Корень ''[http://corpus.quran.com/qurandictionary.jsp?q=rtl р-т-л]'' буквально означает «иметь хорошо сформированные и аккуратно стоящие друг от друга зубы»; «быть симметричным», «быть аккуратно устроенным»; «чётко и преднамеренно провозглашать»; «ряд», «вереница». Две формы слов производные от этого корня дважды | Корень ''[http://corpus.quran.com/qurandictionary.jsp?q=rtl р-т-л]'' буквально означает «иметь хорошо сформированные и аккуратно стоящие друг от друга зубы»; «быть симметричным», «быть аккуратно устроенным»; «чётко и преднамеренно провозглашать»; «ряд», «вереница». Две формы слов производные от этого корня дважды встречаются в Коране: ''ратталя'' ({{ar|رتل}}) и ''тартиль'' ({{ar|ترتيل}}) {{hqa0|25:32|73:4}}. | ||
Слово тартиль представляет собой масдар второй породы от [[арабский язык|арабского]] корня ''ратталя'' («петь, читать нараспев»). Начиная с самых ранних этапов в различных контекстах термин ''тартиль'' включал в себя понятие упорядоченности, последовательности, систематичности, | Слово ''тартиль'' представляет собой масдар второй породы от [[арабский язык|арабского]] корня ''ратталя'' («петь, читать нараспев»). Начиная с самых ранних этапов в различных контекстах термин ''тартиль'' включал в себя понятие упорядоченности, последовательности, систематичности, пропорциональности, согласованности, непрерывности, гармоничности, соответствия, красоты, сочетаемости, насыщенности и размеренности. Позже к ним прибавились такие значения, как «красивое построение речи», «изъяснение невычурным языком», «ясное выговаривание букв», «плавное, спокойное и чёткое чтение», «неспешное, плавное и размеренное чтение», «медленное, мягкое, спокойное и членораздельное чтение»<ref name="Табари-29/80">{{Табари|29/80}}</ref><ref name="Рагиб-341">{{Рагиб|стр=341}}</ref><ref>{{китаб|[[Ибн Манзур]]|часть=[http://lisaan.net/lisaan-al-arab-by-ibn-manzur-d-1311-ce-لسان-العرب-لإبن-منظور/page/303/ ратталя]|Лисан аль-‘араб}}</ref>{{Ссылка|url=http://islamfond.ru/ru/исследования/корановедение/item/1305-тартил|title=Тартил|site=IslamFond.ru|info=«Фонд исследований исламской культуры»|дата=2017-08-22|автор= Мухаммад-‘Али Лесани Фешареки|язык=ru|name="IslamFond"}}. | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
Слово тартиль и производные от него встречаются в Коране в двух [[мекканские суры|мекканских]] [[аят]]ах. Аят {{ | Слово ''тартиль'' и производные от него встречаются в Коране в двух [[мекканские суры|мекканских]] [[аят]]ах. Аят {{hqa5|25:32}} [[ниспослание Корана|ниспослан]] в связи с вопросом [[неверующий|неверующих]] о том, почему Коран, в отличие от [[Писание|Писаний]] [[иудей|иудеев]] и [[христиане|христиан]], не был ниспослан за один раз. Большинство [[комментатор]]ов понимали этот аят как сообщение о постепенном и безостановочном низведение коранических аятов и [[сура|сур]] в течение всего периода пророчества [[Мухаммад]]а {{сас}}, а часть — как подробное объяснение смысла аятов<ref name="Табари-29/80" /><ref name="Замахшари" />. Существуют ещё несколько аятов со схожим значением, например, аят {{hqa5|17:106}} и {{hqa5|76:23}}. Если отталкиваться от внешней формы фразы «''и Мы читали его по порядку''», то в ней говорится о способе чтения Корана во время его низведения Пророку {{сас}}<ref>{{Ибн Кутайба|стр=262}}</ref><ref name= "Рагиб-341" /><ref name="Замахшари" >{{Замахшари|}}</ref>{{sfn|Ибн Джазари, ан-Нашр|loc= — 1/208|name="Нашр-1/208"}}. С другой стороны, подчёркивая необходимость сохранения точности и правильности соблюдения [[предписания Аллаха|предписаний]] Корана, Всевышний Аллах в аяте {{hqa5|73:4}} повелевает рецитировать Коран неспешно и чётко<ref>{{Замахшари|4/152}}</ref>{{sfn|Ибн Джазари, ат-Тамхид|1986|с=61}}<ref>{{аль-Алюси|104/28}}</ref>{{sfn|аш-Шаукани|loc=— 5/316|name="Шаукани"}}. По общему мнению комментаторов, данный аят определяет, рекомендует и утверждает ''тартиль'' как одобряемый Богом способ чтения и рецитации Священного Корана<ref>{{Табари|}}</ref><ref name ="Замахшари" />. Сам Пророк {{сас}} говорил: «''Любимый Всевышним Аллахом способ чтения Корана — тот, в котором он был ниспослан''»<ref name="Нашр-1/208" />. | ||
