Решение: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 9 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;" | {| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;" | ||
|colspan="2" |<center>''' | |colspan="2" |<center>'''Решение'''</center> | ||
|- | |- | ||
| | |''{{s|по-арабски}}''||<center>حكم</center><!-- | ||
|- | |- | ||
|''{{ | |''в Коране''||3 раза: {{hqa||}}; {{hqa||}}.--> | ||
|- | |- | ||
|'' | |''синонимы''||приговор | ||
|- | |- | ||
|''см. также''||[[предписание]], [[божественное повеление]], [[предопределение]], [[выбор]] | |||
|''см. также''|| | |||
|} | |} | ||
'''Решение''' — божественное постановление, отражающее всеведение и всемогущество Аллаха. | '''Решение''' ({{lang-ar|حُكْم|}}) — божественное постановление, отражающее всеведение и всемогущество Аллаха.{{Превью}} | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
Понятие решения в Коране связано с понятием Бога как Создателя, Царя и Судьи, решения которого — «постановления, суждения и приговоры» — показывают Его высшую мудрость и силу. Эти решения возникают как на начальной, так и на заключительной стадии всех актов и событий. Через них Аллах создаёт неодушевленные предметы и людей, управляет жизнью своих созданий, которых он доводит до их конечной цели в День суда. В Коране нет одного определённого термина, который в целом говорил об этой концепции решения. Термины, которые передают эту концепцию, а именно ''ḥukm'', ''faṣl'' и ''qaḍāʾ'', могут функционировать взаимозаменяемо (например, аяты {{hqa|4|65}}, {{hqa|6|57}}, {{hqa|27|78}}, {{hqa|42|21}}). Однако существуют значительные смысловые различия между этими тремя терминами. | Понятие решения в Коране связано с понятием Бога как Создателя, Царя и Судьи, решения которого — «постановления, суждения и приговоры» — показывают Его высшую мудрость и силу. Эти решения возникают как на начальной, так и на заключительной стадии всех актов и событий. Через них Аллах создаёт неодушевленные предметы и людей, управляет жизнью своих созданий, которых он доводит до их конечной цели в День суда. В Коране нет одного определённого термина, который в целом говорил об этой концепции решения. Термины, которые передают эту концепцию, а именно ''ḥukm'', ''faṣl'' и ''qaḍāʾ'', могут функционировать взаимозаменяемо (например, аяты {{hqa|4|65}}, {{hqa|6|57}}, {{hqa|27|78}}, {{hqa|42|21}}). Однако существуют значительные смысловые различия между этими тремя терминами. | ||
Самый распространенный из терминов, ''ḥukm'', который лучше всего переводится как «суждение, приговор», исторически связан с доисламскими судьями (''ḥakam'', мн. ч. ''ḥukkām''), которые осуществляли правосудие в древней Аравии. Лексически оно связано с мудростью (''ḥikma'') и властью (''ḥukm'', ''ḥukūma''), воплощенными в двух Прекрасных Имёнах Аллаха: [[аль-Хакам]] («Судья») и [[аль-Хаким]] («Мудрый»). Термин ''ḥukm'' встречается уже в ранних мекканских сурах в сопоставлении человеческих суждений арабов-язычников с божественным судом {{ | Самый распространенный из терминов, ''ḥukm'', который лучше всего переводится как «суждение, приговор», исторически связан с доисламскими судьями (''ḥakam'', мн. ч. ''ḥukkām''), которые осуществляли правосудие в древней Аравии. Лексически оно связано с мудростью (''ḥikma'') и властью (''ḥukm'', ''ḥukūma''), воплощенными в двух Прекрасных Имёнах Аллаха: [[аль-Хакам]] («Судья») и [[аль-Хаким]] («Мудрый»). Термин ''ḥukm'' встречается уже в ранних мекканских сурах в сопоставлении человеческих суждений арабов-язычников с божественным судом {{hqa0|5:50}}. Аллах описывается как «самый справедливый из судей» (''aḥkam al- ḥākimīn'') {{hqa0|11:45|95:8}} и «лучший из