Аль-Куддус

Шаблон:Автор статьи Аль-Кудду́с (ар. اَلْقُدُّوسُ‎) — одно из имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе с арабского языка на русский означает

,

,

,

,

,

,

.

Значение имени аль-Куддус

سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى

Прекрасное имя Аллаха аль-Кудду́с в широком смысле означает:

В основе имени лежит слово Quadusa, означающее быть чистым, святым. Также это имя переводят как «наиболее чистый», в ознаменование того, что Аллах свободен от пороков, недостатков и человеческих грехов. ___________________________

Священный, Чистый от недостатков. В основе имени лежит слово Quadusa, означающее быть чистым, святым. Также это имя переводят как Наиболее Чистый, в ознаменование того, что Аллах свободен от пороков, недостатков и человеческих грехов

;

;

;

Тот, у Кого нет недостатков, не подобный никому и ничему.

Толкование имени аль-Куддус

В Священном Коране сказано:

В тот день [Господнего Суда], когда земля будет заменена другой, когда небеса так же [будут заменены] и [все люди] предстанут перед Единым Всевластным Аллахом.

аль-КУДДУС Пресвятой, Священный. Чистейший, Пречистый от всех недостатков, Не Ведающий ошибок, незнания или изъянов.

Хвалит Аллаха все, что в небесах и на земле – Повелителя, Пресвятого, Преславного, Мудрого! (Сура «Аль Джума», 62:1)

Аллах – Единственный Создатель всего, что находится на земле и в ее недрах, в небесах и морях, в бескрайних просторах космоса. Совершенный порядок, бесчисленное множество законов и удивительная гармония, которые видит каждый человек, смотря на мир, есть неповторимый шедевр творения жизни Всевышним Аллахом. Ему подчинены все миры, и видимые нами, и невидимые невооруженным взором человека, но все они существуют благодаря Его Творению. Видеть, воспринимать и познавать многие из них человеку не дано, ибо мы можем знать лишь то, что дает нам узнать Аллах. Как гласит нам аят Корана:

Аллах, поистине, (Державием Своим) в порядке держит небеса и землю, чтобы не разрушились они. Ведь если бы подобное случилось, никто, кроме Него, их удержать не смог бы. Он, истинно, Воздержан и Прощающ! (Сура «Фатыр», 35:41)

Творцом и Охранителем всего сущего является Всевышний Создатель. Человек же – всего лишь раб Всевышнего Господа, совершенно немощный перед Его волей. Человек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. Люди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. На протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от болезней и усталости. Если они немного переутомят свое тело, оставив его на несколько дней без сна или лишь на один день без воды, то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. Ведь человек сотворен немощным, а наш мир устроен полным многих изъянов и недостатков, но все это Аллах установил с Высшей Мудростью. Ведь размышляя над окружающей его жизнью и видя его несовершенства, человек начинает осознавать и свою полную зависимость от Воли Создателя. Тогда как Создатель всего сущего, Обладающий наипрекраснейшими именами, превыше всех этих недостатков.

Аллах... Нет бога, кроме него, извечно Живого и Самосущего. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто может перед Ним вступиться без соизволения Его на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из Его знаний, кроме того, что Он пожелает для них. Престол его объемлет все небеса и землю. Сохранность их не тяготит Его. Поистине, Велик Он, (в высшей степени) Возвышен. (Сура «Аль Бакара», 2:255). Святой............................................................. القدوس Пречистый, Дарующий мир и благополучие...................... ال لاسم Всевышний сказал: Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого[ 32], Пречистого. Сура 59 «Сбор», аят 23 Эти два имени близки по смыслу. Первое из них образо- вано от глагола قدّس ‘почитать и возвеличивать кого-ли- бо, отвергая наличие у него любых недостатков’. Второе имя образовано от слова سلامة ‘благополучие’, ‘отсутствие недостатков’. Аллах не имеет подобных Себе среди тво- рений. Он лишён любых недостатков и всего, что несов- местимо с Его совершенством. Его свято почитают и возвеличивают, отвергая от Него всякое несовершенство. Нет никого, подобного Ему, и нет у Него пороков и изъянов. Среди Его качеств нет такого, которое бы противоречило высшему идеа- лу. Все эти проявления несовершенства полагается от- рицать при описании Аллаха. Таким образом, Он лишён любого недостатка. Он превыше того, чтобы иметь по- добных Ему или похожих на Него. У Него нет ни рав- 136 ных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это самые безупречные, величественные и безмерные качества. Отрицание несовершенства будет неполным, если не признать обладание Аллахом такими качествами, как величественность и величие. Отрицание несовершенства — не самоцель. Оно необходимо для то- го, чтобы защитить совершенство Аллаха от неверных интерпретаций. Так, во времена невежества люди дума- ли о Нём неподобающим образом. Если же раб восхва- ляет своего Господа атрибутами Пречистый, Святой или Всевышний, то он фактически подчёркивает отсутствие у Него любых пороков и Его абсолютное совершенство. Разъясняя смысл имени Ас-Салям (Пречистый), имам Ибн аль-Каййим сказал [Бадаи‘ аль-фаваид, т. 2, с. 150–152; там же, т. 2, с. 135–137; текст приводится с незначитель- ными изменениями]: Аллах имеет больше прав на обладание этим име- нем, чем все остальные, потому что Он лишён лю- бых пороков и недостатков. Он — Пречистый в полном смысле этого слова, тогда как творения могут обладать этим качеством лишь в ограничен- ном смысле. Сущность Аллаха пречиста и избав- лена от любых изъянов и недостатков, которые только могут прийти на ум. Его качества также пречисты и безупречны. Его деяния пречисты и далеки от пороков, недостатков, зла и неспра- ведливости. Ни одно из них нельзя назвать не- мудрым. Он — Пречистый в самом полном смыс- ле этого слова и в самом широком его понимании. Следовательно, Он больше заслуживает того, что- бы носить это прекрасное имя, чем кто-либо дру- гой. Такова истинная сущность отрицания всякого Прекрасные имена Аллаха 137 несовершенства, которое может быть приписа- но Ему, разъяснённая Аллахом и Его Посланни- ком. Он не имеет ни супруги, ни сына, ни равно- го, ни подобного Себе, Он не имеет сотоварищей. И если задуматься над каждым из Его совершен- ных качеств в отдельности, то станет ясно, что оно избавлено от противоположных качеств несовер- шенства. Так, Его жизнь не имеет конца и не свя- зана с дремотой или сном. Его самодостаточность и мощь несовместимы с усталостью и утомлени- ем. Его знание несовместимо с неведением, забыв- чивостью, а также потребностью в напоминании и раздумьях. Его воля несовместима с отсутствием мудрости или пользы. Его слова не имеют ничего общего с ложью и несправедливостью; напротив, они исполнены правдивости и справедливости. Его богатство несовместимо с нуждой в ком-ли- бо. Напротив, всё сущее испытывает нужду в Нём, тогда как Он вообще не нуждается в Своих тво- рениях. Его власть настолько совершенна, что никто не посягает на неё. Никто не разделяет с Ним эту власть, не помогает Ему в управлении и даже не способен заступиться перед Ним без Его поз- воления. Его божественность далека от того, что- бы кто-либо разделял её с Ним. Он — Аллах, и нет достойного поклонения, кроме Него. Его