Тартиль соответствует достоинству Священного Корана, а также величию, благородству и мощи [[Слово Аллаха|Слова Аллаха]]. Доказательством тому является слова Священного Корана: {{ | Тартиль соответствует достоинству Священного Корана, а также величию, благородству и мощи [[Слово Аллаха|Слова Аллаха]]. Доказательством тому является слова Священного Корана: {{hqa11|Мы пошлём тебе слово тяжёлое|73:5}}, где под «тяжёлым» (''сакиль'') подразумевается «благородный» и «величественный»<ref name="Шаукани" /><ref name="IslamFond" />. | ||
== В | == В Сунне == | ||
Традиция чтения Корана нараспев восходит к [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}}. [[Сподвижники Пророка|Сподвижники]] описывали манеру чтения Корана Пророком {{сас}}, как «чтение ясное и выразительное, изящное и понятное, чётко отделяющее одну [[буква|букву]] от другой»<ref>{{Тирмизи|5/182}}</ref><ref name="Нашр-1/208" />{{sfn|ас-Суйути, аль-Иткан|1967|loc=—1/298|name="Иткан—1/298"}}. В одном из [[хадис|преданий]] сказано: «В словах Посланника Аллаха {{сас}} заключалась напевность»<ref>{{Абу Дауд|4/260}}</ref><ref>{{Ибн Абу Шайба|5/300}}</ref>. Манера чтения Пророка {{сас}} была «протяжной» (''мадда’''). Например, в [[басмала|басмале]] [[Имена Бога|Имена]] ''Аллах'', ''[[ар-Рахман]]'' и ''[[ар-Рахим]]'' он произносил медленно и протяжно<ref>{{Бухари|19/42}}</ref><ref>{{Ибн Касир|том=7|стр=142}}</ref><ref name="Иткан—1/298" />. [[Умм Саляма]] {{рау}} сообщала, что Пророк {{сас}} делал паузы после прочтения каждого аята<ref>{{Абу Дауд|1466}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|2928}}</ref><ref>{{Ахмад|6/302}}</ref>. По словам [[‘Аиша|‘Аиши]] {{ра}} пророк Мухаммад {{сас}} читал суру настолько медленно, что казалось, что она длиннее, чем есть на самом деле<ref>{{Ибн Касир|73|4}}</ref>. Пророк {{сас}} говорил, что читавшему Коран (в [[ | Традиция чтения Корана нараспев восходит к [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}}. [[Сподвижники Пророка|Сподвижники]] описывали манеру чтения Корана Пророком {{сас}}, как «чтение ясное и выразительное, изящное и понятное, чётко отделяющее одну [[буква|букву]] от другой»<ref>{{Тирмизи|5/182}}</ref><ref name="Нашр-1/208" />{{sfn|ас-Суйути, аль-Иткан|1967|loc=—1/298|name="Иткан—1/298"}}. В одном из [[хадис|преданий]] сказано: «В словах Посланника Аллаха {{сас}} заключалась напевность»<ref>{{Абу Дауд|4/260}}</ref><ref>{{Ибн Абу Шайба|5/300}}</ref>. Манера чтения Пророка {{сас}} была «протяжной» (''мадда’''). Например, в [[басмала|басмале]] [[Имена Бога|Имена]] ''Аллах'', ''[[ар-Рахман]]'' и ''[[ар-Рахим]]'' он произносил медленно и протяжно<ref>{{Бухари|19/42}}</ref><ref>{{Ибн Касир|том=7|стр=142}}</ref><ref name="Иткан—1/298" />. [[Умм Саляма]] {{рау}} сообщала, что Пророк {{сас}} делал паузы после прочтения каждого аята<ref>{{Абу Дауд|1466}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|2928}}</ref><ref>{{Ахмад|6/302}}</ref>. По словам [[‘Аиша|‘Аиши]] {{ра}} пророк Мухаммад {{сас}} читал суру настолько медленно, что казалось, что она длиннее, чем есть на самом деле<ref>{{Ибн Касир|73|4}}</ref>. Пророк {{сас}} говорил, что читавшему Коран (в [[Ближняя жизнь|Земной жизни]]) будет сказано: «''Читай, восходи и читай размеренно [тартиль], так же как ты читал размеренно [тартиль] в земной жизни, и поистине место твоё (в Раю) будет соответствовать последнему прочтённому тобою аяту''»<ref>{{Абу Дауд|[http://hadis.info/хадис-тому-кто-знал-коран-будет-сказа/16277/ 1464]}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи |2914}}</ref><ref>{{Ахмад|2/192}}</ref>. Того, кто во время чтения Корана всем своим видом и [[голос]]ом являет [[Богобоязненность|страх перед Аллахом]] Пророк {{сас}} называл «сладкоголосым» чтецом Корана<ref name= "Дурр—6/277" /><ref name="IslamFond" />. | ||
