Бурак

Материал из Академия Корана
Версия от 05:38, 23 мая 2023; Maqivi (обсуждение | вклад)
(разн.) ← Предыдущая версия | Текущая версия (разн.) | Следующая версия → (разн.)
Перейти к навигации Перейти к поиску
Бурак
по-арабски: البراق‎
в Коране: 17:1 (тафсир)
теги: -
см. также: Заповедная мечеть, аль-Акса, Ночное путешествие, лошадь, вознесение, чудеса в Коране

Бура́к (ар. البراق [аль-бура̄к̣]‎) — имя верхового животного, на котором пророк Мухаммад ﷺ совершил чудесное Ночное путешествие (исра’) из Мекки в Иерусалим и обратно. Об этом событии упоминается в 1-м аяте суры аль-Ис­ра̄’ (17, «Ноч­ной пе­ре­нос»): «Пре­чист Тот, Кто перенёс ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших зна­ме­ний, из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса, окрестностям которой Мы да­ро­ва­ли благословение. Воистину, Он — Слышащий, Видящий» [17:1].

Этимология

Слово бура̄к̣ в переводе с арабского означает «блеск», «осветлить», из-за того, что оно чистое и яркое, или потому что оно движется очень быстро[1]. Грамматически аль-бу­ра̄к̣ истолковывается как в мужском, так и в женском роде[2].

Этимология имени Бура̄к̣ ещё не полностью выяснена. Эдгар Блоше (Edgar Blochet) по­ла­гал, что оно пришло из среднеперсидского ба̄раг («конь»). Йозеф Горовиц (Josef Ho­ro­vitz) поставил под сомнение эту интерпретацию и высказался в пользу того, что оно про­изошло от арабского корня барак̣а («осветить», «блеснуть», «вспыхнуть»). Сог­лас­но этой точке зрения, слово бура̄к̣ можно объяснить как (редкую) уменьши­тель­ную фор­му. Таким образом, это животное могло получить своё имя из-за его быс­тро­го пе­ре­ме­щения подобно «вспышке молнии», либо из-за его «яркого цвета»[2].

Ночное путешествие

В 1-м аяте суры аль-Ис­ра̄’ (17, «Ноч­ной пе­ре­нос») сообщается о том, что Бог (Аллах) перенёс ночью «Своего раба» (т. е. Му­хам­мада ﷺ) из мечети «священного места поклонения», то есть Мекки в «отдалённое место отправления культа», то есть Иерусалим (аль-К̣удс). В этом аяте нет никаких признаков того, что это путешествие было выполнено на Бураке. Сог­лас­но под­робной информации, содержащейся в хадисах, после пу­тешествия к мечети аль-Акса пророк Мухаммад ﷺ под­нял­ся на не­беса. Согласно хадисам, Ночное путешествие (исра’), со­вершалось верхом на Бураке, а вознесение (ми‘радж) в со­про­вож­де­нии ангела Джибриля (Гавриила)[3].

По некоторым данным, когда Пророк ﷺ подошёл к Бураку чтобы сесть на него, то Бурак начал сопротивлялся, но ангел Джиб­риль, который явился в образе человека, успокоил Бурака[4][5]. Посланник Аллаха ﷺ сообщил, что когда он прибли­зил­ся к Бураку, чтобы сесть верхом на него, то он начал сопротивляться. Джибриль положил свою руку на его гриву, потом ска­зал: «И не стыдно тебе, о Бурак, от того, что ты делаешь? Клянусь Аллахом, о Бурак, до Мухаммада на тебя не садился ни один раб Аллаха, более дорогого для Аллаха, чем он». И Бурак застыдился так, что с него потёк пот. Потом он стояло смир­но, по­ка Пророк ﷺ садился на него[6].

Когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл к мечети аль-Акса, он привязал Бурака к скале[7] или «к кольцу, к которому его обычно привязывали пророки»[8][9][10]. Название Западной стены аль-Харам аш-Шариф (Храмовой горы) носит название «Стена Бу­ра­ка» («Стена Плача»).

Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву в качестве имама. В вопросе о том, ездил ли ангел Джибриль верхом на Бураке вмес­те с Пророком ﷺ имеются противоречивые мнения[3]. В одном из хадисов сообщается о том, что Джибриль стоял за Бу­ра­ком, когда его привели к Пророку ﷺ[11].

Бурак служил не только пророку Мухаммаду ﷺ, но и другим пророкам[12][13]. Ат-Табари сообщает, что пророк Ибрахим (Ав­ра­ам) (мир ему) использовал Бурака когда отправлялся в Каабу (аль-Ка‘бу)[14]. Кроме того, в День воскрешения Бурак будет дан про­ро­ку Мухаммаду ﷺ для того, чтобы он добрался до своей общины (уммы)[3].

Бертрам Шрике (B. Schrieke) и Й. Горовиц идентифицировали «отдалённое место поклонения» с точкой на небесах, а А. Ги­йом (A. Guil­lau­me) — с местностью вблизи Джи‘раны на границе священной территории Мекки. Последнюю точку зрения ак­тив­но рас­прос­тра­няют израильские (иудейские) специалисты, вероятно, для того, чтобы отвергнуть притязания мусуль­ман на аль-Ха­рам аш-Ша­риф (Храмовую гору). Однако добавление фразы «окрестности, которые мы благословили» (алля­тӣ ба̄­рак­на̄ фӣха̄) ука­зы­ва­ет на то, что аят относится к месту в Палестине, а именно к Иерусалиму[15]. Как бы то ни было, с пер­вых ве­ков хи­дж­ры это место всегда понималось как Иерусалим. Более того, было общепринято, что пророк Мухаммад ﷺ со­вер­шил пу­тешест­вие из Мекки в Иерусалим и обратно, не во сне, а наяву в сопровождении ангела Джибриля в течение од­ной но­чи[2].

