Христианство
Христиане (ар. نصارى), (насара) - представители самой крупной мировой авраамической религии. Вместе с иудеями и сабии относятся к категории «людей Писания»(ахль аль-китаб).
Христиане в Коране
Христиане упоминаются в Коране в мединских сурах[1][2][3]. Коран упоминает также об их вражде с иудеями[4] и об их внутренних распрях[5]. Коран отвергает их претензии на правильное исповедание веры в Аллаха[6][7] и обвиняет христиан в том, что они объявили пророка Ису богом[8], а также исповедуют догмат о троице[9][10][11].
В Коране несколько раз подчеркивается, что пророк Ибрахим и другие почитаемые исламом пророки не были «ни иудеями, ни христианами»[12][13][11]. Эти упоминания отразили эволюцию отношения пророка Мухаммада к христианам, которые были широко представлены в начале VII века в Аравии. В начале своей проповеди Пророк рассчитывал на быстрое признание со стороны христиан. Гонимые в Мекке мусульмане бежали в Эфиопию к христианскому правителю (негус) и в качестве подтверждения своей близости христианству читали ему аяты Корана, посвященные Исе, Яхье и Марьям. Эти аяты проникнуты явной симпатией к христианам. По мере отказа аравийских христиан, а затем и христианских правителей Северной Аравии признать Мухаммада пророком усиливается полемика с ними, обвинение их в многобожии. Отголоском споров Мухаммада с христианами из Наджрана (Йемен) считается 61 аят суры Семейство Имрана[14]. В целом, однако, тон высказываний Корана о христианах более благожелателен, чем тон высказываний об иудеях)[15][11].
В дальнейшем термин христиане часто заменяется общим для христиан и иудеев «люди Писания» (ахль аль-китаб) и «люди договора» (ахль аз-зимма). Термин «христиане» (насара) означает христиан вообще и христиан стран Востока, а для христиан вне мусульманского мира в средние века чаще употреблялись этнополитические обозначения типа «ифрандж» (франки)[11].
Средневековье
После арабских завоеваний мусульманскому господству была подчинена значительная часть христианского населения бывших провинций Византии и сасанидского Ирана. С населением христианских городов мусульмане часто заключали договоры. При условии выплаты регулярных налогов за христианами сохранялись право свободного исповедания своей веры, право владения имуществом и землями. Христиан, как правило, лишали права строительства новых церквей, но в разные периоды средневековья строгость соблюдения этого правила менялась[11].
Мусульманские государства признавали духовных руководителей христианских общин их административными и политическими вождями, которые осуществляли все официальные контакты с мусульманскими властями. Они гарантировали выплату налагавшихся на иноверцев налогов (джизья, харадж), вершили суд внутри общины и т.д. Принцип самоуправления христианских, так и иудейских общин сохранялся на протяжении всего средневековья[11].
Христиане не обладали равными правами с мусульманами, их свидетельства против мусульман в суде не принимались. На христиан налагались (в разные периоды в разной степени) ограничения в одежде, способе передвижения, месте обитания, и т. д. Примером жестоких гонений на иноверцев могут служить годы правления фатимидского халифа аль-Хакима (996—1021)[11].
В VII—XI веках христиане пользовались большим влиянием в мусульманском обществе. В VII— VIII вв. в их руках находилась значительная часть делопроизводства халифата. В середине VII века, при Омейядах, блистал поэт-христианин аль-Ахтал, видные христианские мыслители спорили с дамаскскими халифами о вере. С середины VIII века при Аббасидах христиане продолжали занимать высокие должности в административном аппарате. Даже у Бундов и Фатимидов (X—XI века) бывали визири-христиане[11].
В VIII—IX веках христиане сыграли большую роль в развернувшейся деятельности по переводу на арабский язык научной литературы с сирийского и греческого. Ряд профессий как бы закреппились за немусульманами. Значительное число врачей были христианами. Запрет ростовщического процента (риба) превратил финансово-ссудной деятельность почти полностью в сферу занятий иудеев и христиан. Христиане занимались виноградарством и виноделием. Во многих областях жизни средневекового общества Востока мусульмане и христиане трудились в рамках единой культурной и хозяйственной системы (например, мусульманская Испания)[11].
Под влиянием крестовых походов и по мере усиления традиционалистских тенденций в исламском обществе в XII—XV веках постепенно усиливается изоляция христианских общин в мусульманском мире. С образованием Османской империи (XV—XVI века) увеличилось количество христиан и христианских народов, находившихся под прямой политической властью мусульман. Отношения обострялись усилением политического и торгового проникновения европейских государств в мусульманские страны, сочетавшегося с миссионерской деятельностью. Восточные христиане невольно или сознательно становились проводниками интересов европейских держав. В ответ на это в XIX веке Османская импеоия под предлогом уравнения - сульман и мусульман в сфере прав и обязанностей попыталась полностью подчинить их своей юрисдикции, что встретило активное сопротивление христиан и христианских государств. Усилилось давление на христиан, разжигалась межобщинная рознь, выливавшаяся не раз в кровавые столкновения. В начале XX века это вылилось в массовые убийства христиан на территории Турции[11].
Современность
В середине XX века активная политика секуляризации, проводимая в исламских странах привела к ослаблению межобщинной розни. Во многих событиях национально-освободительной борьбы христиане выступают бок о бок с мусульманами[11].
В 70—80-х годах XX века усилилась религиозная вражда, в частности в Ливане и Египте, где социальные конфликты вновь стали принимать форму религиозных. В настоящее время в рамках исламского мира большая часть христиан (ок. 5 млн.) - вает в арабских странах. Они представляют главным образом следующие течения: православие, католицизм, униатство, несторианство и др[11].
Примечания
- ↑ Аль-Бакара 2:62
- ↑ Аль-Маида 5:69
- ↑ Аль-Хаджж 22:17
- ↑ Аль-Бакара 2:113
- ↑ Аль-Маида 5:14
- ↑ Аль-Бакара 2:111
- ↑ Аль-Бакара 2:135
- ↑ Ат-Тавба 9:30
- ↑ Ан-Ниса 4:171
- ↑ Аль-Маида 5:75
- ↑ 11,00 11,01 11,02 11,03 11,04 11,05 11,06 11,07 11,08 11,09 11,10 11,11 Ислам: Энциклопедический словарь / Под ред. Негря Л.В. — М.: Наука, ГРВЛ, 1991.
- ↑ Аль-Бакара 2:140
- ↑ Аль Имран 3:67
- ↑ Аль Имран 3:61
- ↑ Аль-Маида 5:82
Литература
- Милославский Г.В., Петросян Ю.А., Пиотровский М.Б., Прозоров С.М. Ислам: Энциклопедический словарь / Под ред. Негря Л.В. — М.: Наука, ГРВЛ, 1991. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
- F. W. Hasluck. Christianity and Islam under the Sultans. Oxf., 1929;
- E. Fritisch. Islam und Christentum in Mittelalter. Breslau, 1930;
- J. Trimingham. Christianity among the Arabs inpre-islamic times. London-Beyrouth, 1979;