Сподвижники часто спрашивали пророка Мухаммада {{сас}} о значении термина ''тартиль''. Пророк говорил: «''Тартиль — это то, когда при чтении Корана все буквы и слова произносятся красиво, изящно и отчётливо''»{{sfn|ас-Суйути, ад-Дурр|loc=— 6/277|name="Дурр—6/277"}}. При таком чтении слушатели могли сосчитать количество букв в каждом слове<ref>{{Замахшари|4/152}}</ref>. На вопрос о значении слова ''тартиль'' в аяте {{ | Сподвижники часто спрашивали пророка Мухаммада {{сас}} о значении термина ''тартиль''. Пророк говорил: «''Тартиль — это то, когда при чтении Корана все буквы и слова произносятся красиво, изящно и отчётливо''»{{sfn|ас-Суйути, ад-Дурр|loc=— 6/277|name="Дурр—6/277"}}. При таком чтении слушатели могли сосчитать количество букв в каждом слове<ref>{{Замахшари|4/152}}</ref>. На вопрос о значении слова ''тартиль'' в аяте {{hqa5|73:4}} [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}} сказал: «''Тартиль есть напевное вычитывание [[буква|букв]] и знание правил остановки''» (''ат-Тартиль таджвид аль-хуруф ва-ма‘рифат аль-вукуф''){{sfn|Абу ‘Амр ад-Дани|1987|с=57}}{{sfn|ас-Суйути, аль-Иткан|1967|loc=— 1/230}}. | ||
== Размышление над Кораном == | == Размышление над Кораном == | ||
Немаловажным обстоятельством чтения Корана тартилем является создание предпосылок для [[размышление над Кораном|размышления над Кораном]] (''тадаббур'') в соответствие со степенью понимания и знакомства чтеца с Кораном{{sfn|аль-Газали|1986|loc=— 1/326—327}}{{sfn|ас-Суйути, аль-Иткан|1967|loc=— 1/367}}. Во многих хадисах подчёркивается: «''Когда вы начинаете читать какую-либо суру, не стремитесь дочитать её до конца''»<ref name="Дурр—6/277" />. [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}}, подчеркивая необходимость медленного и слитного чтения Корана, рекомендовал за один приём ограничиваться чтением 3, 4 или 5 аятов Корана<ref>{{Багави|5/469}}</ref>. [[Ибн Мас‘уд]] {{ра}} и другие сподвижники Пророка {{сас}} отрицательно относились к распространившемуся в их времена новшеству быстрого и спешного чтения Корана<ref>{{Бухари|19/41}}</ref><ref>{{Ибн Касир|том=7/143}}</ref>{{sfn|ас-Суйути, аль-Иткан|1967|loc=— 1/298}}. [[Муджахид ибн Джабр|Муджахид]] говорил: «Самыми любимыми по части чтения Корана перед лицом Всевышнего Аллаха являются те, кто больше и лучше понимает известия Аллаха»<ref>{{китаб|Абу Ляйс ас-Самарканди|Тафсир|3/416}}</ref><ref name="IslamFond" />. Размышлении над смыслом Корана (''тадаббур'') даже включалось в характеристику тартиля. | Немаловажным обстоятельством чтения Корана тартилем является создание предпосылок для [[размышление над Кораном|размышления над Кораном]] (''тадаббур'') в соответствие со степенью понимания и знакомства чтеца с Кораном{{sfn|аль-Газали|1986|loc=— 1/326—327}}{{sfn|ас-Суйути, аль-Иткан|1967|loc=— 1/367}}. Во многих хадисах подчёркивается: «''Когда вы начинаете читать какую-либо суру, не стремитесь дочитать её до конца''»<ref name="Дурр—6/277" />. [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}}, подчеркивая необходимость медленного и слитного чтения Корана, рекомендовал за один приём ограничиваться чтением 3, 4 или 5 аятов Корана<ref>{{Багави|5/469}}</ref>. [[Ибн Мас‘уд]] {{ра}} и другие сподвижники Пророка {{сас}} отрицательно относились к распространившемуся в их времена новшеству быстрого и спешного чтения Корана<ref>{{Бухари|19/41}}</ref><ref>{{Ибн Касир|том=7/143}}</ref>{{sfn|ас-Суйути, аль-Иткан|1967|loc=— 1/298}}. [[Муджахид ибн Джабр|Муджахид]] говорил: «Самыми любимыми по части чтения Корана перед лицом Всевышнего Аллаха являются те, кто больше и лучше понимает известия Аллаха»<ref>{{китаб|Абу Ляйс ас-Самарканди|Тафсир|3/416}}</ref><ref name="IslamFond" />. Размышлении над смыслом Корана (''тадаббур'') даже включалось в характеристику тартиля. | ||
{{Подробнее|Размышление над Кораном}} | |||
== Украшение голоса == | == Украшение голоса == | ||
Наряду с размышлениями над внешней формой и смыслом Корана, одной из важнейших характеристик тартиля считается «украшение голоса» (''тахсин ас-саут''), то есть чтение Священной Книги красивым, приятным на [[слух]] голосом. В некоторых преданиях вместо слова «украшение» (''тахсин'') стоит сходное с ним по форме «опечаливание» (''тахзин''), под которым религиозные учёные и мистики понимают понижение голоса и рецитация Корана с печальной интонацией<ref>{{китаб|‘Али аль-Джурджани|ат-Та‘рифат|55}}</ref>. Некоторые последователи сподвижников Пророка {{сас}} (табии) считали, что ''тартиль'' — это рецитация какого-либо коранического аята, а также его многократное повторение и тихое | Наряду с размышлениями над внешней формой и смыслом Корана, одной из важнейших характеристик тартиля считается «украшение голоса» (''тахсин ас-саут''), то есть чтение Священной Книги красивым, приятным на [[слух]] голосом. В некоторых преданиях вместо слова «украшение» (''тахсин'') стоит сходное с ним по форме «опечаливание» (''тахзин''), под которым религиозные учёные и мистики понимают понижение голоса и рецитация Корана с печальной интонацией<ref>{{китаб|‘Али аль-Джурджани|ат-Та‘рифат|55}}</ref>. Некоторые последователи сподвижников Пророка {{сас}} (табии) считали, что ''тартиль'' — это рецитация какого-либо коранического аята, а также его многократное повторение и тихое напевание с [[глаза]]ми, полными слёз. Такое понимание они возводили к [[сунна|сунне]] пророка Мухаммада {{сас}}<ref name="Дурр—6/277" /><ref name="IslamFond" />. | ||
== Способы чтения == | == Способы чтения == | ||
Открывая главу под названием «Каким образом должно или возможно читать Коран?», [[Ибн Джазари]], прежде чем приступить к объяснению и характеристике понятия ''тартиль'', сводит способы чтения Слова Аллаха к трём — «медленный» (''тахкик''), «средний» (''хадр'') и «быстрый» (''тадвир''){{sfn|Ибн Джазари, ан-Нашр|loc= — 1/205-208|name="Нашр-1/205"}}. | Открывая главу под названием «Каким образом должно или возможно читать Коран?», [[Ибн Джазари]], прежде чем приступить к объяснению и характеристике понятия ''тартиль'', сводит способы чтения Слова Аллаха к трём — «медленный» (''тахкик''), «средний» (''хадр'') и «быстрый» (''тадвир''){{sfn|Ибн Джазари, ан-Нашр|loc= — 1/205-208|name="Нашр-1/205"}}. | ||
Тахкик с давних пор был распространён среди чтецов на этапе обучения: они должны были перенимать упомянутый способ у | Тахкик с давних пор был распространён среди чтецов на этапе обучения: они должны были перенимать упомянутый способ у мастеров этого искусства на основании целого ряда свидетельств, восходящих к благородному Пророку {{сас}}, а также читая Коран в их присутствии. В конечном итоге, тартиль соблюдался в рамках тахкика<ref name="Нашр-1/205" />. | ||
Тадвир, будучи умеренным способом, находится между тахкиком и хадром<ref name="Нашр-1/205" />. | Тадвир, будучи умеренным способом, находится между тахкиком и хадром<ref name="Нашр-1/205" />. | ||
Хадр представляет собой быстрое и спешное чтение Священного Корана, разумеется, с применением различных способов | Хадр представляет собой быстрое и спешное чтение Священного Корана, разумеется, с применением различных способов произнесения, считавшихся допустимыми выдающимися чтецами, а также с соблюдением основных требований тартиля настолько, насколько они сочетаются с методикой ''хадр''<ref name="Нашр-1/205" /><ref name="IslamFond" />. | ||
Некоторые виды декламаций считаются скверными, а некоторые — [[запретное|запретными]] (''харам''). Примером первого вида является удлинение коротких гласных, а затем растяжение удлинённых (''мадд'') гласных ещё больше, превращая чтение в пение. К запретным видам чтения относятся такие, при котором неправильное произношение слов изменяет смысл текст и приводит чтеца к [[неверие|неверию]] (''куфр''). В книге д-ра | Некоторые виды декламаций считаются скверными, а некоторые — [[запретное|запретными]] (''харам''). Примером первого вида является удлинение коротких гласных, а затем растяжение удлинённых (''мадд'') гласных ещё больше, превращая чтение в пение. К запретным видам чтения относятся такие, при котором неправильное произношение слов изменяет смысл текст и приводит чтеца к [[неверие|неверию]] (''куфр''). В книге {{s|д-ра}} Мухаммада Ибрахима Х. И. Сурти ''A course in the science of reciting the Qurʾān'' (Leicester, 1988) приведены примеры и таблица со словами, неправильное произношение которых может изменить смысл и привести к неверию{{sfn|F. Denny|2000|p=74}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