В некоторых хадисах, переданных аль-Бухари и Муслимом, сообщается, что пророк Мухамммад ﷺ совершил «путешествие на небеса» на Бураке. В других хадисах говорится, что восхождение было совершено с помощью «лестницы»[2]. В хадисе от Ана­са ибн Малика (да будет доволен им Аллах) приводятся следующие слова пророка Мухаммада ﷺ: «Ко мне привели Бурака. Это длинное белое жи­вот­ное, выше осла, ниже мула. Он быстро достигал любой цели, которой достигал взор. Я ехал на нём, пока не достиг Байт аль-Мукаддаса, по пути мы останавливались в Медине, где я совершил два рак‘ата. Также мы остановились в мест­нос­ти Мадйан воз­ле дерева пророка Мусы (Моисея) (мир ему), где я совершил молитву в два рак‘ата, потом продолжили путь, пока не дос­тиг­ли го­ры Си­най где пророк Муса (мир ему) разговаривал со Всевышним, я также совершил два рак‘ата там, после чего мы дос­тиг­ли мес­та, где ро­дил­ся пророк ‘Иса, сын Марйам, (мир ему) здесь тоже совершил я два рак‘ата»[16].

Путешествие на Бураке следует рассматривать как одно из многих сверхъестественных событий, которое происходило во вре­мя ми‘раджа. Оно относится к тем событиям, о которых нельзя судить по законам природы[3].

Подробнее: Ночное путешествие

Описание

В одном из многочисленных хадисов о Ночном путешествии, который ат-Табари приводит в своём комментарии Корана, жи­вот­ное пророка Мухаммада ﷺ описывается просто как лошадь[17]. Однако большинство хадисов определяют его как «зве­ря (размером) меньше мула, но больше осла», иногда с более подробной информацией о том, что он был белого цвета. Бу­рак так­же опи­сывается «длинным»[18] с «длинной спиной и длинными ушами»[19], с «трясущимися ушами»[20], «оседланным» и «обуз­дан­ным»[21]. Когда его привели к Пророку ﷺ, он касался земли «лишь кончиками своих копыт»[22].

Его скорость, как правило, называется такой, что «одним шагом он мог покрыть самое большое расстояние, которое он толь­ко могло охватить взором»[23]. У Ибн Хишама, Ибн Са‘де и ат-Табари он также описан как зверь, имеющий «крылышки на но­гах (бёд­рах), которыми он передвигает ноги». Эти слова могут означать, что Бурак может очень быстро двигать но­га­ми, а не то, что он спо­собен летать. Подлинные крылья начали приписываться ему только в более поздних текстах. Он обыч­но изоб­ра­жён в мини­атю­рах как крылатое существо[2].

В изобразительном искусстве Бурак получил человеческое лицо. Ас-Са‘ляби (ум. 1035) передал хадис от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими Аллах), в ко­тором утверж­да­лось, что у Бурака была «щека, подобная человеческой». Самая ранняя картина, на которой изображён Бу­рак, дати­руется 1314 годом в Джа̄ми‘ ат-Тава̄рӣх̮ Рашид ад-дина[2].

Примечания

  1. ↑ Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab. — b-r-q. (ар.)
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 R. Paret, 1986.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 M. Öz, 1992.
  4. ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 1/398. (ар.)
  5. ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt. — 1/214. (ар.)
  6. ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 167. (ар.)
  7. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 15/7. (ар.)
  8. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Īmān, 259. (ар.)
  9. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 15/10. (ар.)
  10. ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt. — 1/143. (ар.)
  11. ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. — 4/606. (ар.)
  12. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 15/10. (ар.)
  13. ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 166, 263. (ар.)
  14. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 15/5, 10. (ар.)
  15. ↑ см. Коран: 7:137; 21:71, 81; 34:18.
  16. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  17. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 15/6. (ар.)
  18. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Īmān, 259. (ар.)
  19. ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt. — 1/143. (ар.)
  20. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 15/10. (ар.)
  21. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 15/12. (ар.)
  22. ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 166. (ар.)
  23. ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 1/398. (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Бурак [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Buraq
  • Дата первой публикации: 30 июня 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Животные
Травоядные Верблюд (Бахира, Василя, Верблюдица Салиха, Караван) • Козы • Корова • Лошадь • Мул • Овца • Осёл • Свинья • Скот • Слон
Хищники Волк • Жабы • Змея • Лев • Обезьяна • Собака • Хищный зверь
Птицы Ворон • Перепела • Стая птиц • Удод
 Насекомые  Комар • Мотылёк • Муравей • Муха • Пчела • Саранча • Термит
Прочие Бурак • Животное из земли • Коралл • Паук • Рыба
Жертвоприношение • Забой • Золотой телец • Мертвечина • Священные животные • Охота • Пары
Источник — https://www.ru.holyquran.wiki/index.php?title=Бурак&oldid=21238