Отмена заповедей в религиях
| Отмена заповедей в религиях |
| по-арабски: نسخ الوحي في الديانات |
| теги: - |
| ключевые слова: насх в иудаизме, насх в христианстве, отмена заповедей в христианстве и иудаизме |
| см. также: отмена заповедей (причины, наука, разногласия, условия, виды), откровение в религиях |
Традиционное истолкование религий, основанных на божественном откровении, предполагает безусловное признание святости и неподдельности священных писаний, положенных в их основу. Фундаментом этих религий является непреложный авторитет Слова Божьего, а не результаты человеческих размышлений и изысканий. В соответствии с этими догмами вера в божественное происхождение Корана и в то, что он был ниспослан пророку Мухаммаду ﷺ и доподлинно сохранился до наших дней, относится к важнейшим доктринам мусульманского вероучения.
Ислам
Пророк Мухаммад ﷺ выступал в роли посредника, обязанность которого состояла в передаче и разъяснении Божественного послания. Когда язычники требовали от него прочесть им другие откровения или изменить Коран, он отвечал: 
Не подобает мне заменять его по своему желанию. Я лишь следую тому, что мне внушают
[10:15]. Но в тексте Корана содержатся указания на возможность изменения откровения со стороны Аллаха, ниспославшего его. Он может сохранить или стереть из своих писаний всё, что пожелает. Он заменяет одни аяты и заставляет забыть другие, а может и вовсе лишить людей откровения, и тогда никто не сможет защитить их: Если бы Мы захотели, то лишили бы тебя того, что внушили тебе [17:86][1].
В некоторых аятах замена одних предписаний другими дополняется разъяснением причины такого решения. Хорошо известно, что до переселения в Медину мусульмане молились, обратившись лицом в сторону Иерусалима и становились так, чтобы Кааба (аль-Ка‘ба) оказывалась между ними и священным городом. Переселившись в Медину, они продолжали молиться в направлении Иерусалима в течение шестнадцати или семнадцати месяцев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было приказано повернуться лицом в сторону Заповедной мечети в Мекке. Смысл замены этого предписания был раскрыт в аяте: Мы назначили киблу, к которой ты поворачивался лицом прежде, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за Посланником, от тех, кто повернёт вспять [2:143][1].
Для мусульман возможность отмены заповедей очевидна прежде всего потому, что ислам признаёт идею преемственности пророчества и замены одного религиозного закона другим. В Коране сообщается, что пророк ‘Иса (Иисус) 
подтвердил истинность Торы, но разрешил израильтянам часть того, что им было запрещено [3:50]. Пророк Мухаммад ﷺ в свою очередь подтвердил истинность предыдущих священных писаний и отменил прежние религиозные законы [3:3-4][2].
Согласно Корану, учение всех Божьих посланников и пророков имело общую основу и зиждилось на поклонении одному Богу и отрицании многобожия в любых его проявлениях. Между учениями посланников не было различий в вопросах веры и убеждений, но некоторые из них по воле Аллаха устанавливали новые законы, регулирующие вопросы религиозной практики и общественных отношений: Каждому из вас Мы установили закон и путь [5:48][3].
В исламе доктрина отмены изучается одной из важнейших коранических наук — наукой об отменяющем и отменённом. Собственно процедура отмены заповеди по-арабски обозначается словом насх. Оно является масдаром глагола I породы نَسَخَ («устранять», «заменять», «переписывать»). К этому же глаголу восходят термины на̄сих («отменяющее») и мансух («отменённое»), которые являются соответственно причастиями действительного и страдательного залога[3].
В шари‘ате насхом называется аннулирование определённого религиозного положения на основании более позднего священного текста. Это понятие не распространяется на основы вероучения и этики, а ограничивается предписаниями, касающимися религиозной практики (иба̄да̄т) и взаимоотношений между людьми (му‘а̄малят). Насх не может касаться столпов ислама или веры, потому что исламское вероучение складывается из вечных и непреложных истин, которые не изменяются от одной эпохи к другой, а следовательно, не могут быть отменены. Нравственные ценности соответствуют глубинной природе человека, заложенной Всевышним; они тоже не устаревают и не подвержены изменениям[3].
Неизменным является и содержание коранических повествований, поскольку Слово Аллаха не может содержать недостоверные или противоречивые сведения. Коран правдиво повествует о том, что произошло в прошлом, и о том, что произойдёт в будущем. Исключение составляют лишь те случаи, когда повеление или запрет изложены в повествовательной форме, ибо отмена таких аятов означает отмену заповедей, а не изменение повествования[4].