сдержан- ность, снисходительность и прощение не являют- ся проявлением нужды в чём-либо или слабости, лести или угодливости. В отличие от творений, эти Его качества есть проявление Его щедрос- ти, доброты и великодушия. Его кара и возмездие, крепкая хватка и скорое наказание не имеют ниче- 138 го общего с угнетением, вымещением зла, жесто- костью и беспощадностью. Напротив, это — всего лишь проявление Его мудрости и справедливости. Такими действиями Аллах расставляет всё по мес- там, и Он заслуживает за это такой же похвалы, как и за Свою доброту, награду или милость. Более того, если бы грешники вместо наказания получа- ли награду, то это противоречило бы Его мудрос- ти и могуществу. Подвергая наказанию тех, кто то- го заслуживает, Аллах проявляет справедливость и являет Своё могущество. Он далёк от того, что думают о Нём Его невежественные враги, и никог- да не поступает вопреки божественной мудрости. Его предопределение не является развлече- нием, несправедливостью или деспотизмом, и не- правильно полагать, что оно противоречит Его безграничной мудрости. Его Шариат и религия очищены от противоречий, неясностей и путани- цы. В них нет того, что вредит интересам рабов, что несовместимо с добрым и снисходительным отношением к ним или противоречит божествен- ной мудрости. Напротив, Его Шариат целиком преисполнен мудрости, милосердия, блага и спра- ведливости. Его дары не являются чем-то препод- носимым взамен или ради ублажения кого-либо. Если же Он лишает кого-либо, то это не является следствием Его скупости или страха перед обед- нением. Нет, напротив, Он одаряет рабов толь- ко по щедрости Своей (не вместо их добродетели и не из-за нужды в них) и лишает их благ только в силу Своей справедливости и мудрости, а не по- тому, что Он скуп или беден. Прекрасные имена Аллаха 139 Он вознёсся на Трон и находится над ним, но не нуждается в нём для того, чтобы опираться на него или сидеть на нём. Наоборот, это Трон и ангелы, которые несут его, нуждаются в Аллахе. Он не ощу- щает потребности в Троне, этих ангелах и всех ос- тальных творениях. Он поднялся на него и находится над ним, но это не значит, что Он окружён или огра- ничен им. Он не нуждается ни в Троне, ни в чём-ли- бо ином, и ничто не способно объять Его — пречист Он и велик! Он существовал до того, как был создан Трон, и нисколько не нуждался в нём. Он — Бога- тый, Достохвальный. Однако Он вознёсся на Трон и господствует над творениями, ибо это подчёрки- вает Его царствие и власть. Однако Он нисколько не нуждается ни в Троне, ни во всём остальном. Каждую ночь Он спускается на ближайшее небо, но это никоим образом не противоречит Его высокому положению и самодостаточности. Его со- вершенство избавлено от всего того, что ошибоч- но думают о нём те, кто лишает его качества всяко- го смысла или уподобляет их качествам творений. Он превыше того, чтобы оказаться под чем-либо или быть ограниченным чем-либо. Аллах превы- ше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его богатство, слух и зрение не имеют ни- чего общего с тем, что предполагают мушаббихи- ты и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он приближает к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им са- мим. Напротив, это является чистым проявлени- ем Его милости, благодетели и добра. Всевышний сказал: «Скажи: “Хвала Аллаху, Который не взял 140 Себе сына, Который ни с кем не делит власть, Которому не нужен защитник от унижения”» (су- ра 17 «Ночной перенос», аят 111). Он не сказал, что у Него вообще нет приближённых (вали), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближён- ным лишена таких проявлений любви творений друг к другу, как потребность в возлюбленном, заис- кивание перед ним или извлечение пользы от бли- зости с ним. Она далека от всего, что наговарива- ют те, кто лишают Его качества всякого смысла. Его Рука, Лик и другие качества также не имеют ничего общего с измышлениями мушаббихитов и тех, кто лишает божественные качества всякого смысла. Призадумайся же над тем, как прекрасное имя Ас-Салям (Пречистый) подчёркивает отсутствие у Всеблагого и Всевышнего Аллаха любых не- достатков. И сколько людей, знающих это имя, не имеют представления обо всех этих секретах и значениях! О Аллах, Ты — Единственный, к Ко- му обращаются с мольбой!.