| Строка 53: | Строка 50: | ||
* {{публикация|книга|автор=Абу ‘Амр ад-Дани |часть= |заглавие= аль-Муктафи фи-ль-вакф ва-ль-ибтида = Необходимый минимум о паузах и зачинах|ссылка=|ответственный= |место= Бейрут|издательство= |год=1987|язык=ar|ref=Абу ‘Амр ад-Дани}} | * {{публикация|книга|автор=Абу ‘Амр ад-Дани |часть= |заглавие= аль-Муктафи фи-ль-вакф ва-ль-ибтида = Необходимый минимум о паузах и зачинах|ссылка=|ответственный= |место= Бейрут|издательство= |год=1987|язык=ar|ref=Абу ‘Амр ад-Дани}} | ||
* {{публикация|книга|автор= аль-Газали, Мухаммад|часть= |заглавие= Ихйа’ ‘улум ад-дин = Воскрешение наук о вере|ссылка=|ответственный= |место=Бейрут|издательство= |год=1986|язык=ar|ref=аль-Газали}} | * {{публикация|книга|автор= аль-Газали, Мухаммад|часть= |заглавие= Ихйа’ ‘улум ад-дин = Воскрешение наук о вере|ссылка=|ответственный= |место=Бейрут|издательство= |год=1986|язык=ar|ref=аль-Газали}} | ||
* {{публикация|книга|автор=Ибн Джазари, Мухаммад|часть= |заглавие=ан-Нашр фи-ль- | * {{публикация|книга|автор=Ибн Джазари, Мухаммад|часть= |заглавие=ан-Нашр фи-ль-кираат аль-‘ашр = Разъяснение о чтении десятой части|ссылка=|ответственный= |место= Бейрут|издательство=Дар аль-кутуб аль-‘ильмийа |год=|язык=ar|ref=Ибн Джазари, ан-Нашр}} | ||
* {{публикация|книга|автор=Ибн Джазари, Мухаммад|часть= |заглавие= ат-Тамхид фи ‘ильм ат-таджвид = Приготовление к науке о рецитации|ссылка=|ответственный= |место=Бейрут |издательство= |год=1986|язык=ar|ref=Ибн Джазари, ат-Тамхид}} | * {{публикация|книга|автор=Ибн Джазари, Мухаммад|часть= |заглавие= ат-Тамхид фи ‘ильм ат-таджвид = Приготовление к науке о рецитации|ссылка=|ответственный= |место=Бейрут |издательство= |год=1986|язык=ar|ref=Ибн Джазари, ат-Тамхид}} | ||
* {{публикация|книга|автор= ас-Суйути, Джаляль ад-Дин|часть= |заглавие=ад-Дурр аль-мансур = Рассыпанный жемчуг|ссылка=|ответственный= |место= Бейрут|издательство= |год=|язык=ar|ref=ас-Суйути, ад-Дурр}} | * {{публикация|книга|автор= ас-Суйути, Джаляль ад-Дин|часть= |заглавие=ад-Дурр аль-мансур = Рассыпанный жемчуг|ссылка=|ответственный= |место= Бейрут|издательство= |год=|язык=ar|ref=ас-Суйути, ад-Дурр}} | ||
| Строка 63: | Строка 60: | ||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = Tartil | |сортировка =|ссылка = Tartil | ||
|публикация = | |публикация =<!-- 2020-02-11-->|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = EQCOM_00168 | |ИЭК = |ЭК = EQCOM_00168 | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 =SIM_5600|ЭИ2 = COM_1145 | |ЭИ3 = |ЭИ1 =SIM_5600|ЭИ2 = COM_1145 | ||
| Строка 71: | Строка 68: | ||
|язык = проверить |шариат = проверить | |язык = проверить |шариат = проверить | ||
|мета= }} | |мета= }} | ||
{{Чтение Корана}} | |||
{{Категория | {{Категория | ||
| | |Наука чтения Корана | ||
|}} | | | ||
}} | |||
{{Интервики|ar=ترتيل | {{Интервики | ||
|az=|en=|tr=}} | |ar=ترتيل | ||
|az= | |||
|en= | |||
|tr= | |||
}} | |||
Текущая версия от 02:57, 3 ноября 2022
| Чтение Корана нараспев |
| по-арабски: الترتيل |
| в Коране: 25:32; 73:4 |
| теги: - |
| ключевые слова: тартиль |
| см. также: таджвид, чтения Корана |
Тарти́ль (ар. ُالتَّرْتِیل [ат-тартӣль] — «песнопение») — правильное, чёткое, чтение текста Священного Корана. С точки зрения науки таджвида выделяется несколько способов чтения на распев: медленное чтение для обучающихся (тахкик); срединная манера, отличающаяся не слишком быстрым и не слишком медленным темпом (тадвир); спешное чтение про себя, практикуемое хафизами Корана (хадр). В некоторых справочниках тартилем называется размеренное, неспешное и мелодичное чтение Корана по скорости среднее между тахкиком и тадвиром. В данной статье мы будем придерживаться терминологии чтецов Корана (кари) и делить тартиль на 3 стиля чтения.
Этимология
Корень р-т-л буквально означает «иметь хорошо сформированные и аккуратно стоящие друг от друга зубы»; «быть симметричным», «быть аккуратно устроенным»; «чётко и преднамеренно провозглашать»; «ряд», «вереница». Две формы слов производные от этого корня дважды встречаются в Коране: ратталя (رتل) и тартиль (ترتيل) [25:32; 73:4].
Слово тартиль представляет собой масдар второй породы от арабского корня ратталя («петь, читать нараспев»). Начиная с самых ранних этапов в различных контекстах термин тартиль включал в себя понятие упорядоченности, последовательности, систематичности, пропорциональности, согласованности, непрерывности, гармоничности, соответствия, красоты, сочетаемости, насыщенности и размеренности. Позже к ним прибавились такие значения, как «красивое построение речи», «изъяснение невычурным языком», «ясное выговаривание букв», «плавное, спокойное и чёткое чтение», «неспешное, плавное и размеренное чтение», «медленное, мягкое, спокойное и членораздельное чтение»[1][2][3][4].
В Коране
Слово тартиль и производные от него встречаются в Коране в двух мекканских аятах. Аят 25:32 ниспослан в связи с вопросом неверующих о том, почему Коран, в отличие от Писаний иудеев и христиан, не был ниспослан за один раз. Большинство комментаторов понимали этот аят как сообщение о постепенном и безостановочном низведение коранических аятов и сур в течение всего периода пророчества Мухаммада ﷺ, а часть — как подробное объяснение смысла аятов[1][5]. Существуют ещё несколько аятов со схожим значением, например, аят 17:106 и 76:23. Если отталкиваться от внешней формы фразы «и Мы читали его по порядку», то в ней говорится о способе чтения Корана во время его низведения Пророку ﷺ[6][2][5][7]. С другой стороны, подчёркивая необходимость сохранения точности и правильности соблюдения предписаний Корана, Всевышний Аллах в аяте 73:4 повелевает рецитировать Коран неспешно и чётко[8][9][10][11]. По общему мнению комментаторов, данный аят определяет, рекомендует и утверждает тартиль как одобряемый Богом способ чтения и рецитации Священного Корана[12][5]. Сам Пророк ﷺ говорил: «Любимый Всевышним Аллахом способ чтения Корана — тот, в котором он был ниспослан»[7].
Тартиль соответствует достоинству Священного Корана, а также величию, благородству и мощи Слова Аллаха. Доказательством тому является слова Священного Корана: 
Мы пошлём тебе слово тяжёлое
[73:5], где под «тяжёлым» (сакиль) подразумевается «благородный» и «величественный»[11][4].
В Сунне
Традиция чтения Корана нараспев восходит к пророку Мухаммаду ﷺ. Сподвижники описывали манеру чтения Корана Пророком ﷺ, как «чтение ясное и выразительное, изящное и понятное, чётко отделяющее одну букву от другой»[13][7][14]. В одном из преданий сказано: «В словах Посланника Аллаха ﷺ заключалась напевность»[15][16]. Манера чтения Пророка ﷺ была «протяжной» (мадда’). Например, в басмале Имена Аллах, ар-Рахман и ар-Рахим он произносил медленно и протяжно[17][18][14]. Умм Саляма 
сообщала, что Пророк ﷺ делал паузы после прочтения каждого аята[19][20][21]. По словам ‘Аиши пророк Мухаммад ﷺ читал суру настолько медленно, что казалось, что она длиннее, чем есть на самом деле[22]. Пророк ﷺ говорил, что читавшему Коран (в Земной жизни) будет сказано: «Читай, восходи и читай размеренно [тартиль], так же как ты читал размеренно [тартиль] в земной жизни, и поистине место твоё (в Раю) будет соответствовать последнему прочтённому тобою аяту»[23][24][25]. Того, кто во время чтения Корана всем своим видом и голосом являет страх перед Аллахом Пророк ﷺ называл «сладкоголосым» чтецом Корана[26][4].
Сподвижники часто спрашивали пророка Мухаммада ﷺ о значении термина тартиль. Пророк говорил: «Тартиль — это то, когда при чтении Корана все буквы и слова произносятся красиво, изящно и отчётливо»[26]. При таком чтении слушатели могли сосчитать количество букв в каждом слове[27]. На вопрос о значении слова тартиль в аяте 73:4 ‘Али ибн Абу Талиб сказал: «Тартиль есть напевное вычитывание букв и знание правил остановки» (ат-Тартиль таджвид аль-хуруф ва-ма‘рифат аль-вукуф)[28][29].
Размышление над Кораном
Немаловажным обстоятельством чтения Корана тартилем является создание предпосылок для размышления над Кораном (тадаббур) в соответствие со степенью понимания и знакомства чтеца с Кораном[30][31]. Во многих хадисах подчёркивается: «Когда вы начинаете читать какую-либо суру, не стремитесь дочитать её до конца»[26]. Ибн ‘Аббас , подчеркивая необходимость медленного и слитного чтения Корана, рекомендовал за один приём ограничиваться чтением 3, 4 или 5 аятов Корана[32]. Ибн Мас‘уд и другие сподвижники Пророка ﷺ отрицательно относились к распространившемуся в их времена новшеству быстрого и спешного чтения Корана[33][34][35]. Муджахид говорил: «Самыми любимыми по части чтения Корана перед лицом Всевышнего Аллаха являются те, кто больше и лучше понимает известия Аллаха»[36][4]. Размышлении над смыслом Корана (тадаббур) даже включалось в характеристику тартиля.
Подробнее: Размышление над Кораном
Украшение голоса
Наряду с размышлениями над внешней формой и смыслом Корана, одной из важнейших характеристик тартиля считается «украшение голоса» (тахсин ас-саут), то есть чтение Священной Книги красивым, приятным на слух голосом. В некоторых преданиях вместо слова «украшение» (тахсин) стоит сходное с ним по форме «опечаливание» (тахзин), под которым религиозные учёные и мистики понимают понижение голоса и рецитация Корана с печальной интонацией[37]. Некоторые последователи сподвижников Пророка ﷺ (табии) считали, что тартиль — это рецитация какого-либо коранического аята, а также его многократное повторение и тихое напевание с глазами, полными слёз. Такое понимание они возводили к сунне пророка Мухаммада ﷺ[26][4].
Способы чтения
Открывая главу под названием «Каким образом должно или возможно читать Коран?», Ибн Джазари, прежде чем приступить к объяснению и характеристике понятия тартиль, сводит способы чтения Слова Аллаха к трём — «медленный» (тахкик), «средний» (хадр) и «быстрый» (тадвир)[38].
Тахкик с давних пор был распространён среди чтецов на этапе обучения: они должны были перенимать упомянутый способ у мастеров этого искусства на основании целого ряда свидетельств, восходящих к благородному Пророку ﷺ, а также читая Коран в их присутствии. В конечном итоге, тартиль соблюдался в рамках тахкика[38].
Тадвир, будучи умеренным способом, находится между тахкиком и хадром[38].
Хадр представляет собой быстрое и спешное чтение Священного Корана, разумеется, с применением различных способов произнесения, считавшихся допустимыми выдающимися чтецами, а также с соблюдением основных требований тартиля настолько, насколько они сочетаются с методикой хадр[38][4].
Некоторые виды декламаций считаются скверными, а некоторые — запретными (харам). Примером первого вида является удлинение коротких гласных, а затем растяжение удлинённых (мадд) гласных ещё больше, превращая чтение в пение. К запретным видам чтения относятся такие, при котором неправильное произношение слов изменяет смысл текст и приводит чтеца к неверию (куфр). В книге д-ра Мухаммада Ибрахима Х. И. Сурти A course in the science of reciting the Qurʾān (Leicester, 1988) приведены примеры и таблица со словами, неправильное произношение которых может изменить смысл и привести к неверию[39].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 29/80. (ар.)
- ↑ 2,0 2,1 Al-Rāghib al-Iṣfahānī, Mufradāt alfāẓ al-Qurʾān. (ар.)
- ↑ Ибн Манзур, ратталя // Лисан аль-‘араб. (ар.)
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 4,5 Мухаммад-‘Али Лесани Фешареки Тартил // IslamFond.ru. (рус.)