Изменяться могут лишь второстепенные положения правового и культового характера, хотя в основе своей формы поклонения и общественных отношений тоже остаются неизменными. Основные формы общественных отношений не подвергаются изменениям, потому что для удовлетворения своих земных потребностей люди во все времена нуждаются, например, в торговле или в браке. То же самое относится к столпам ислама, потому что жизнь верующего немыслима без поклонения одному Аллаху, без молитвы или поста. Если отменить хотя бы один из столпов ислама, то перед нами предстанет другая религия, вовсе не ислам[4].
Христианство и иудаизм
Факты отмены заповедей встречаются и в библейских текстах. В частности, в 29-й главе Книги Бытия сообщается, что Иаков (Йа‘куб) был женат на двух сёстрах — Рахиль и Лии [Быт. 29], а в законе Моисея (Мусы) это было запрещено: «Не бери жены вместе с сестрою её, чтобы сделать её соперницей, чтоб открыть наготу её при ней, при жизни её» [Лев. 18:18][2].
До ниспослания Торы (Таурата) израильтянам было разрешено заниматься мирскими делами в субботу, а пророк Моисей запретил это: «Шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу: всякий, кто будет делать в неё дело, предан будет смерти; не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботы» [Исх. 35:1-3][2].
Кроме того, если иудеям было позволено разводиться с жёнами: «Если кто возьмёт жену и сделается её мужем, и она не найдёт благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит её из дома своего…» [Втор. 24:1], то в христианстве единственным основанием для развода было признано прелюбодеяние: «А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует» [Матф. 5:32][2].
По мнению ряда исследователей, в том числе Дж. Уонсбро, в ветхозаветных книгах нет указаний на невозможность прогрессивного изменения заповедей в случае изменения обстоятельств. Вместе с тем отношение к теории отмены в иудео-христианской традиции неоднозначно, что связано не столько с методами толкования священных писаний — герменевтики, сколько с дискуссией относительно собственно достоверности библейских книг[2].
Допустимость отмены некоторых заповедей в силу истечения срока её действия не вызывала сомнений, но предметом разногласий богословов была возможность отмены заповеди в силу изменения воли Творца. Большинство ранних христианских авторитетов соглашались с теорией отмены, а вот более поздние христианские богословы не признают её, допуская лишь возможность расширенного толкования или конкретизации некоторых фрагментов писания[2].
Иудейский учёный Авраам бен Давид (ум. 1198) объяснял замену отдельных заповедей в древнееврейских писаниях пространственно-временными ограничениями действия этих заповедей, но отмену заповеди как изменение воли Бога допускали лишь некоторые иудейские секты, учение которых развивалось под религиозно-философским влиянием ислама[2].
Имеется много других примеров того, что насх имел место и в Библии. Так, например:
- Бог разрешает Ною, вышедшему из ковчега, есть «все движущееся, что живёт, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; только плоти с душею её, с кровью её, не ешьте» [Быт. 9:3-4]. Однако затем Он запрещает для потребления в пищу некоторые виды животных [Лев. 11];
- Бог разрешал сыновьям Адама
жениться на его дочерях. Однако затем это было запрещено; - Бог вначале приказал сынам Израиля убивать соплеменников, которые поклонялись тельцу, но затем отменил этот приказ [Исх. 32:14][5];
- в Евангелии от Матфея говорится, что Иисус был послан только к народу Израиля [Матф. 15:24], но в Евангелии от Марка говорится, что он был послан ко всем народам [Марк. 16:15];
- Закон Моисея запрещает употреблять в пищу свинину [Лев. 11:7-8], но апостол Павел отменил этот запрет [1-е Кор. 8:8].
Если принять все эти библейские стихи за истину, то получается, что более поздние из них отменяли и аннулировали предыдущие. Таким образом, отмена религиозных предписаний и замена одних предписаний другими является извечным предустановлением Всевышнего Господа, и мусульманский шари‘ат в этом отношении не отличается от предыдущих законодательств.
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 М.Ф. Муртазин, 2010, с. 252.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 М.Ф. Муртазин, 2010, с. 253.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 М.Ф. Муртазин, 2010, с. 254.
- ↑ 4,0 4,1 М.Ф. Муртазин, 2010, с. 255.
- ↑ А.А. Али-заде, 2007.
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Насх и мансух // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- М.Ф. Муртазин, Отмена заповедей в исламе и других религиях // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 252-255. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- J. Burton, Abrogation // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
- J. Burton, Nask̲h̲ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VII (Mif—Naz). — P. 1009-1012. (англ.)
- G.F. Haddad, Abrogation // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
- A. Rippin, Abrogation // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007. — Vol. III. (англ.)
- A. Çetin, M. Efendioğlu, F. Koca, A. Birışık, Nesih // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2006. — c. 32. s. 579-586. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Отмена заповедей в религиях [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/naskh-din
- Дата первой публикации: 27 января 2020 г.
- Дата обновления: 26 марта 2021 г. [archive.org]
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |