Ричард Белл
 Эта статья очень короткая (10 602 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)
|
Ричард Белл — британский востоковед, корановед
Ричард Белл родился в 1876 году в Шотландии. Свое высшее образование он начал с изучения литературы и теологии в Эдинбургском университете, а завершил в Германии. По возвращении он был назначен доцентом кафедры иврита в Эдинбургском университете; он также преподавал уроки арабского языка. Затем он бросил работу в университете, чтобы служить своей религии, и стал пастором в провинциальном городке Вамфрей. В 1921 году он вернулся в Эдинбургский университет и продолжил преподавать арабский язык. Белл ушёл на пенсию в возрасте семидесяти одного года, не имея возможности посетить какую-либо арабскую страну до конца своей академической карьеры (1947 г.). Он умер пять лет спустя в Эдинбурге, где провел большую часть своей жизни.
Белл, который был не очень продуктивным автором, хотел изучить вклад мусульман в математику, используя рукописи из библиотеки Эдинбургского университета, но позже, по настоянию своих учителей и друзей, он работал над биографией пророка Мухаммада ﷺ и Кораном.
1. Происхождение ислама в христианском окружении (The Origin of Islam in its Christian Environment London, 1926, 1968) — работа, состоящая из семи частей, сначала обобщает историю христианства, а затем рассматривает влияние этой религии на арабов, зарождение и развитие ислама, а затем исследует пророчество Мухааммада ﷺ.
2. Коран: перевод с критической перестановкой сур (The Qur’an: Translated with a Critical Rearrangement of the Surahs, Эдинбург, 1937-1939, 1960). Этот труд, самый важный труд Белла, представляет собой английский перевод Корана. Различные пояснения с примечаниями в произведении Введение в Коран после смерти автора(Эдинбург, 1953 г.), а позже эта книга была переработана и перепечатана с двойной подписью его ученика В. Монтгомери Ватта (Эдинбург, 1970 г.). В этой интерпретации Белл переупорядочивает суры, применяя принципы, которые он изучил во время работы над Ахд-и Атик, рассматривая Коран с литературной точки зрения, разделяя его на разделы, переупорядочивая стихи один за другим или даже разделы по Согласно их датам nüûl (вдохновения), эта попытка вызвала реакцию в мусульманских и немусульманских кругах (см. Arberry, I, 14). Некоторые выдающиеся исследователи, такие как А. Гийом, признают, что разбивание стихов, отделение их друг от друга и замена их чисто субъективными соображениями делает это значение непригодным для использования ( MW , XLVIII / 3 [1957], стр. 248).
Некоторые из основных гипотез, которые Белл выдвинул относительно Корана в своей работе, следующие: поэтов и был продуктом собственного разума Пророка. б) Пророк не только составил Коран, но также внес много изменений и исправлений в текст в соответствии с условиями и потребностями. в) Коран во многом обязан Библии в отношении историй о древних людях. г) Обычное откровение состоит из коротких отрывков, или, другими словами, Коран состоит из коротких отрывков. д) «Литературная деятельность» или откровение Пророка делится на три разных периода. один.Это полностью мекканский период «образцового», который включает «образцовые аяты», привлекающие внимание к различным чудесам природы, которые являются знаками силы и милосердия Аллаха. 2. Частично мекканский и частично гражданский период «Корана», который продолжается до смены киблы. 3.Период «книги», который начался после изменения киблы и провозглашения независимой уммы, цель которой - представить новую книгу для новой уммы, которая конкурирует с Торой и Евангелием евреев и христиан. В этом смысле «книга» более всеобъемлющая, чем «Коран». Еще более убедительная гипотеза, выдвинутая Беллом, заключается в том, что в Коране, который считается однородным, есть стихи, которые время от времени выходят из контекста. Затем он объясняет, что были повторения в результате ошибочного перевода стихи других сур на другой стороне, пока они записывались на своих местах.
Bell's также часто публикуется в различных журналах
4. Белл Р., Уотт У. М. Введение в коранистику (Introduction to the Qur’an. Edinburgh, 1970)
Переработанное сочинение известного английского учёного Ричарда Белла затрагивает важнейшие вопросы, изучаемые европейскими корановедами. Несмотря на то, что сам автор весьма скептически относился к мусульманским преданиям о характере откровений и истории сложения коранического текста, его ученик У. Монтгомери Уотт более осторожен в своих суждениях. Принимая во внимание расширение мусульманско-христианского диалога во второй половине прошлого столетия, он изначально ставит целью вести изложение в приемлемой для мусульман форме. Он полагает, что Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, действительно имел духовный опыт и искренне верил в своё пророческое призвание. Тем не менее, он не даёт однозначного ответа на вопрос о факте божественного откровения, заявляя, что Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, окружил свои переживания пеленой таинственности.
У. М. Уотт критикует некоторые взгляды своего учителя, в том числе его гипотезу «письменных документов». По мнению Р. Белла, многочисленные примеры внезапного изменения рифмы, повторения одних и тех же рифмующихся слов в соседних аятах, резкого изменения длины аятов и т. п. являются результатом того, что некоторые фрагменты Корана были записаны на оборотной стороне документов, составленных при Мухаммаде, а при переписывания священного текста они приобрели вид чужеродных вставок.
В целом взгляды У. М. Уотта на полноту Священного Корана — вполне прогрессивные даже для европейского исследователя второй половины XX в. И хотя он допускает возможность утери некоторых фрагментов до окончательной кодификации текста при халифе ‘Усмане, он признаёт, что имеющийся сегодня текст — это Коран, произнесённый пророком Мухаммадом, мир ему и благословение Аллаха. При этом он обосновывает свою позицию стилистической однородностью памятника и особенностями его содержания.