судей» (''ḫayr al-ḥākimīn'') {{hqa0|7:87|10:109|12:80}}. Из трех этапов существования людей и мира — сотворения, жизни и воскрешения — ''ḥukm'' в подавляющем большинстве относится ко второму и третьему этапу, поскольку он появляется только в одном кораническом отрывке в контексте сотворения {{hqa0|13:41}}. Термин ''ḥukm'' также используется в дискуссиях о пророческой власти, чтобы судить людей с помощью Священных Писаний, где особое внимание уделяется пророку Мухаммаду {{сас}} и Корану, который называется «кодексом на арабском языке» (''ḥukm ʿarabī'') {{hqa0|13:37}}. Пророк Муса (Моисей) {{ас}}, Давуд (Давид) {{ас}} и ‘Иса (Иисус) {{ас}} также упоминаются в этом контексте вместе с Тауратом (Торой) {{hqa0|5:44}} и Инджилем (Евангелием) {{hqa0|5:47}}. | ||
Термин ''faṣl'', который переводится как «разделение, отделение», «исключение, освобождение», «решение» встречается в Коране реже, чем два других вышеперечисленных термина, использующихся для концепции «решения». Этот термин относится к Последнему суду {{hqa0|22:17|60:3}} и даёт раннее название для него — «день разделения» (''yawm al-faṣl'') {{hqa1|37:21|44:40}}<ref>Коран: {{hqa9|77|13-14|38}}; {{hqa5|78:17}}.</ref>, который позже заменяется на «день суда» (''yawm al-dīn'') {{hqa0|1:4}}. Этот термин этимологически связано с библейской еврейской идиомой, а также с кураническим эпитетом Бога — «лучший из судей» (''ḫayr al-fāṣilīn'') {{hqa0|6:57}}. Он также связан с понятием того, что раскрытое слово, речь или высказывание является основой решения пророков {{hqa0|6:57|42:21|86:13}}. | |||
Третий термин — ''qaḍāʾ'', который имеет смысл «приказа, распоряжения» или «окончательного решения», во многом отличается от двух предыдущих. Во-первых, он никогда не приходит в ранних мекканских сурах. Во-вторых, он редко передает идею человеческого решения (за исключением {{hqa|10|70}} и {{hqa|20|72}}). В-третьих, этот термин обычно подразумевает предварительное решение Бога о сотворении (''kun fa-yakūn'') {{hqa0|2:117|3:47|19:35|40:68}}, а также предопределенный жизненный цикл (''ajal'') человеческой жизни {{hqa0|6:2|10:11}}, приближаясь к значению ''qadar'', то есть вечного универсального решения Господа относительно Его созданий, которое Он определил для них при их создании. Основные проблемы, которые мусульманское богословие обсуждало в связи с ''qaḍāʾ'', включали следующее: | |||
* детерминизм; | |||
* суть миссии Пророка {{сас|}}; | |||
* «приобретение» (''kasb'' или ''iktisāb''), то есть способ, которым люди приобретают действия, определённые и созданные для них Богом; | |||
* отношения справедливости и милосердия на Последнем суде и роль заступничества. | |||
{{Литература}} | |||
{{Литература | * {{ЭКорана|D. V. Frolov|Decision|EQSIM_00109|том=1 |стр= 515|ref= |en= }} | ||
* {{ЭКорана||||том=|стр=}} | |||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{Энис/2|Gy. Káldy-Nagy|Ḳaḍāʾ|SIM_3751|том=|стр=}} | |||
* {{Энис/2||||том=|стр= | |||
{{Инфо10|автор = | {{Инфо10|автор =Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = Hukm | ||
|публикация =<!-- 2018-04- | |публикация =<!-- 2018-04-18-->|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
| Строка 72: | Строка 42: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
| | |Божественные деяния (осн.) | ||
}} | }} | ||
{{Интервики | {{Интервики | ||
|ar= | |ar=حكم | ||
|az= | |az= | ||
|en= | |en=Decision | ||
|tr= | |tr= | ||
}} | }} | ||
Текущая версия от 18:13, 14 ноября 2024
| по-арабски | |
| синонимы | приговор |
| см. также | предписание, божественное повеление, предопределение, выбор |
Решение (ар. حُكْم) — божественное постановление, отражающее всеведение и всемогущество Аллаха.