- ↑ 5,0 5,1 5,2 M. al-Zamak̲h̲sharī, al-Kas̲h̲s̲h̲āf. (ар.)
- ↑ Ибн Кутайба, Тафсир. — С. 262. (ар.)
- ↑ 7,0 7,1 7,2 Ибн Джазари, ан-Нашр, — 1/208.
- ↑ M. al-Zamak̲h̲sharī, al-Kas̲h̲s̲h̲āf. — 4/152. (ар.)
- ↑ Ибн Джазари, ат-Тамхид, 1986, с. 61.
- ↑ M. al-Ālūsī, Rūḥ al-maʿānī. — 104/28. (ар.)
- ↑ 11,0 11,1 аш-Шаукани, — 5/316.
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 5/182. (ар.)
- ↑ 14,0 14,1 ас-Суйути, аль-Иткан, 1967, —1/298.
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 4/260. (ар.)
- ↑ Ibn Abī Shayba, Muṣannaf. — 5/300. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 19/42. (ар.)
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 1466. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 2928. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 6/302. (ар.)
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 73:4. (рус.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 1464. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 2914. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 2/192. (ар.)
- ↑ 26,0 26,1 26,2 26,3 ас-Суйути, ад-Дурр, — 6/277.
- ↑ M. al-Zamak̲h̲sharī, al-Kas̲h̲s̲h̲āf. — 4/152. (ар.)
- ↑ Абу ‘Амр ад-Дани, 1987, с. 57.
- ↑ ас-Суйути, аль-Иткан, 1967, — 1/230.
- ↑ аль-Газали, 1986, — 1/326—327.
- ↑ ас-Суйути, аль-Иткан, 1967, — 1/367.
- ↑ R. al-Bag̲h̲awī, Maʿālim al-tanzīl. — 5/469. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 19/41. (ар.)
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
- ↑ ас-Суйути, аль-Иткан, 1967, — 1/298.
- ↑ Абу Ляйс ас-Самарканди, Тафсир. — 3/416. (ар.)
- ↑ ‘Али аль-Джурджани, ат-Та‘рифат. — 55. (ар.)
- ↑ 38,0 38,1 38,2 38,3 Ибн Джазари, ан-Нашр, — 1/205-208.
- ↑ F. Denny, 2000, p. 74.
Литература
- Использованная литература
- Denny, F. M., Tad̲j̲wīd // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)
- tartīl // Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Glossary and Index of Terms. — Brill Online, 2014. (англ.)
- Первоисточники
- Абу ‘Амр ад-Дани, аль-Муктафи фи-ль-вакф ва-ль-ибтида = Необходимый минимум о паузах и зачинах. — Бейрут, 1987. (ар.)
- аль-Газали, Мухаммад, Ихйа’ ‘улум ад-дин = Воскрешение наук о вере. — Бейрут, 1986. (ар.)
- Ибн Джазари, Мухаммад, ан-Нашр фи-ль-кираат аль-‘ашр = Разъяснение о чтении десятой части. — Бейрут : Дар аль-кутуб аль-‘ильмийа. (ар.)
- Ибн Джазари, Мухаммад, ат-Тамхид фи ‘ильм ат-таджвид = Приготовление к науке о рецитации. — Бейрут, 1986. (ар.)
- ас-Суйути, Джаляль ад-Дин, ад-Дурр аль-мансур = Рассыпанный жемчуг. — Бейрут. (ар.)
- ас-Суйути, Джаляль ад-Дин, аль-Иткан фи ‘улюм аль-Кур’ан = Совершенство в науках о Коране. — Каир, 1967. (ар.)
- аш-Шаукани, Мухаммад, Фатх ат-такдир = Откровение о предопределении. — Бейрут : Дар ихйа ат-тирас аль-‘араби. (ар.)
- Дополнительная литература
- Gade, Anna M., Recitation of the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 367—385. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Чтение Корана нараспев [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Tartil
- Дата первой публикации:
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Чтение Корана | |
|---|---|
| науки | декламация (тилява) • рецитация (таджвид), украшение чтения, правила таджвида • чтение нараспев (тартиль) • мелодика чтения (макам) |
| чтения (к̣ира̄’ат̈) | наука • канонизация • критерии аутентичности • запись и чтение • инфирад и индирадж • сбор • чтецы |
| вариативность (харф) | причины ниспослания • значимость • семь харфов • виды различий • запись и чтение |
| текст | печатание • рукописи • выверка • композиция • конкорданс • кодификация • расм ‘Усмани • развитие (огласование • диакритики) • критика (подлинность) |
| культура | заучивание наизусть (хифз) • этикет (осквернение • утилизация) • раскачивание при чтении • напевание • периодичность • слушание • запрет |
| прочее | заработок • награда • полное чтение • проверка чтения • размышление • чтение молитве |
