‘Али ибн Абу Талиб

Эта статья очень короткая (19 775 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)

ʿАли ибн Абу Талиб (ар. علي بن أبي طالب‎) — двоюродный брат пророка Мухаммада ﷺ, четвёртый праведный халиф. Один из первых уверовавших в пророческую миссию Мухаммада ﷺ.

Между суннитами и шиитами было много споров относительно того, каким по счёту был Али среди принявших ислам. Шииты считали, что он был вторым после Хадиджы, а сунниты — третьим после Абу Бакра. В то время ему было около 10 или 11 лет. Мухаммад взял его в свой собственный дом, чтобы облегчить жизнь Абу Талиб, который обеднел. В ночь переселения пророка Мухаммада ﷺ в Медину Али лёг на его кровать, чтобы запутать тех, кто хотел убить Один рассказ, который открыт для критики по нескольким пунктам, represents 'Alī, как оккупировав кровать Пророка в ночь, когда последний покинул Мекку в Медину, так что заговорщики, войдя в дом, чтобы убить Пророка. Через несколько дней Али присоединился к Пророку в Кубе. Несколько месяцев спустя Али женился на дочери Мухаммада Фатиме, и от их брака родились аль-Хасан и аль-Хусайна. Во время жизни Фатимы Али не женился на других женщинах.

Военные подвиги

Во времена пророка Мухаммада Али принимал участие почти во всех походах, часто в качестве знаменосца, и только два раза в качестве командующего (в Фадаке в 628, и в аль-Ямане в 632). Он проявлял смелость в сражениях: в при Бадре он убил большое количество курайшитов; в Хайбаре он использовал тяжелую дверь в качестве щита; в Хунайне (630) он был одним из тех, кто отважно защищал Пророка ﷺ. по неизвестным причинам он не принимал участия в каких-либо военных походах после смерти Пророка ﷺ. Умар запретил курайшитам выезжать в провинции, но при Усане этот запрет был снят. Возможно, он не хотел покидать Медину, или у него были проблемы со здоровьем, хотя ему приписываются подвиги в «битве верблюда» (656) и в Сиффине (657), когда ему было уже шестьдесят лет.

Кроме того, Али выполняел ряд других функций для Пророка ﷺ: он был одним из его секретарей; в двух случаях был послан для уничтожения идолов; лично казнил приговоренных к смерти Пророка. В 631 году он читал собравшимся в долине Мина паломникам первые семь аятов суры ат-Тавба.

Спор с Абу Бакром

Во время выборов Абу Бакра в качестве преемника Мухаммада, Али с Тальхой, аз-Зубайром и несколькими другими сподвижниками оставались в доме Пророка ﷺ, чтобы следить за его телом и готовиться к его погребению. Шиитские источники сообщают, что Али не присягал Абу Бакру в течение шести месяцев. Их взаимоотношения были осложнены тем, что Абу Бакр не передал Фатиме участок земли, принадлежавший её отцу на основании слов самого Пророка ﷺ о том, что «пророки не имеют наследников». Если Али действительно надеялся возглавить мусульманскую общину после смерти пророка, то он вряд ли мог на это расчитывать, так как арабы, как правило, выбрали в качестве своих руководителей мужчин зрелого возраста (Али в то время было чуть больше тридцать лет). Шииты и не проявляло никакой склонности к легитимизму. Шииты, вымышляли или интерпретировали в свете своих убеждений некоторые слова, сказанные Пророком в отношении Али. Они утверждают, что Пророк ﷺ намеревался передать власть своему двоюродному брату, а халифы Абу Бакр, Умар и Усман узурпировали власть. Назначение Абу Бакра руководителем молитвы в мечети Пророка ﷺ, когда тот перед смертью болел и не мог выйти на молитву, является для суннитов доказательством легитимности Абу Бакра.

Отношения с Умаром

По словам мусульманских историков, Али был ценным советником халифов, которые правили перед ним. Возможно они обращались к нему за советом по правовым вопросам в связи с его хорошим знанием Корана и сунны, однако вряд ли Умар обращался к нему за советами по политическим вопросам. Когда Умар спросил совет относительно канцелярии (диван), Али рекомендовал ежегодно распределять всего доходы и не оставлять ничего в канцелярии. Во время правления Умара Али не занимал важных государственных или военных постов. Ещё одним примером отсутствия полного согласия Али с Абу Бакром и Умаром может служить случай, произошедший во время избрания третьего халифа. Абду-р-Рахман ибн Ауф спросил Али, будет ли он следовать Корану, сунне Пророка и предыдущих халифов, на что Али ответил, что «имея Коран и Сунну пророка, нет необходимости следования чьей-либо другой традиции».

Оппозиции Усману.

Во время правления Усмана Али вместе с другими сподвижниками (в частности, Тальхой и аз-Зубайром), часто обвиняли его в отходе от Корана и сунны Мухаммаду ﷺ, особенно в применении наказания-худуд. Вместе с Абду-р-Рахманом ибн Ауфом они упрекали Усмана за внесение нововведений (бид‘а), например, совершение четырёхракаатной молитвы в долине Мина вместо двух. В политических вопросах он вставал на сторону противников Усмана. Например, когда Усман повелел Абу Зарра аль-Гифари переселиться в небольшую деревню ар-Рабзу в пригороде Медины, Али со своими сыновьями отправились попрощаться с ним, несмотря на запрет Усмана, что спровоцировал бурные споры между Али и Усманом. Когда пришедшие из Египта в Медину повстанцы вели переговоры с Усманом, Али был одним из посредников между ними. Когда повстанцы вернулись в Медину и осадили дом Усмана, они хотели назначить Али новым руководителем мусульманской общины, но он отказался. Возможно он согласился с ними в том, что Усман должен отречься от власти, но любое участие Али в кровавом исходе конфликта полностью исключено.

Правление

Когда Усман был убит Омейядов бежал из Медины, а оппозиция стала хозяином положения и избрала Али на должность халифа. Согласно преданию, это произошло 18 зу-ль-хиджжа 35 г. х. (17 июня 656 г.). Его сторонники готовы были применить насилие в отношении тех, кто отказался присягать ему (в том числе Тальха и аз-Зубайр). Среди тех, кто покинул Медину не присягнув Али были Ибн Умар, Сад ибн Абу Ваккас, аль-Мугира ибн Шу‘ба, Мухаммад ибн Маслама аль-Ансари и Усама ибн Зайд. Это дало повод Му‘авии утверждать, что выборы недействительны, так как в них участвовало меньшинство. Али ответил, что избрание халифом было правом тех, кто присутствовал в Медине в то время (ансаров, мухаджиров, участников битвы при Бадре). Несомненно Али был избран в том числе и теми, на чьих руках была кровь Усмана, что вызвало обвинение соучастии в их преступлении.

После его избрания на пост халифа, в число его сторонники вошли те, кто был известен враждебностью к власти по экономическим причинам (аль-Аштар, Ибн аль-Кавва, Са‘са‘а и другие). Он преследовал последователей Абдуллаха ибн Сабы (сабаитов), которые чрезмерно превозносили его. Он пытался отстраниться от тех, кто осаждал дом Усмана и их последователей, как только обстоятельства позволили ему сделать это. Али выдвигал на первый план в первую очередь тех, кто был известен своей богобоязненности а не происхождению, благодаря чему смог получить поддержку большинства ансаров и других некурайшитов.

Несмотря на совет Ибн Аббаса вести постепенные реформы в управлении Халифатом, Али сразу же заменил наместников провинций на своих приближённых и раздал населению деньги. Защита халифом тех, кто виновен в убийстве Усмана вызвала бурную реакцию в Мекке, Сирии и Египте. Правитель Сирии и двоюродный брат Усмана - Муавия обвинил Али в пособничестве убийцам и отказался платить ему дань. Али поспешно собрал войско, чтобы принудить его к послушанию, но ещё один серьезный бунт заставил его отложить поход в Сирию.

Битва верблюда