В Коране
Понятие решения в Коране связано с понятием Бога как Создателя, Царя и Судьи, решения которого — «постановления, суждения и приговоры» — показывают Его высшую мудрость и силу. Эти решения возникают как на начальной, так и на заключительной стадии всех актов и событий. Через них Аллах создаёт неодушевленные предметы и людей, управляет жизнью своих созданий, которых он доводит до их конечной цели в День суда. В Коране нет одного определённого термина, который в целом говорил об этой концепции решения. Термины, которые передают эту концепцию, а именно ḥukm, faṣl и qaḍāʾ, могут функционировать взаимозаменяемо (например, аяты 4:65, 6:57, 27:78, 42:21). Однако существуют значительные смысловые различия между этими тремя терминами.
Самый распространенный из терминов, ḥukm, который лучше всего переводится как «суждение, приговор», исторически связан с доисламскими судьями (ḥakam, мн. ч. ḥukkām), которые осуществляли правосудие в древней Аравии. Лексически оно связано с мудростью (ḥikma) и властью (ḥukm, ḥukūma), воплощенными в двух Прекрасных Имёнах Аллаха: аль-Хакам («Судья») и аль-Хаким («Мудрый»). Термин ḥukm встречается уже в ранних мекканских сурах в сопоставлении человеческих суждений арабов-язычников с божественным судом [5:50]. Аллах описывается как «самый справедливый из судей» (aḥkam al- ḥākimīn) [11:45; 95:8] и «лучший из судей» (ḫayr al-ḥākimīn) [7:87; 10:109; 12:80]. Из трех этапов существования людей и мира — сотворения, жизни и воскрешения — ḥukm в подавляющем большинстве относится ко второму и третьему этапу, поскольку он появляется только в одном кораническом отрывке в контексте сотворения [13:41]. Термин ḥukm также используется в дискуссиях о пророческой власти, чтобы судить людей с помощью Священных Писаний, где особое внимание уделяется пророку Мухаммаду ﷺ и Корану, который называется «кодексом на арабском языке» (ḥukm ʿarabī) [13:37]. Пророк Муса (Моисей) 
, Давуд (Давид) и ‘Иса (Иисус) также упоминаются в этом контексте вместе с Тауратом (Торой) [5:44] и Инджилем (Евангелием) [5:47].
Термин faṣl, который переводится как «разделение, отделение», «исключение, освобождение», «решение» встречается в Коране реже, чем два других вышеперечисленных термина, использующихся для концепции «решения». Этот термин относится к Последнему суду [22:17; 60:3] и даёт раннее название для него — «день разделения» (yawm al-faṣl) [37:21; 44:40 …][1], который позже заменяется на «день суда» (yawm al-dīn) [1:4]. Этот термин этимологически связано с библейской еврейской идиомой, а также с кураническим эпитетом Бога — «лучший из судей» (ḫayr al-fāṣilīn) [6:57]. Он также связан с понятием того, что раскрытое слово, речь или высказывание является основой решения пророков [6:57; 42:21; 86:13].
Третий термин — qaḍāʾ, который имеет смысл «приказа, распоряжения» или «окончательного решения», во многом отличается от двух предыдущих. Во-первых, он никогда не приходит в ранних мекканских сурах. Во-вторых, он редко передает идею человеческого решения (за исключением 10:70 и 20:72). В-третьих, этот термин обычно подразумевает предварительное решение Бога о сотворении (kun fa-yakūn) [2:117; 3:47; 19:35; 40:68], а также предопределенный жизненный цикл (ajal) человеческой жизни [6:2; 10:11], приближаясь к значению qadar, то есть вечного универсального решения Господа относительно Его созданий, которое Он определил для них при их создании. Основные проблемы, которые мусульманское богословие обсуждало в связи с qaḍāʾ, включали следующее:
- детерминизм;
- суть миссии Пророка ﷺ;
- «приобретение» (kasb или iktisāb), то есть способ, которым люди приобретают действия, определённые и созданные для них Богом;
- отношения справедливости и милосердия на Последнем суде и роль заступничества.
Примечания
Литература
- Использованная литература
- D. V. Frolov, Decision // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 515. (англ.)
- Дополнительная литература
- Gy. Káldy-Nagy, Ḳaḍāʾ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. V (Khe—Mahi). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Решение [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Hukm
- Дата первой публикации:
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |